馬克思主義理論視角下習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究

【摘 要】 提起馬克思主義我們都不算陌生，它是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)的代言人，倡導(dǎo)全人類的解放的一門學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分構(gòu)成。是馬克思和恩格斯在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)之后進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)分析和創(chuàng)新后得出的精化思想。無論是哪一部分都是值得我們不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的。對于我們中國來說，就更具有特殊的不可忽視的意義。對于馬克思理論的學(xué)習(xí)，我們跨越了過度，跨越了時(shí)間的維度，穿梭多年，在歷史的時(shí)間長河中向前輩不斷的學(xué)習(xí)。所以我們形成了馬克思主義中國化的理論成果，結(jié)合中國國情，尋找出屬于自己的思想道路。

【關(guān)鍵詞】 馬克思理論 習(xí)近平 生態(tài)文明思想

馬克思和恩格斯在理論中對人與社會(huì)與自然三者之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述，結(jié)合中國的發(fā)展實(shí)際，我們的習(xí)近平總書記對他們的生態(tài)文明思想進(jìn)行了全新的審視和深入的挖掘創(chuàng)新學(xué)習(xí)，為中國特色的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論作者姓名、單位、聯(lián)系電話、通訊地址、郵編及電子信箱;v和行動(dòng)指導(dǎo)。所以，本文將針對習(xí)近平總書記在馬克思理論的思想指導(dǎo)下所提出的創(chuàng)新思想方法與行動(dòng)進(jìn)行分析說明，找出兩者間互通發(fā)展的合理性。

一、馬克思理論中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想說明

馬克思和恩格斯的生態(tài)思想主要從自然先在性，自然資源的循環(huán)利用人與自然和諧發(fā)展，人與自然的物質(zhì)交換等角度對人與自然的和諧統(tǒng)一這一核心思想進(jìn)行了說明。下面我將重點(diǎn)說明以下幾個(gè)思想。

1、人與自然應(yīng)該和諧相處的思想觀念。對于此我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，就是我們?nèi)祟惿鴮儆谧匀唤?，去世后也是屬于自然的。所以我們?yīng)該感謝大自然給我們生存發(fā)展的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該拋棄人定勝天的無知的主導(dǎo)者的思想。所以他們提出要改變?nèi)伺c自然對立的舊文明觀念，樹立生態(tài)文明的自然觀。還要從本質(zhì)上從意識(shí)形態(tài)上改變?nèi)祟惪刂谱匀坏膽B(tài)度，認(rèn)清人類自己的地位，不要把自己放在主導(dǎo)一切的領(lǐng)導(dǎo)者地位上，要明確一切都是平等的，沒有明顯的主客體之分。

不要貪婪無止境的索取，萬事萬物都是有底線和承受范圍的，所以當(dāng)人類沉浸在獲取利益的同時(shí)，也在不斷的摧毀自己，自然的力量是無窮的，一旦超過極限，我們?nèi)祟愂菦]有能力收場的，所以一定要遵循人與自然和諧相處這一根本理念。

2遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)價(jià)值的根本統(tǒng)一的生態(tài)文明發(fā)展模式。馬克思指出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人本身的勞動(dòng)進(jìn)而誕生的過程，是自然界對人類來說的生成過程”這句話是說自然界的存在為人類提供了精神和物質(zhì)上的精神養(yǎng)料。沒有自然界的給予，我們無法生存。在物質(zhì)上它為我們提供了生產(chǎn)生活資料，科學(xué)活動(dòng)方面提供了科學(xué)依據(jù);在精神方面，提供了豐富的精神食糧，啟迪了我們的智慧，開拓了我們的視野，讓我們領(lǐng)略了大千世界的美好。所以鑒于此，人類應(yīng)該在大自然中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不斷掌握發(fā)現(xiàn)大自然的特點(diǎn)，不違背規(guī)律，不挑戰(zhàn)底線，在各自的承受范圍中和平的相處。不能逼迫自然服從自己的功利目的，必須遵循規(guī)律，以自然本身的方式進(jìn)行管理，以自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)社會(huì)建設(shè)的和諧全面發(fā)展。

