淺談嶺南古建筑
——以佛山祖廟為例

李子琦 袁富貴 何富森 崔梨君

（廣東白云學院 廣東廣州 510450）

1 嶺南古建筑

嶺南古建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造和施工多以因地制宜、就地取材為主，又融合了各自民族習俗和審美等多種文化，所以其更加貼切生活、氣候、地理、地形等自然條件。對稱的體型體量、虛實對比的線條，以及明朗的淺色，又給建筑物營造了外貌輕巧的視覺效果。因此，嶺南古建筑既有樸素、簡練的特點，又有雅致、通透的美感。在嶺南古建筑中，最常見的裝飾工藝就是雕刻，主要有石雕、木雕和磚雕。多種雕塑手法讓普普通通的木頭和石磚在屋梁廊架上散發(fā)奕奕光彩。雕刻的題材很是豐富，十分自由和自然，從惟妙惟肖的戲曲人物，到栩栩如生的亭臺樓閣，再到活靈活現(xiàn)的飛禽走獸和奇花異草，乃至風格各異的名家書法畫作，有時還會有具有地方特色的題材。其中，佛山祖廟、廣州陳家祠和肇慶的龍母廟是保留至今的嶺南古建筑中的佼佼者，合稱嶺南建筑的“三大瑰寶”。

2 佛山祖廟概況

坐落于佛山禪城區(qū)祖廟路的佛山祖廟始建于北宋元豐年間，距今已于近千年歷史。在清代初年，佛山祖廟已逐步發(fā)展成一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴謹且獨具地方特色的廟宇建筑，后又經(jīng)過幾次大修擴建，逐步形成祖廟建筑群。

在建筑結(jié)構(gòu)布置上，祖廟秉承了嶺南建筑一貫具有的對稱、中軸線等特點。在藝術(shù)價值上，祖廟的建筑裝飾工藝巧奪天工，種類繁多的材質(zhì)、豐富的雕塑技藝、舉不勝舉的雕塑圖案和錯落有致的空間裝飾相互映襯，營造了很好的視覺效果。在歷史地位上，祖廟在人們心中占據(jù)了崇高的地位，它代表著人們對風調(diào)雨順、國泰民安的美好向往以及對生活的信念。

歷經(jīng)千年的雨水侵蝕和蟲蟻啃噬，佛山祖廟依舊佇立，但滄桑的痕跡卻刻印在了建筑的表面。到了2007年，因自然環(huán)境和人為因素，佛山祖廟已有一百多年沒有進行大規(guī)模修繕。祖廟大部分建筑逐漸出現(xiàn)了墻面開裂、地基開裂、結(jié)構(gòu)傾斜和裝飾物表面氧化等病害情況。這些病害不僅降低了祖廟建筑的裝飾藝術(shù)價值和觀賞價值，還影響著祖廟的建筑壽命。2007～2013年，佛山祖廟進行了大規(guī)模的修繕，這次修繕在最大程度上保留了原本的建材和工藝，且能保證其正常使用100年以上。佛山祖廟再次以新的“舊面孔”來回饋憧憬它的佛山人和迎接來自世界各地欣賞的眼光。

3 祖廟裝飾藝術(shù)

作為嶺南鄉(xiāng)土文化載體的嶺南古建筑，其獨特的裝飾工藝極具濃厚的地方文化特色。而佛山祖廟作為嶺南古建筑裝飾藝術(shù)的代表之一，其裝飾藝術(shù)的特點可分為結(jié)構(gòu)裝飾和雕刻裝飾。以下將對其具有濃厚的地方文化特色的建筑裝飾藝術(shù)作深入的探究。

3.1 結(jié)構(gòu)裝飾

佛山祖廟屬于道教祠廟類建筑，其規(guī)模不大，遵循中國古代宗廟的布局原則，且融匯了嶺南古建筑的優(yōu)秀布局以及地方的宗廟特色文化，平面布局，獨具特色。其特色的建筑布局也形成了建筑的宏觀結(jié)構(gòu)裝飾美。

佛山祖廟建筑總體呈矩形平面，三進院落四合院式使其更為方正規(guī)整。整個建筑以中軸線為中心線，左右分立，布置勻稱，布局嚴謹，軸線清晰。主軸線上分別是萬福臺、靈應牌坊、錦香池、三門、前殿、正殿以及慶真樓，靈應祠庭院的兩側(cè)是分別是鼓樓和鐘樓。萬福臺是一個屬于文化娛樂性的古戲臺建筑；三門、前殿、正殿、慶真樓則是宗教建筑；而標志性建筑則是靈應牌坊和鐘鼓樓。宗教建筑都有著神圣、端莊、肅穆等特點。為使得此類建筑更顯宗教性，所以在整體布局更注重對稱性和嚴謹性。

3.2 雕刻裝飾

佛山祖廟作為民間藝術(shù)博物館，其獨特的建筑裝飾工藝巧奪天工。但最值得稱道的是其美輪美奐的雕刻裝飾藝術(shù)。佛山祖廟建筑雕刻裝飾的手法主要有陶塑瓦脊、磚雕、灰塑、木雕、貼金木雕、漆樸神像、金屬鑄件等。其裝飾在屋脊、屋檐、梁架、墻頭、墻面、柱子、門板、隔扇、圍欄、地面等，無處不有，把祖廟裝飾得金碧輝煌、精美絕倫，突顯出濃郁的地方特色。

