端午節(jié)風(fēng)俗差異及其保護(hù)
——基于閩江與黃河下游地區(qū)對比研究

肖傳龍

(西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，四川 南充 637009)

端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，是古代統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)，但是幾千年的傳承過程中，因?yàn)榈赜蛉宋沫h(huán)境的差異，不同的地區(qū)對端午節(jié)的風(fēng)俗的傳承方式以及保護(hù)方式的差異性逐漸顯露出來。以秦嶺-淮河為分界線的南北地區(qū)，無論是在地理特征還是在飲食、人文風(fēng)俗方面都有很大的差異，加上端午節(jié)的起源位于閩江流域，文化底蘊(yùn)較為濃厚，因此兩地端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣存在很大的差異性。

1 黃河下游與黃河下游地區(qū)的地理環(huán)境和人文文化傳統(tǒng)對端午節(jié)風(fēng)俗傳承的影響

1.1 閩江地區(qū)地理環(huán)境和人文文化傳統(tǒng)對端午節(jié)風(fēng)俗的傳承的影響。介紹閩江地區(qū)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，主要是通過觀看莊孔韶先生的記錄片《端午節(jié)》展開相關(guān)的介紹閩江地區(qū)主要是指我國東南沿海福建地區(qū)，丘陵、海河分布比較密集，主要的交通方式是水上交通。在紀(jì)錄片中展示的主要是該地區(qū)慶祝端午節(jié)的一些民間風(fēng)俗，一般家庭都要吃粽子、掛艾蒲、引雄黃、佩香囊等作“辟邪”保健用。同時(shí)在自家的門楣間插上艾葉、菖蒲，兼插榕樹枝，象征老而彌堅(jiān)?！褒堉鄹偠伞笔情}江慶祝端午節(jié)的一個(gè)顯著的形式，各個(gè)寨子的男人會(huì)將象征自己寨子的龍舟搬至河邊進(jìn)行龍舟比賽，象征著送走瘟疫、送走災(zāi)禍。祭祖，宗族的祭祀活動(dòng)講究很多，比如家族中祭祖的主要代表是那些，祭祖的流程是什么。盡管在這個(gè)過程中有很多的不同的看法，但是個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)基于的是對端午節(jié)風(fēng)俗的傳承。由于端午節(jié)的起源在福建地區(qū)，因此該地區(qū)端午節(jié)的文化底蘊(yùn)及其濃厚，各個(gè)家族對端午節(jié)的重視程度并不亞于春節(jié)，人們普遍認(rèn)為端午節(jié)民眾的文化行為和民俗母題指向?yàn)槿蓑?qū)災(zāi)去毒，指向保佑生命的文化精義。

1.2 黃河下游地區(qū)地理環(huán)境和人文文化傳統(tǒng)對端午節(jié)風(fēng)俗的傳承的影響。黃河下游地區(qū)是指山東、河北以及北京地區(qū)，位于秦嶺-淮河之北，主要是路上交通。加之人文文化比較豪爽，宗族氛圍較為單薄，因此，端午節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣較南方也有很大的差異。北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲；井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑葚，目的是可全年不誤食蒼蠅；各爐食鋪出售“五毒餅”；許聘的男女親家屬于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品；鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪；日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里；黃河下游地區(qū)受地勢特征以及河流的限制，幾乎沒有“龍舟競渡”這樣的活動(dòng)?？偟膩碇v，黃河下游地區(qū)對端午節(jié)的慶祝方式是比較保守的，沒有南方對端午節(jié)的慶祝聲勢浩大。

綜上，閩江與黃河下游地區(qū)的端午風(fēng)俗受地理位置、地勢特征以及傳統(tǒng)的人文因素的影響有很大的不同，但是都是保留了最基本的形式，體現(xiàn)了兩地對端午節(jié)日的認(rèn)同。

2 閩江與黃河下游地區(qū)對端午節(jié)風(fēng)俗保護(hù)方式的差異性

2.1 閩江地區(qū)對端午節(jié)風(fēng)俗的保護(hù)方式。上文中，閩江地區(qū)是端午節(jié)的起源之地，端午節(jié)的文化氛圍比較濃厚。由于這種文化氛圍比較濃厚，因此，人們對節(jié)日的傳承與保護(hù)也是十分顯著的。閩江地區(qū)近幾年對端午節(jié)文化的繼承和保護(hù)方式可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：一是積極倡導(dǎo)建立民間自行組織為主、政府推動(dòng)為輔的舉辦節(jié)日機(jī)制；二是確立以城鎮(zhèn)舉辦節(jié)日為主，農(nóng)村舉辦為輔的思想；三是做到傳統(tǒng)的端午文化的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新，但是保留原始的文化形態(tài)；四是將端午習(xí)俗去物質(zhì)化，培育一批對節(jié)日真正熱愛的繼承人，使端午的文化風(fēng)俗在年輕人的身上一代一代地傳承下去。

2.2 黃河下游地區(qū)對端午節(jié)風(fēng)俗的保護(hù)方式。黃河下游地區(qū)的端午節(jié)的文化氛圍歷來不濃厚，這不僅受地理因素的影響，更是與人們的思想以及相關(guān)的文化政策息息相關(guān)。因此，如何更好的繼承與保護(hù)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣是引起人們重視的一大問題。為此，黃河下游地區(qū)近幾年更是從多方面抓改變。一是，嚴(yán)格端午節(jié)放假制，目的是讓人們重視端午節(jié)，同時(shí)督促人們?nèi)ホ`行帶端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗；二是重視端午文化的物質(zhì)載體的建設(shè)，積極利用新的媒體形式宣傳端午文化；三是舉辦規(guī)模較大的端午習(xí)俗慶祝方式，諸如社區(qū)聯(lián)誼進(jìn)行包粽子比賽等；四是利用教育，從小孩子抓起，講述端午節(jié)日的現(xiàn)實(shí)精神與價(jià)值。可見，黃河下游地區(qū)近幾年的創(chuàng)新主要是把端午節(jié)俗充分融入到當(dāng)代人的生活觀念與生活方式之中。

總結(jié)

受各種因素的綜合影響，黃河下游地區(qū)和閩江地區(qū)的端午節(jié)呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)俗，南方無論是端午節(jié)的形式以及文化氛圍較北方來說都是完整的。作為中國傳統(tǒng)的四大節(jié)日之一，對文化形式的傳承和保護(hù)逐漸受到社會(huì)各界越來越多的重視，順著時(shí)代的發(fā)展需要，重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新無疑是兩地對端午文化繼承的重要手段。