習近平關于中華民族重要論述初探?

甘文秀 王 平

內(nèi)容提要：黨的十八大以來，習近平對實現(xiàn)中華民族偉大復興、弘揚中華文化、解決民族問題與開展民族工作所作的大量論述全面、系統(tǒng)地闡釋了中華民族的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、族際關系，提出了推進中華民族建設的指導思想、戰(zhàn)略規(guī)劃和主要政策；這些重要論述，政治指向明確，體現(xiàn)了政治定力；思維科學嚴謹，富有歷史底蘊，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

黨的十八大以來，在諸多重要的講話與報告中，習近平同志都對中華民族的內(nèi)涵實質(zhì)、民族問題、民族工作等主題進行了全面而深刻的論述，表達了新一代黨和國家領導人對實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心和信心，也勾勒出了未來中國發(fā)展的構(gòu)想和頂層設計。本文試從中華民族偉大復興、現(xiàn)代民族國家建構(gòu)等宏大的理論視角，對習近平中華民族重要論述加以探索和研究。

一、中華民族重要論述的時代背景

在國家、民族發(fā)展過程中，任何一個重要思想的產(chǎn)生、發(fā)展，都是對時代要求和時代挑戰(zhàn)的回應?！爸腥A民族”觀念的形成、中華民族共同體意識的鞏固與發(fā)展是一個重大的政治和理論問題。從梁啟超提出“中華民族”概念，楊度、章太炎等人對之的熱烈討論，孫中山“五族共和”的宣示，五四運動以后“現(xiàn)代中華民族觀念在政治界、思想界和知識界最終確立并逐漸較為廣泛地傳播”[注]黃興濤：《民族自覺與符號認同：“中華民族”觀念萌生與確立的歷史考察》，馬戎主編：《中華民族是一個——圍繞1939年這一議題的大討論》，北京：社會科學文獻出版社，2016年，第253頁。；到顧頡剛發(fā)表《中華民族是一個》引發(fā)的爭論，抗戰(zhàn)時期國民黨在“復興中華民族”口號下推行的中華民族建設，費孝通提出“中華民族多元一體格局”理論，等等，無一不是中華民族在走向現(xiàn)代國家民族的歷史進程中思想家、政治家們因應時代挑戰(zhàn)而做出的反應。時至今日，中國特色社會主義建設新時代呼喚強大的中華民族，習近平關于中華民族的重要論述便應運而生。

新時代的最大特點是中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興。正如習近平所講，有五千多年文明史的中華民族創(chuàng)造了輝煌而燦爛的中華文明，是世界上最偉大的民族之一。歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的艱苦奮斗、特別是改革開放40年的迅猛發(fā)展，中國由窮變富、由弱變強，迅速崛起，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標”[注]②③ 《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第35～36、161、39～40頁。。動員和凝聚56個民族、13億多人的力量，實現(xiàn)兩個“一百年”的奮斗目標、完成中華民族復興大業(yè)，是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。習近平關于中華民族重要論述的全部內(nèi)容都致力于這一偉大目標的實現(xiàn)。

中華民族的偉大復興，不僅是物質(zhì)文明的復興、更是民族文化的復興與民族精神的重鑄；必須重建中國人的文化自信，用社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，修復中華民族的文化基因，強健中華民族的精神體魄，重塑中華民族的道德與文明，這既是時代所需亦是形勢所迫。

中華民族復興大業(yè)是在激烈競爭和充滿風險、挑戰(zhàn)的國際環(huán)境中進行的。全球化時代的國家競爭是以“國家”為單元的全面搏弈，既包括經(jīng)濟、資源、人口、科技、軍事等硬實力的競爭，也包括由國家凝聚力、社會創(chuàng)造力、文化與價值系統(tǒng)的感召力、對社會矛盾的控制力等軟實力的競爭。而對之形成最大威脅的，莫過于民族沖突和國家分裂。20世紀90年代蘇聯(lián)解體后，以“民族自決”為口號的民族分離主義潮流在全球涌動；以美國為首的西方國家和敵對勢力利用民族、宗教、人權(quán)等問題對我國大搞滲透和顛覆活動；“疆獨”“藏獨”活動猖獗，民族分裂分子顛倒是非、歪曲事實，妄圖煽動民族分裂，凡此種種，都嚴重地威脅著我國邊疆穩(wěn)定與國土安全。因此，做好民族工作、增強“中華民族共同體意識”，使中華民族更加凝聚、更加團結(jié)，就是構(gòu)筑一道最堅固的保衛(wèi)國家穩(wěn)定、統(tǒng)一的鋼鐵長城。

