自我教育與他人教育的互動(dòng)分析

鄭國(guó)慶

摘 要：教育的互動(dòng)性即自我教育與他人教育相互轉(zhuǎn)化的特性。認(rèn)識(shí)和把握教育的這個(gè)重要特性，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，提出自我教育的方法，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：教育互動(dòng)性；自我教育；他人教育；方法

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）01-0196-02

隨著教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不斷地深入。過(guò)去人們對(duì)教育的分類，側(cè)重從空間方位、時(shí)間變換與社會(huì)進(jìn)步的層面去把握，而把教育劃分為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和農(nóng)業(yè)社會(huì)教育、工業(yè)社會(huì)教育、信息社會(huì)教育。對(duì)教育屬性從歷史性、繼承性、相對(duì)獨(dú)立性、永恒性、社會(huì)性及發(fā)展性等方面去認(rèn)識(shí)。如果從教育與受教育的角度、教育的主體與客體的角度，可以把教育分為自我教育和他人教育。自我教育與他人教育是一對(duì)矛盾，是教育的重要屬性之一，兩者相輔相成，相得益彰，辯證統(tǒng)一，構(gòu)成教育實(shí)踐活動(dòng)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)——教育的互動(dòng)性。分析、研究和探討自我教育和他人教育的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)發(fā)展教育基本理論，推動(dòng)和實(shí)施素質(zhì)教育具有重要價(jià)值。

一、自我教育與他人教育的互動(dòng)關(guān)系

自我教育是教育的主體和客體融為一體，相互重合，教育者、施教者同時(shí)又是受教者，教育實(shí)踐活動(dòng)的主體同時(shí)就是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體的教育。他人教育是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體和客體各自獨(dú)立，不相重合，主體——教育者實(shí)施教育，客體——受教育者接受教育，教育的主體與客體共同完成教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育目的。自我教育與他人教育是教育實(shí)踐活動(dòng)這一事物本身的兩個(gè)方面，是教育的一種重要屬性。從一般意義上說(shuō)，接受他人教育在先，自我教育在后。因?yàn)椋朔巧?，所以，一出生就要接受他人教育，故他人教育在先。但是，學(xué)習(xí)的效果如何即教育效果如何，是否真的接受了他人教育，這就要用自我教育的尺度或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量了，看其是否已經(jīng)產(chǎn)生或者正在產(chǎn)生自我教育，或者說(shuō)，他人教育是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化或者正在轉(zhuǎn)化為自我教育。如果他人教育不能轉(zhuǎn)化為自我教育或者他人教育不能導(dǎo)致產(chǎn)生自我教育，那么，這種教育就是不成功的教育，沒(méi)有結(jié)果的教育，甚至是失敗的教育。這樣的他人教育沒(méi)有任何價(jià)值或意義，也算不上是他人教育。只有他人教育真正轉(zhuǎn)化為自我教育，教育才有真正的價(jià)值和意義，才是真正的具有實(shí)質(zhì)意義的教育。我們期望他人教育完全轉(zhuǎn)化為自我教育。但是，我們不能苛求他人教育完全轉(zhuǎn)化為自我教育。因?yàn)?，他人教育完全轉(zhuǎn)化為自我教育只是一種理論上的設(shè)想，只有理論意義。他人教育能夠部分轉(zhuǎn)化為自我教育，哪怕是很少一點(diǎn)兒，也是非常有意義的。他人教育向自我教育的轉(zhuǎn)化，是教育成功的重要指標(biāo)。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因才能起到作用。他人教育向自我教育的轉(zhuǎn)化，是教育實(shí)踐活動(dòng)的第一次飛躍。

誠(chéng)然，僅有第一次飛躍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，事物總是要不斷地向前發(fā)展的，不會(huì)停止在某一階段上，這是一切客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，也包括任何一個(gè)作為個(gè)體的人的成長(zhǎng)或發(fā)展也都必須遵循這樣一個(gè)基本規(guī)律。當(dāng)某一個(gè)人初步接受了教育，形成了初始階段的自我教育，產(chǎn)生了最初階段的自我意識(shí)后，覺(jué)得自己好像懂得了很多，似乎覺(jué)得自己站得很高，感覺(jué)自己可能有很大的潛能，自我實(shí)現(xiàn)的欲望正在涌動(dòng)。同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很渺小，很幼稚，有很多東西不懂，很多東西甚至連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。于是，產(chǎn)生了進(jìn)一步學(xué)習(xí)，進(jìn)一步接受教育的更強(qiáng)烈的愿望。這就使初步形成的自我教育向更高層次的接受他人教育的轉(zhuǎn)化，預(yù)示著教育實(shí)踐活動(dòng)的第二次飛躍的產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)教育實(shí)踐活動(dòng)之他人教育向自我教育轉(zhuǎn)化的第一次飛躍是一種原始的、無(wú)意識(shí)的、外在因素作用的偶然結(jié)果的話，那么，人類教育實(shí)踐活動(dòng)本身所蘊(yùn)育的自我教育向他人教育的轉(zhuǎn)化則是一種成熟的、有目的的、內(nèi)在動(dòng)力作用的必然結(jié)果。人類的自我教育與他人教育是一對(duì)矛盾，是教育這一客觀事物的互動(dòng)性，兩者相互依賴，相互促進(jìn)，缺一不可。