談到祖廟的雕刻裝飾，不可忽略的是其木雕裝飾。而祖廟的木雕裝飾最具代表性的是檐下花衽。花衽的雕刻裝飾手法為金漆木雕，長31.7m，以歷史故事為題材，雕刻著鮮明的人物造型和花鳥景物。精致、細膩的金漆木雕給古建筑增添了一絲尊貴與靈動，使滄桑的磚石質(zhì)地的外觀多了些許柔媚的韻味，透出嶺南古建筑溫婉的氣質(zhì)。陶塑瓦脊是祖廟雕刻裝飾藝術(shù)的一大亮點，銅珠聳立，屋脊兩端有鳳凰和鰲魚，兩者雙雙峙立，傳承著從古至今的當?shù)匚幕厣?。其最具代表性的陶塑瓦脊在三門及前殿、正殿、慶真樓上，景象頗為壯觀。配合漂亮的釉彩和貼、捏、搓、捺、雕、塑等多種陶藝手法，陶塑瓦脊在古建筑頂上增添了幾分祖廟藝術(shù)表現(xiàn)力。其創(chuàng)作內(nèi)容取材于歷史故事，多為佛山當時的市井風俗。而佛山作為粵劇的發(fā)祥地，在清朝中后期，粵劇蓬勃發(fā)展。因此瓦脊中的人物造型根據(jù)粵劇人物創(chuàng)作，這也是佛山陶塑人物造型的一大特色。祖廟的雕刻裝飾對嶺南古建筑賞析起了重要的作用，影響著嶺南的建筑發(fā)展，顯示著嶺南古建筑的優(yōu)越性。

4 祖廟的修繕

從佛山祖廟建成以來已經(jīng)過了近千年歷程，據(jù)相關文獻記載，佛山祖廟建筑群體先后經(jīng)過高過二十次的大規(guī)模修繕。自1899年祖廟經(jīng)過大修后的一百多年里，其古建筑群體均沒有進行大規(guī)模的檢修。祖廟歷經(jīng)百年風風雨雨，盡管建筑群體仍在，但大部分建筑都出現(xiàn)不同程度的破損，墻體開裂、地基下沉和結(jié)構(gòu)傾斜等問題時刻關系著建筑壽命，同時木結(jié)構(gòu)腐化、磚瓦破裂等問題會降低建筑上的裝飾構(gòu)件——木雕、磚雕、灰塑等的文化價值和鑒賞價值，佛山祖廟的光輝也會隨之蒙塵。這些歷史遺留問題都影響著佛山祖廟的正常開放和他的壽命。

佛山祖廟于佛山人心中的地位是無可替代的，祖廟見證了佛山這座城市的發(fā)展，佛山人也會在重要的節(jié)日來祖廟祈福，更有不少來自世界各地的旅客聞名而來。因此祖廟的建筑“健康”不僅聯(lián)系著建筑界與藝術(shù)界，還聯(lián)系著佛山旅游產(chǎn)業(yè)和游客的生命安全。于是，為了更好的保護佛山祖廟這一國家重點文物保護單位，佛山市委、市政府于2007年11月啟動祖廟修繕項目，2013年4月竣工驗收。

該修繕項目堅持“不改變文物原狀”的原則對古建筑群修繕，嚴格按照了國家文物保護法的規(guī)定，在保證建筑結(jié)構(gòu)和建筑形制不變的前提下，修復受損的古建筑構(gòu)件、加固建筑整體結(jié)構(gòu)，從而延長古建筑的使用壽命，同時，盡最大程度保留和修復木雕、磚雕等建筑裝飾構(gòu)件。

該工程在經(jīng)過現(xiàn)場勘查古建筑群的實際破損情況后，對出現(xiàn)的不同問題用不同的方法修復。針對建筑木結(jié)構(gòu)和木裝飾大部分都有白蟻蛀空、朽爛、變形等問題，制定除蟲防腐、原位修復、恢復榫卯連接、外層封護的修復技術(shù)方案，修繕時采用民間收集到的相關舊建筑材料。此外，為保證維修過程中修繕工作的正常運作和防止天然氣候?qū)?gòu)件二次破壞，修繕范圍內(nèi)均搭設遮陽防雨頂棚。祖廟外圍的墻體，均出現(xiàn)不同程度的鼓脹、酥堿、開裂地基下沉和墻體傾斜等情況，這是因為年久失修且因外圍進行過地面管線工程導致的，該工程在盡可能保留原墻體的情況下采取地基注漿加固、墻體糾偏和托換等方法對墻體進行加固。祖廟內(nèi)部單體建筑的部分有隱患的建筑結(jié)構(gòu)進行替換，例如萬福臺修繕。通過勘察，萬福臺木梁架的梁架內(nèi)部有大范圍的蟲蛀朽爛，因此對已無法再使用的木結(jié)構(gòu)進行拆除替換和使用大型碼釘來延長構(gòu)件壽命；萬福臺后臺的部分柱子和柱礎因用磚砌筑和用砂漿批蕩而不合古建筑法式，均分別替換成木柱和白麻石材質(zhì)，保證使用和回復歷史原狀。

5 結(jié)束語

佛山祖廟的建筑結(jié)構(gòu)裝飾具有建筑技術(shù)精湛、裝飾工藝紛繁復雜和文化思想內(nèi)涵深厚的特點，不僅深得中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且將嶺南文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致，具有非同尋常的歷史文化價值。除此之外，多次的修繕和擴建又為祖廟的歷史發(fā)展進程增添上嶺南古建筑發(fā)展的余跡，深化了其本身價值意義。因此，佛山祖廟的建筑形式和建筑裝飾藝術(shù)值得我們深入研究和不斷探索。

參考文獻

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