二、中華民族重要論述的理論結(jié)構(gòu)

習近平關于中華民族重要論述，繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的中華民族觀，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

黨的十八大以來，習近平總書記在各種場合，對中華民族偉大復興、弘揚中華優(yōu)秀文化、民族問題與民族工作等作了大量論述，全面地、系統(tǒng)地回答了中華民族從哪里來到哪里去、如何推進中華民族建設等基本問題，形成了完整的思想體系。習近平中華民族思想，繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的中華民族觀，是習近平新時代中國特色社會主義政治思想的重要組成部分。

第一，關于中華民族偉大復興的理論。依據(jù)中華民族是一個命運共同體的性質(zhì)，從歷史和現(xiàn)實兩個方面論證中華民族復興大業(yè)的必然性與合理性，肯定民族復興是近代以來中華民族的夙愿和最偉大的夢想。中國的歷史與現(xiàn)實決定了中華民族偉大復興是中國人民的必然選擇，是近代以來中華民族的夙愿和最偉大的夢想，符合中華民族和中國人民的整體利益。從價值判斷的角度，肯定中華民族偉大復興符合中華民族和中國人民的整體利益，“中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，意味著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想，意味著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”②。從中華民族復興之內(nèi)涵的角度，肯定中華民族復興既包括政治、經(jīng)濟、科技、教育的復興，也包括中華文化和民族精神的復興；是中華民族的整體復興，而不是哪一個單個民族的復興。中華民族復興的目標是實現(xiàn)兩個“一百年”的戰(zhàn)略規(guī)劃，恢復中國世界大國、強國、文明之國的地位。在推動中華民族偉大復興的路徑選擇上，強調(diào)“必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量”③。堅持中國道路原因是“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力”[注]習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第70頁。，這條道路“是在改革開放近30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎”；弘揚中國精神“就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，“是凝心聚力的興國之魂、強國之魂”。它具有“不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來”；凝聚中國力量就是凝聚“中國各族人民大團結(jié)的力量”，因為這種歷經(jīng)幾千年鍛造的力量無比強大，是一種攻無不克、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量。[注]《習近平談治國理政》，第39～40頁。中華民族偉大復興的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。習近平關于中華民族偉大復興的理論基礎源于馬克思主義民族發(fā)展理論，是對我黨歷代領導人關于民族復興理論的繼承和發(fā)展，是新時代中華民族建設的綱領。

第二，關于“中華民族多元一體格局”的理論。習近平指出，在幾千年的歷史上，中國始終是一個多民族國家?！盁o論是哪個民族建鼎稱尊，建立的都是多民族國家，而且是越盛的王朝吸納的民族就越多”；中國有“五方之民共天下”的“大一統(tǒng)”觀念，“無論哪個民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)”，“都是大一統(tǒng)的組成部分”[注]丹珠昂奔：《沿著中國特色解決民族問題的道路前進——中央民族工作會議精神學習體會》，《中國民族報》2014年11月15日。。中華民族歷史演進的這種特點，造就了我國民族“多元一體”的格局，它既非近代人為“建構(gòu)”，亦非有意“虛構(gòu)”，更不是強權(quán)捆綁而成的“多民族聯(lián)合體”。中華民族發(fā)展的主流、趨勢和方向始終是“合”而不是“分”，是“一體化”而不是“分殊化”。[注]周平：《再論中華民族建設》，《思想戰(zhàn)線》2016年第5期?！耙惑w”既是歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實存在，也是發(fā)展趨勢、歷史潮流；只有“一體”不斷擴大和鞏固，才能保證國家統(tǒng)一、社會安定，也才符合中華民族全體成員的最高利益。 中國的歷史演變過程充分說明，中華民族的總體結(jié)構(gòu)是“多元一體”：“多元”與“一體”的關系是“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一”。這一結(jié)構(gòu)確定了中華民族和各民族之間的關系，乃是“一個大家庭和家庭成員的關系”[注]《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，北京：中共中央文獻出版社，2017年，第150頁。，中華民族是一個一榮俱榮、一損俱損的“命運共同體”，“我國是統(tǒng)一的多民族國家。各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的重要優(yōu)勢。我國各族人民共同締造了中華人民共和國，都為中華民族形成和發(fā)展作出了卓越貢獻”[注]習近平：《中華民族一家親，同心共筑中國夢》，《人民日報》2015年10月1日。。通過對中華民族的總體結(jié)構(gòu)、族群關系基本特征的界定，習近平肯定各民族對中華民族的共同貢獻，明確各民族與中華民族以及各民族相互間的正確關系，從而確定了既要尊重各民族的具體利益與差異，又要堅持以一體化為“主線和方向”的中華民族建設指導思想。