他人教育不能僅僅停留在教育他人的層面上，就像自我教育絕不僅僅是為了教育自我一樣，他人教育和自我教育都必須向前發(fā)展，這就表現(xiàn)為兩者的互動(dòng)關(guān)系——自我教育與他人教育的互動(dòng)性。學(xué)校教育是最有代表性的教育形式。學(xué)校教育中教師對(duì)學(xué)生的教育是典型的他人教育形式。教師對(duì)學(xué)生的教育是要把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才。那么，學(xué)生怎樣才能被培養(yǎng)教育成對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才呢？首要的和基本的條件就是學(xué)生接受教育，即學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育、教師對(duì)學(xué)生的教育能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生愿意接受的教育，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)教育目的，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。如果教師對(duì)學(xué)生的教育不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育，那么，教師的施教就沒(méi)有意義——他人教育失敗。教師就必須進(jìn)一步想方設(shè)法，研究探索，繼續(xù)施教，千方百計(jì)使學(xué)生接受教育，直到學(xué)生能夠把教師的他人教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的自我教育。教師的施教——他人教育在轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育的同時(shí)，也轉(zhuǎn)化為教師自身的自我教育。教師的施教轉(zhuǎn)化為教師自身的自我教育，還有另外原因，那就是學(xué)生對(duì)教師的影響作用。學(xué)生的自我教育也可以說(shuō)成是學(xué)生對(duì)教師的教育——他人教育（相對(duì)而言）推動(dòng)和促進(jìn)教師自身的自我教育，其正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。學(xué)校教育，這種當(dāng)今社會(huì)中最具有現(xiàn)代意義的教育形式中的施教與受教、教師與學(xué)生的辯證的主客體之間的關(guān)系，深刻而直接揭示了自我教育與他人教育之間的互動(dòng)關(guān)系。深刻認(rèn)識(shí)自我教育與他人教育的互動(dòng)性意義重大。

二、自我教育的方法

（一）培養(yǎng)自我意志

1.樹(shù)立崇高目標(biāo)。確立人生目標(biāo)對(duì)青少年自我教育意志具有十分重要的作用。當(dāng)一個(gè)人確立了崇高的志向，偉大的目標(biāo)，就不會(huì)被困難所嚇倒，相反，還會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的力量。中國(guó)明朝著名教育家王陽(yáng)明有這樣一句名言：“志不立，天下無(wú)可成之事?！惫磐駚?lái)，凡成大器者，無(wú)不胸懷大志。19世紀(jì)俄國(guó)著名女?dāng)?shù)學(xué)家索菲如不樹(shù)立自己人生的偉大理想，就不會(huì)沖破世俗的偏見(jiàn)，擺脫家庭的控制，親屬的阻擋和社會(huì)的壓力，毅然走出國(guó)門，不遠(yuǎn)千里，投名師求學(xué)。她沒(méi)有堅(jiān)韌的意志和不怕困難，不怕失敗的精神，就不可能攻克剛體繞定點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的難題；不可能開(kāi)辟近代力學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)分析法的新方向；不可能成為俄國(guó)歷史上第一個(gè)獲得科學(xué)院院士的女科學(xué)家。endprint

2.磨練頑強(qiáng)意志。19世紀(jì)俄國(guó)著名教育家烏申斯基在《培養(yǎng)兒童對(duì)自己肌體的支配力》中寫道：“無(wú)論不隨意的神經(jīng)活動(dòng)表現(xiàn)得如何五彩繽紛，無(wú)論在這種活動(dòng)中如何富有魅力地顯示出記憶力、想象力和機(jī)智聰明。但是，他缺乏唯一能使我們的思想和行動(dòng)具有合理性和現(xiàn)實(shí)性的那種明確的意識(shí)和自制力，那么他就不會(huì)引起任何合理的東西。沒(méi)有這樣的指導(dǎo)者，最杰出的思想也不外乎是像云彩一樣不可捉摸地繚繞的幻想，不外乎是像云彩那樣被真正的生活輕輕襲來(lái)的第一陣微風(fēng)驅(qū)散的幻想?！边@里烏申斯基給教育者提出的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的神經(jīng)系統(tǒng)，要培養(yǎng)學(xué)生有超常的意志力。

