生態(tài)翻譯學(xué)視角下陶瓷文化翻譯研究

汪大樂 楊豐

摘要：本文從生態(tài)翻譯學(xué)的視角探討陶瓷文化的漢英翻譯。結(jié)合實例對陶瓷文化的英譯從語言維、文化維、交際維三個方面進行了對比分析，得到了一些與翻譯及生態(tài)翻譯學(xué)相關(guān)的啟示，并對陶瓷文化的英譯提供了建議性的譯本，以期對陶瓷文化英譯及其他傳統(tǒng)文化英譯及相關(guān)研究起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué) 陶瓷文化 英譯

中圖分類號：H315 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）21-0092-02

一、生態(tài)翻譯學(xué)理論背景

工業(yè)革命時期人類對自然環(huán)境破壞帶來的嚴重后果使人類開始反思，自21世紀以來，世界各國都意識到了人與自然和諧發(fā)展的重要性。在這種背景下，起源于19世紀的生態(tài)學(xué)迅速發(fā)展并與其他學(xué)科聯(lián)系起來形成了一些交叉學(xué)科，如政治生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)等（方夢之，2011）。一些學(xué)者如胡庚申、思創(chuàng)·哈格斯等把生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論及研究方法運用到翻譯研究中，正如其他學(xué)科一樣，實現(xiàn)了自然科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合。生態(tài)翻譯學(xué)蘊含了中國古典的一些哲學(xué)思想，如“天人合一”“中庸之道”“道法自然”“和諧共生”“以人為本”等（胡庚申，2010），這些思想為生態(tài)翻譯學(xué)的建立和發(fā)展提供了重要的哲學(xué)理論支撐。

二、陶瓷文化翻譯的多維度

翻譯是一種跨語言、跨文化的社會性交際活動。生態(tài)翻譯學(xué)的主要研究方法為適應(yīng)與選擇的方法，該理論認為翻譯的過程是多維度適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換的過程，多維度側(cè)重在語言、文化及交際維度上，較好的譯文是在這三個維度上整合度較高的譯文。

（1）語言維層面。語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換主要是指譯者在翻譯過程中對語言形式進行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申，2011），主要涉及語言風(fēng)格、語言形式、遣詞造句、語法形式等方面。陶瓷文化英譯中較突出的問題主要是理解不當、語用偏誤、拼寫錯誤等，這些錯誤亟待糾正。

如：建白瓷

原譯：construction white china.

分析：該文本是一個陶瓷專業(yè)術(shù)語，從語言維度分析，該譯文將“建白”的“建”單從表面直接理解成“建設(shè)”（construction），與其本意大相徑庭?！敖ò住庇址Q“白建”“中國白”，最初是西方國家對明代福建德化窯所產(chǎn)瓷器的稱呼。后來由于德化窯白瓷的胎釉中含鐵量低、含鉀量高，燒成后外觀溫潤、白如凝脂，在光照之下胎釉透亮，隱約可見粉紅或乳白色，故俗稱“豬油白”“象牙白”，流傳到歐洲后法國人將其稱為“中國白”“鵝絨白”。因此，建白瓷是指這種特定的溫潤如脂的白瓷。原譯文既沒有反映出這種陶瓷材料的特性，也沒有傳達建白瓷的歷史背景，無法適應(yīng)語言的翻譯生態(tài)環(huán)境。這里我們應(yīng)該采用音譯加注法來翻譯，譯為“Jianbai porcelain”，在后面可加注：“This kind of porcelain has similar color of ivory.”。

（2）文化維層面。文化是一個博大精深的概念，適應(yīng)選擇論中的文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指在翻譯過程中譯者要兼具文化意識，注重雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋（胡庚申，2011）。文化維的轉(zhuǎn)換側(cè)重關(guān)注源語文化和目標語文化之間存在的差異，避免由此帶來的一些誤解。如：金玉滿堂（陶瓷作品名稱），作為經(jīng)典的瓷器紋飾之一，流行于清代，形容財富極多。后也將金玉滿堂指代富貴多福。因“魚”與“玉”近音，因而清代瓷器以繪金魚來比喻金玉滿堂，現(xiàn)代陶瓷作品中也出現(xiàn)了類似主題，也多以金玉滿堂來命名。那么譯者在翻譯的過程中到底是應(yīng)該注重傳達作品的比喻意義，還是應(yīng)該回歸作品圖案本身呢？