第三，關于中華民族政治共同體建設的理論?！爸腥A民族一家親、同心共筑中國夢”。習近平有關民族團結(jié)的論述，作為維護和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關系的要旨，以“鑄牢中華民族共同體意識”寫入中國共產(chǎn)黨的章程。中華民族首先是一個政治共同體，建構(gòu)中華民族政治共同體的途徑，主要是“五個認同”，即偉大祖國認同、中華民族認同、中華文化認同、中國共產(chǎn)黨認同、中國特色社會主義認同。通過“五個認同”，培養(yǎng)和樹立各族人民的國家意識、公民意識、中華民族意識，培育和鞏固中華民族“一體”的文化。推進“五個認同”的過程，就是中華民族作為一個政治共同體的建設過程?！拔鍌€認同”是中華民族共同體強大的精神內(nèi)核，“五個認同”和正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀為基礎的中華民族共同體認知，在尊重、繼承和弘揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，推進各民族共享的、集各民族文化之大成的中華文化傳承，及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。各民族人民在“共居、共學、共事、共樂”中交往、交流、交融，在“相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助”中“像石榴籽那樣緊抱在一起”，“總的是要尊重差異、包容多樣，通過擴大交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾共居、共學、共事、共樂的社會條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”[注]國家民族事務委員會：《中央民族工作會議精神學習輔導讀本》，北京：民族出版社，2015年。；“統(tǒng)一的多民族國家”是民族工作的最大政治，是“關系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關系民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的大事，是關系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事”[注]《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會在北京舉行》，《人民日報》2014年9月30日。。堅持中國共產(chǎn)黨對各民族的領導、堅決維護黨中央在多民族地區(qū)和少數(shù)民族心目中的權(quán)威，是中國共產(chǎn)黨維護國家統(tǒng)一、維護民族團結(jié)的根本保證。

第四，關于中華民族文化共同體建設的理論。幾千年來，中華文化用獨一無二的理念、智慧和神韻，一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡，兼容并蓄、海納百川的氣度，豐富的思想道德資源，鮮明的愛國主義精神，吸引、改造、塑造著中華大地上各個民族的文化基因，使之逐漸融合為一個有著基本相同價值觀念、道德規(guī)范、群體性格和心理特征的文化共同體。正如習近平所說：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”[注]《習近平談治國理政》，第158頁。在“五個認同”中，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂”；“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[注]《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，第157頁。。建立中華民族文化認同的前提是樹立中華文化自信。一是要重新認識中華文化對于凝聚、融合多民族為統(tǒng)一的中華民族，塑造中華民族的文化基因與精神，延續(xù)中華民族之血脈與生命的偉大作用；二是要用集各民族優(yōu)秀文化之大成的中華文化和植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀，以文化人、以文育人，使中華文化成為聯(lián)結(jié)、凝聚各民族為一體化的中華民族的精神紐帶；三是引導宗教與社會主義社會相適應，促進外來宗教中國化。從中華民族形成和發(fā)展的歷史進程來講，“價值觀念的一體化或同質(zhì)化是中華民族文化發(fā)展的大趨勢”，我國各民族具有大致相同的價值觀念，就是春秋戰(zhàn)國以來長期“以文化人”的結(jié)果。[注]于銘松：《文化認同與增強中華民族凝聚力》，《廣西社會主義學院學報》2010年第1期。習近平關于中華民族重要論述通過弘揚中華文化，培養(yǎng)文化認同，致力于進一步將中華民族夯實為文化共同體，為高度集中統(tǒng)一的現(xiàn)代國家奠定牢固基礎，接續(xù)了中國悠久的政治歷史文化傳統(tǒng)，也符合現(xiàn)代國家政治與文化整合的一般機理。

