新時(shí)期下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)形式文化構(gòu)思分析

馮珍

(陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽 712046)

1 前言

對(duì)于中華民族的發(fā)展來說，傳統(tǒng)文化是非常深刻的一種民族思想類型，同時(shí)還是一種非常深刻的文化內(nèi)涵[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步，在不經(jīng)意間，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)滲透非常深刻的傳統(tǒng)文化。對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，需要從根本上有效的結(jié)合傳統(tǒng)文化，在形式方面以及藝術(shù)風(fēng)格方面服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，并且還需要借鑒非常多有效的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)文化可以深刻的體現(xiàn)一個(gè)民族的信仰。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵以及中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展情況

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上指的是改造和設(shè)計(jì)空間環(huán)境，采取的是多種技術(shù)手段以及豐富的藝術(shù)手法等，在上述的基礎(chǔ)上可以實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的完善，最后從根本上滿足人們對(duì)作品的使用需求，并且滿足其審美情趣所需[2]。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，其跟人居環(huán)境之間產(chǎn)生相互的作用，涵蓋了非常豐富的工程學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容，例如：城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等，可以從根本上發(fā)揮以下特征：首先是功能性的體現(xiàn)、藝術(shù)性的體現(xiàn)和技術(shù)性的體現(xiàn)。美化人居環(huán)境是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作最為首要的一個(gè)目的。美化人居環(huán)境可以促使使用者展現(xiàn)自己的品味追求，并且還可以從根本上表達(dá)一定的文化內(nèi)涵，所以，在理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，根植審美文化于創(chuàng)作文化認(rèn)知和認(rèn)同活動(dòng)中，還可以實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)文化內(nèi)涵的有效體現(xiàn)。所以，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來說，其發(fā)揮著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，可以促使使用者審美情趣得到基礎(chǔ)滿足，還可以促使作品文化內(nèi)涵得到有效的豐富。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要意義：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在非常多樣的表現(xiàn)形式，其可以從根本上反映一個(gè)人的生活習(xí)慣，并且針對(duì)審美關(guān)系有著非常獨(dú)特的展現(xiàn)視角，對(duì)于同樣環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)成果，不同文化基礎(chǔ)和修養(yǎng)的人有著不同層次的理解。為我國(guó)人們創(chuàng)造更加適宜生存的環(huán)境以及更加適合生活的環(huán)境，是現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。

3 新時(shí)期下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)形式文化構(gòu)思

3.1 文字

象形字是中國(guó)傳統(tǒng)文字的前身，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文字也是中國(guó)特有的一種文字形式，所以，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文字而言，不管是外形還是書寫形式，其都存在非常顯著的藝術(shù)性，并且還可以表達(dá)文字存在的豐富內(nèi)涵，并且，中國(guó)傳統(tǒng)文字還是中國(guó)文化的一個(gè)重要載體[3]。方方正正的漢字帶給人們的是頂天立地的一個(gè)視覺感受，漢字獨(dú)特的審美性亦非常的豐富，例如：楷書、草書、行書、小篆等。在設(shè)計(jì)中，文字是非常重要的一個(gè)元素，且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文字已經(jīng)得到了廣泛的使用。上海世博會(huì)(2010年)設(shè)計(jì)的徽章，很好的融合了文字跟人的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，得到的圖案是一個(gè)“世”字形態(tài)，且巧妙地結(jié)合了2010年，可以促使中國(guó)書法展示出博大精深的形態(tài)，可以在原有的基礎(chǔ)上對(duì)徽章賦予非常深刻的象征含義。

3.2 色彩

色彩元素具有非常強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)還有非常強(qiáng)的視覺沖擊力，可以實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)涵的有效表達(dá)，在實(shí)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，色彩的運(yùn)用會(huì)存在非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說其也發(fā)揮著非常重要的作用。對(duì)于中國(guó)具有的傳統(tǒng)形式色彩文化來說，不同的寓意可以使用不同的色彩來代表，會(huì)不同程度的影響到一個(gè)人的心理變化。例如：紅色在中國(guó)傳統(tǒng)的顏色圓度，表達(dá)的是喜慶的含義以及祥和歡樂，這是我國(guó)人們最喜歡的一種顏色元素，甚至還將其稱為中國(guó)紅。2010年在上海舉辦世博會(huì)，設(shè)計(jì)的中國(guó)館則是以“斗冠”造型為主，建筑主體的顏色為紅色，表達(dá)的是中國(guó)非常獨(dú)特的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出一種非常明顯的喜悅感覺[4]。

3.3 造型

中國(guó)就別非常豐富的傳統(tǒng)造型種類，民間藝術(shù)是傳統(tǒng)造型的主要來源，其表達(dá)的是非常顯著的民族地域風(fēng)格，并且代表的是非常典型的文化內(nèi)涵。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)造型可以完成非常多素材跟有效靈感的提供，可以促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式得到有效的豐富，并且還可以從根本上完善其藝術(shù)表達(dá)手法，還可以賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)照片非常獨(dú)特的地域特點(diǎn)。國(guó)家鳥巢公園設(shè)置了盤古大觀建筑群，氣勢(shì)恢宏，主要的造型是中華民族特有的龍形，在高建筑的上方設(shè)置為龍首造型，且建筑的本身則為龍身，表達(dá)的是中國(guó)人的審美思想。

4 結(jié)束語

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)全球經(jīng)濟(jì)將實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢(shì)，將會(huì)在國(guó)內(nèi)涌入越來越多的國(guó)外文化，并且直接影響到人們的日常工作以及日常生活。并且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在面臨多元文化沖擊的基礎(chǔ)上，需要始終秉承一個(gè)正確的傳統(tǒng)文化理念。

在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化充分融入的過程中，我們需要從根本上重視現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，有機(jī)的協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)，定位準(zhǔn)確的、合理的契合點(diǎn)，從根本上實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的可持續(xù)發(fā)展。