原譯：Gold and jade fill the hall

分析：這種譯法是按照成語“金玉滿堂”表達的意思來翻譯的，作品中實際上巧妙地運用了漢語中“金魚”和“金玉”的諧音，原畫“金魚”，實指“金玉”。因此在中國文化中，素有以“金魚”指代“金玉”（即富貴榮華）的傳統(tǒng)。然而，在實際陶瓷作品中，觀眾只能看到金魚圖案，而單看這個譯文本身，并不能看出“金魚”在我國文化中的比喻意義及其由來，因此可能會引起譯文讀者的困惑：為什么明明畫的是金魚圖案，卻取名為富貴榮華？因此，從文化維的角度看，原譯譯者沒有做到較好地傳達源語文化信息，亦沒有對譯文作出恰當選擇，譯文不能較好地適應(yīng)原文及譯文語言的翻譯生態(tài)環(huán)境，那么譯文的整合適應(yīng)度也就不高。

改譯：Goldfish of wealth and prosperity

分析：這種譯文既結(jié)合了陶瓷作品本來的圖案信息，又傳達出了它的比喻意義，可謂一舉兩得。受眾一看這個譯文就可以推測出，原來在中國文化里，“金魚”有象征“富貴榮華”之意。當然，為了進一步解釋其內(nèi)涵，譯者還可以加注：“The words “fish” and“jade” have the same pronunciation in Chinese， so “goldfish” often stands for “gold and jade” in China.”。

（3）交際維層面。翻譯是一種跨語言、跨文化的社會性交際活動。交際維指的是在翻譯的過程中側(cè)重于雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，即要求譯者在語言信息的傳達、文化內(nèi)涵的傳遞之外，把適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點放在交際的層面，重點關(guān)注原文的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)（胡庚申，2011）。

如：分水前首先根據(jù)畫面分水范圍的大小來決定分水筆含水量的多少。

原譯：Before performing Fenshui， the craftsmen should decide the moisture of Fenshui brush first.

分析：從語言上看該譯文顯然是直譯，譯文也比較簡潔，“分水”作為陶瓷業(yè)的專業(yè)術(shù)語，直接音譯為“Fenshui”是比較合適的譯本。但在沒有補充解釋的情況下，讀者只能大致推測這是一種技法，可能無法理解其含義。因此，我們需要在原譯文的基礎(chǔ)上對“分水”一詞進行補充說明。同時，譯文中的“decide”一詞選用得不太適當，因為在實際操作中，“決定含水量”是一個動態(tài)的調(diào)試過程，用“adjust”更貼切一些。這樣才能傳達出原文所表達的交際意圖，完成其交際維的整合適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。

改譯：Before performing Fenshui， the craftsmen should adjust the moisture of Fenshui brush first.（Fenshui is a drawing technique of Qinhua porcelain， which means to fill the space between the outlines with colors of different shades.）

三、結(jié)語

本文基于生態(tài)翻譯學(xué)的核心理論，從微觀的角度結(jié)合陶瓷文化英譯文本正反兩面實例，從語言、文化、交際三個維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換例證生態(tài)翻譯學(xué)對文化翻譯具有較強的指導(dǎo)性與解釋力。需指出的是，文中的幾個例子并不只是代表單一的某個維度，而是說這個例子較能突顯出該維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，翻譯文本可能集中了多個維度的不同組合形式。此外，對于譯文并不是說只要做到這三個維度的最高度整合就是最佳譯文，而是說在多維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換中翻譯活動至少相對集中在這三個維度，此外還可能主要牽涉到諸如美學(xué)或?qū)徝赖葘用妗?/p>

參考文獻：

[1]方夢之.論翻譯生態(tài)環(huán)境[J].上海翻譯，2011（1）.

[2]思創(chuàng)·哈格斯.生態(tài)翻譯學(xué)R&D報告：十年研究 十大進展[J].上海翻譯，2011（11）.

[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)：產(chǎn)生的背景與發(fā)展的基礎(chǔ)[J].外語研究，2010（4）.

[4]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點與理論視角[J].中國翻譯，2011（2）. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 責(zé)任編輯：張蕊