第五，關于民族問題和民族工作的思想?！案髅褡褰煌涣鹘蝗冢巧鐣l(fā)展的必然趨勢，是我國社會主義民族關系的發(fā)展方向。”[注]中共中央、國務院：《關于加強和改進新形勢下民族工作的意見》，2014年10月12日。多民族國家建構(gòu)統(tǒng)一的國家認同，核心和基礎的工作是動員一切資源和手段解決民族矛盾，增進民族互信、民族團結(jié)和民族融合。中華民族建設不等于少數(shù)民族工作，但少數(shù)民族工作在中華民族建設中占據(jù)著重要位置。做好民族工作的前提，是尊重歷史形成的我國有56個民族的客觀存在，認清處理民族關系始終是國家政治生活極為重要的內(nèi)容。民族工作的指導思想是“尊重歷史，符合國情、順應人心”，走“中國特色解決民族問題的正確道路”；基本原則和主要內(nèi)容是“八個堅持”，即“堅持在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持中國特色社會主義道路，堅持維護祖國統(tǒng)一，堅持各民族一律平等，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，堅持打牢中華民族共同體的思想基礎，堅持依法治國，加強各民族交往交流交融，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關系，共同實現(xiàn)中華民族偉大復興”[注]《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，第150頁。。“習近平總書記對中國特色解決民族問題正確道路的科學命題，是對中國解決民族問題的道路抉擇、制度設計、法律保障和政策理念的高度概括”，“是習近平民族工作思想之綱”[注]郝時遠：《習近平民族工作思想論述》，《中國民族報》2017年7月7日。。

以上論述充分說明，習近平站在實現(xiàn)中華民族復興大業(yè)的高度，根據(jù)時代特點、時代要求和中國國情，科學地思考和謀劃中華民族建設問題，將清末民初開始的中國人和中國共產(chǎn)黨人對中華民族建設的思考推向了一個新的高度。

三、中華民族重要論述的主線與方向

習近平關于中華民族重要論述高屋建瓴，內(nèi)容豐富，博大精深，涵蓋了中華民族建設的各個方面，“既包括中華民族屬性特征、族際關系和發(fā)展進程，又包括中華民族的歷史淵源、現(xiàn)實格局和未來愿景”，“為中華民族理論注入了全新的時代內(nèi)涵”[注]李臻、金炳鎬：《習近平總書記關于中華民族的新論述初探》，《中央民族大學學報》(哲學社會科學版)2016年第1期。。這個理論結(jié)構(gòu)體系，遵循著“一條主線”，即堅持中華民族深度一體化發(fā)展，這是中華民族建設的正確方向和基本要求；突出“一個重心”，即弘揚中華優(yōu)秀文化，夯實中華文化認同，這是建設一體化中華民族的根本路徑；打牢“一個基礎”，即做好民族工作，加強民族團結(jié)，這是建設一體化中華民族的基礎性、關鍵性工作。習近平中華民族重要論述為新時代中華民族建設提供了正確的政治方向與思想指引，也回應了學術界長期爭論的一些重大問題。

第一，關于中華民族的性質(zhì)、形成機制和演進方向。習近平吸納學術界研究成果，用于建構(gòu)中華民族建設的理論基礎，意義重大?？v觀中華民族五千年，無論是各民族之間經(jīng)濟、社會、文化的和平交往交流交融，還是各民族間因各種原因發(fā)生的戰(zhàn)爭與沖突，最終結(jié)果都是各民族血緣的混雜融合、文化的兼收并蓄、經(jīng)濟活動的密切一體、民族分布的交錯雜居，“總的方向是匯聚成為統(tǒng)一的、穩(wěn)固的中華民族。中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程，就是一個以中原族體為核心的滾雪球運動”[注]國務院民族事務委員研究室：《統(tǒng)一多民族的中國和中華民族的多元一體》，北京：民族出版社，2009年，第12頁。。中華民族以“自在”的狀態(tài)存在了幾千年，鴉片戰(zhàn)爭后才從“自在”走向“自覺”。幾千年來，中國各民族交往交流交融的基本方向就是逐步“一體化”，中華民族的結(jié)構(gòu)是由“無限多元一體”向“有限多元一體”演進，“多元”長期存在但逐漸弱化；“一體”由弱到強發(fā)展壯大，中華民族作為統(tǒng)一的政治共同體、文化共同體的性質(zhì)與作用愈加凸顯，各民族作為政治共同體的性質(zhì)逐步弱化以致消失，最終主要保留有限的歷史文化共同體的性質(zhì)。 “一體”既是歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實存在，也是發(fā)展趨勢、歷史潮流。為什么呢？只有“一體”不斷擴大和鞏固，才能保證國家統(tǒng)一、社會安定，符合中華民族全體成員的最高利益。