意志的培養(yǎng)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的磨練。要讓學(xué)生以百折不撓的精神去經(jīng)受困難的考驗(yàn)，要使學(xué)生抵制誘惑，抗拒邪惡，培養(yǎng)堅(jiān)韌品質(zhì)，磨練頑強(qiáng)意志，增強(qiáng)自制力。學(xué)生要獨(dú)自步入社會(huì)，要去應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況，就要有抗拒一切引誘、邪惡的不屈的決心，要有剛毅的氣概和鎮(zhèn)定的態(tài)度。要讓學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、交往的每一件事情中去磨練，去分析認(rèn)識(shí)，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待，這樣會(huì)使他們變得堅(jiān)強(qiáng)有力。巴甫洛夫就是把工整的書寫作為鍛煉自己意志的開(kāi)端；前蘇聯(lián)昆蟲(chóng)學(xué)家抑比歇夫，26歲時(shí)就對(duì)每天支出的時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，堅(jiān)持56年，直到去世。表面看，這些都是瑣碎小事，但他們能幾十年如一日地認(rèn)真對(duì)待，不僅從中鍛煉了自己的意志品質(zhì)，而且最終導(dǎo)致了事業(yè)的成功。

（二）堅(jiān)持自我體驗(yàn)

1.情感體驗(yàn)。情緒情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是道德信念和精神力量的血肉。要把道德認(rèn)識(shí)深化為道德信念、道德理想，必須要有深刻的情感體驗(yàn)。學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界，在學(xué)習(xí)知識(shí)，探求知識(shí)的同時(shí)，也“在希望、在追求、在熱愛(ài)、在感受、在憤怒、在蔑視、在仇恨”。這些情感體驗(yàn)中孕育著他們觀點(diǎn)。他們希望的、追隨的、贊美的、支持的、同情的，正是他們所熱愛(ài)的；他們不滿的、鄙視的、反對(duì)的、指責(zé)的、仇恨的，正是他們?cè)鲪旱摹＿@種愛(ài)憎分明的情感體驗(yàn)，直接決定著他們對(duì)待事物的基本方向。

2.實(shí)踐鍛煉。教育者應(yīng)積極組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，在改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)的源泉，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。社會(huì)實(shí)踐是財(cái)富的源泉，一切社會(huì)財(cái)富，無(wú)論是精神財(cái)富還是物質(zhì)財(cái)富都是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造的。社會(huì)實(shí)踐是人類自身的發(fā)源地和發(fā)展地，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)自我養(yǎng)成

自我教育的最終目的是達(dá)到內(nèi)心的自我養(yǎng)成。一個(gè)人一旦從內(nèi)心養(yǎng)成，那么，他的言行舉止都是內(nèi)心和自然的表現(xiàn)。他不需要因?yàn)檠矍暗睦室庋b成某種行為與外表，更不需要?jiǎng)e人的監(jiān)督。然而，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

1.引導(dǎo)學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)。教育者應(yīng)精心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一切科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)，豐富他們的道德情感，讓他們懂得真正的社會(huì)價(jià)值和意義，掌握自我調(diào)節(jié)技巧，養(yǎng)成自我控制，保持樂(lè)觀向上，主動(dòng)排除各種困難和障礙。

2.設(shè)置情境，進(jìn)行教育。教育者應(yīng)在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)或者不同的年齡階段有目的地設(shè)置不同程度的困難或障礙，引導(dǎo)他們用意志、毅力、信心去戰(zhàn)勝困難，跨越障礙，磨練意志，鍛煉毅力，強(qiáng)化承受能力，使他們無(wú)論是順境還是逆境，都能堅(jiān)定信心，勇往直前，更快更好地成長(zhǎng)。

3.培養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng)能力。自我教育，自我管理是學(xué)生個(gè)體素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。教育者應(yīng)不斷地引導(dǎo)學(xué)生自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)，力求全面認(rèn)識(shí)自我，把握自己的成績(jī)與不足，明確目標(biāo)，自我鍛煉，不斷地增強(qiáng)自我教育能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張大均.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2004：6.

[2] 柳海民.教育原理[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2000：9.

[3] 葉瀾.教師角色與教師發(fā)展[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：3.

[責(zé)任編輯 安世友]endprint