第二，關于中華民族凝聚力、生命力的來源。“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！盵注]《十八大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2016年，第119頁?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[注]《習近平談治國理政》，第170頁?！爸腥A文化是各民族文化的集大成”，但是，不可否認，漢文化、尤其是儒家文化在中華文化中據(jù)于特殊重要的地位。談中華文明、中華文化、中華傳統(tǒng)文化，避不開儒家學說。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，習近平是對儒家學說給予最高評價的領導人：“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。”[注]習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》單行本，北京：人民出版社，2014年。他的每一次報告、演講，都充滿著中華優(yōu)秀文化的元素。有學者評論說，高度肯定中華文明、重拾中華文化自信，“是十八大以來最為重大的思想史和文化史事件”，“開啟了從文化自卑到文化自信的巨大轉(zhuǎn)變”，“是近幾十年來乃至近百年來思想文化領域一次重大的思想解放，甚至是一次最為深刻的‘撥亂反正’”[注]王學典：《十八大以來儒學變遷之大勢》，《 中華讀書報 》2017年12月13日。。

第三，關于民族關系的處理與民族問題的解決。習近平民族工作指導思想堅持“尊重歷史、符合國情、順應人心”的基本立場，從我國是一個統(tǒng)一的多民族國家、民族結(jié)構(gòu)呈“多元一體”格局的基本國情出發(fā)，堅持“中華民族一家親”，把多民族大一統(tǒng)和各民族多元一體看作重要的財富和優(yōu)勢；堅持“把民族平等作為立國的根本原則之—，各民族共同當家作主，反對任何民族壓迫和歧視，確立和鞏固社會主義新型民族關系”。堅持中國特色解決民族問題的正確道路和民族區(qū)域自治制度。在具體工作上，“物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好”[注]丹珠昂奔：《沿著中國特色解決民族問題的道路前進——中央民族工作會議精神學習體會》。，推進“五個認同”、特別是文化認同，建設各民族共有精神家園，培養(yǎng)中華民族共同體意識。習近平關于民族工作的理論與政策繼承和發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨人的政治傳統(tǒng)，高度重視少數(shù)民族權(quán)益，重視少數(shù)民族聚居地區(qū)全面發(fā)展，但是，其政策體系的基本指向與目的，是通過保障各民族一律平等、各民族共享經(jīng)濟發(fā)展成果和“五個認同”，促進民族團結(jié)與民族融合，推動中華民族深度一體化，以強固中華人民共和國的“國基”。

四、中華民族重要論述的理論品格

習近平中華民族重要論述從新時代建設中國特色社會主義的全局出發(fā)，以復興中華民族為偉大目標，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法，立足國情，放眼世界，把握方向，總攬全局，形成了新時代中華民族建設的理論與戰(zhàn)略，具有科學理論的鮮明品格。

第一，中華民族重要論述體現(xiàn)強大的政治定力。政治定力就是政治判斷的獨立性和政治決斷的堅定性。政治定力來自于道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，而自信的底氣則來自實踐的成功。習近平強調(diào)，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，發(fā)展道路必然有自己的特色?！蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵注]③ 《習近平談治國理政》，第156、156頁。政治制度的設計和改革，“要把握現(xiàn)實要求，著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”[注]《十八大以來重要文獻選編》(中)，第59、60頁。。 世界上的國家大都是多民族國家，都面臨著棘手的民族問題。中國的民族問題是世界上最復雜的。任何一種西方理論都不能令人信服地解釋中國的民族問題，西方國家也沒有解決民族問題包治百病的靈丹妙藥。蘇聯(lián)解體以后，不少國家受到民族分離主義的沖擊而分崩離析、歐美國家問題不斷，唯有中國巋然不動。這源于我們找到了適合我國國情的解決民族問題的正確道路?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”[注]③ 《習近平談治國理政》，第156、156頁。

第二，中華民族重要論述富含深厚的歷史底蘊。習近平說，中國共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[注]習近平：《在紀念孔子誕辰2565 周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會的講話》。。要重視對中國歷史、對傳統(tǒng)文化的研究，知古鑒今，提高治國理政水平。中華民族的形成和發(fā)展有幾千年的歷史，民族問題始終是歷代統(tǒng)治者、政治家都必須面對的核心政治問題。中國人對民族問題的認識之深刻、處理經(jīng)驗之豐富與成功，是舉世無雙的。習近平關于中華民族重要論述重視對歷史經(jīng)驗的研究、對歷史智慧的吸納，重視對中國優(yōu)秀政治傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與利用。習近平關于中華民族重要論述特別重視維護國家的高度集中統(tǒng)一，維護中央的絕對權(quán)威；特別重視弘揚中華文化，重視社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，著力于以文化人，推進各民族對國家的認同、對中華文化的認同；特別重視堅持中國特色解決民族問題正確道路，維護民族區(qū)域自治制度。用“大一統(tǒng)”建構(gòu)和維護政治共同體的生命，用中華文化聯(lián)結(jié)、融合不同族群，塑造中華民族的文化基因，用“和而不同”的理念“協(xié)和天下”，是無數(shù)代中國人的政治經(jīng)驗和政治智慧在今天轉(zhuǎn)化為習近平中華民族重要論述的歷史資源和養(yǎng)分。

第三，中華民族重要論述高度珍視老一輩共產(chǎn)黨人的政治創(chuàng)建。習近平在2014年的中央民族工作會議上明確表示：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！?949年以來黨的民族理論、民族政策并非完全照搬蘇聯(lián)，民族區(qū)域自治制度是“對蘇聯(lián)模式、任何形式民族自決的摒棄，是對‘大一統(tǒng)’而又‘因俗而治’政治傳統(tǒng)的超越，是我們黨探索創(chuàng)新和深思熟慮的偉大創(chuàng)舉”；“民族區(qū)域自治制度符合我國國情，在維護國家統(tǒng)一、領土完整，在加強民族平等團結(jié)、促進民族地區(qū)發(fā)展、增強中華民族凝聚力等方面都起了重要作用”[注]王正偉：《做好新時期民族工作的綱領性文獻—— 深入學習貫徹習近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話》，《求是》2014年第20期。。對這一制度安排，“老一輩領導人想得是很深很遠的”。從習近平對“中國特色解決民族問題正確道路”、對民族區(qū)域自治制度的堅持中可以看出，他不但能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新，而且特別重視制度和政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性，十分珍惜老一輩革命家留下的政治財富。因此，習近平關于中華民族重要論述是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是對近百年來中國共產(chǎn)黨人思考、探索中國民族問題、推動中華民族建設的理論、經(jīng)驗的繼承與超越。

第四，中華民族重要論述體現(xiàn)辯證統(tǒng)一的科學思維方法。中華民族建設是國家的基礎性政治建設、是宏大的歷史工程，涉及國家和民族、整體和個體、眼前和長遠等方方面面的利益，關系錯綜復雜，政治影響巨大，一旦發(fā)生錯誤，輕則影響民族團結(jié)、國家穩(wěn)定，重則導致國家分裂、人民遭殃?？茖W的理論來自科學的思維，習近平關于中華民族重要論述運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，很好地處理了一系列復雜的矛盾。例如，在對“中華民族多元一體”格局的認識上，強調(diào)多元和主體是辯證的統(tǒng)一，“多元是要素和動力”，“一體是主線和方向”，既照顧了多元與一體的平衡，又堅持了一體化的發(fā)展方向。在文化認同的問題上，主張既要宣傳和認同中華文化，又要尊重和保護少數(shù)民族文化；漢族不要把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族的文化，少數(shù)民族也不要把本民族的文化自外于中華文化而不認同中華文化。在論述民族區(qū)域自治制度時，堅持兩個“相結(jié)合”：一是統(tǒng)一和自治相結(jié)合，以團結(jié)統(tǒng)一為前提和基礎；二是堅持民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，明確“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方”[注]《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，第151～152頁。。做民族工作，“要見物，更要見人”，用好經(jīng)濟發(fā)展與文化建設兩把鑰匙。既要堅決反對大漢族主義，又要堅決反對狹隘民族主義；“大漢族主義要不得，狹隘民族主義也要不得，它們都是民族團結(jié)的大敵。大漢族主義錯誤發(fā)展下去容易產(chǎn)生民族歧視，狹隘民族主義錯誤發(fā)展下去容易滋生離心傾向，最終都會造成民族隔閡和對立，嚴重的還會被敵對勢力利用?！盵注]丹珠昂奔：《沿著中國特色解決民族問題的道路前進——中央民族工作會議精神學習體會》。實事求是、辯證思維、綜合平衡、兼顧各方，既有堅定性、又有靈活性，使得習近平關于中華民族重要論述成為一個內(nèi)容協(xié)調(diào)、邏輯嚴密的科學理論體系。