總之，經(jīng)過上述說明，最終應(yīng)該建立起來的是人與自然一榮俱榮，一損俱損的生態(tài)倫理關(guān)系。兩者應(yīng)該在同一條船上，同甘共苦，患難與共。而縱觀現(xiàn)代無論是中國還是世界，我們?nèi)祟愑袑⑦@一問題與關(guān)系好好的貫徹好好的執(zhí)行嗎，這是一個(gè)關(guān)乎人類命運(yùn)的問題，需要我們認(rèn)真思考并反思的問題?？傊R克思與恩格斯的思想博大精深，我們還需繼續(xù)學(xué)習(xí)，再次我就根據(jù)我所掌握的知識(shí)進(jìn)行上述的簡潔論述。

二、馬克思理論指導(dǎo)背景下生態(tài)文明建設(shè)的必要性分析

隨著全球化建設(shè)腳步的不斷加快推進(jìn)，中國乃至全球都面臨這較為嚴(yán)峻的生態(tài)問題，為了生存發(fā)展，我們不斷的探索礦藏，不斷的開采挖掘，不斷的使用并且伴隨著大量的浪費(fèi)。為了旅游行業(yè)的發(fā)展，我們不斷的開發(fā)新的旅游區(qū)，不斷的擴(kuò)建，占有土地，毀壞林木影響整體的環(huán)境效益。所以不管是中國還是世界各國這都是一個(gè)不容忽視的問題。所以從馬克思理論的實(shí)踐觀，生態(tài)哲學(xué)思想，自然觀的觀念來說，這無疑是對大自然的不友好，人們應(yīng)該針對這些問題，依據(jù)這些先進(jìn)的理論思想來破解全球性的生態(tài)危機(jī)。它對于次是有重大意義的，它強(qiáng)調(diào)人與自然要和解，所以在我國習(xí)近平總書記策指導(dǎo)下，提出了建設(shè)生態(tài)文明，走文明發(fā)展道路的先進(jìn)思想，很好的拓展了馬克思理論中國化的范圍與前景。下面我將對習(xí)近平總書記的相關(guān)生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行闡述。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想概述

習(xí)近平總書記在十九大中將生態(tài)文明建設(shè)列入了中國夢中去，要求要建設(shè)美麗中國，提出金山銀山不如綠水青山的偉大目標(biāo)。他在十九大中中有三大思想創(chuàng)新。

1、要對生態(tài)文明建設(shè)中存在的問題有清醒的認(rèn)知，不能盲目的改造。他說存在問題并不可怕，可怕的是問題存在了我們卻沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)?？倳浽趫?bào)告中提出了十四條堅(jiān)持，明確的提出“人與自然和諧共生”的先進(jìn)觀點(diǎn)，還有“像對待生命一樣對待環(huán)境”、“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”等前所未有的觀點(diǎn)。著力解決目前突出的生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)決答應(yīng)藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，因?yàn)槲覀冎辣狈降撵F霾實(shí)在是一個(gè)嚴(yán)重的令人頭疼的問題。

2、解決生態(tài)文明建設(shè)問題中要有明確的思路和舉措?？倳浽谑糯髨?bào)告中提出我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

這是對指導(dǎo)思想的較為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還提出要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要和精神文明的需要，提供更多的物質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。完成生態(tài)保護(hù)紅線，改善環(huán)境監(jiān)管保護(hù)體制等其他重要的想法。

3、向全世界發(fā)出中國建設(shè)生態(tài)文明的承諾。生態(tài)問題是一個(gè)全球性問題，近代以來人們曾輕率的把自然界的存在輕率的看作是滿足自身需要的一種手段，所以出現(xiàn)了全球氣候變暖，空氣和水污染嚴(yán)重，森林資源缺失，生物多樣性減少的問題。鑒于此，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“積極參與全球環(huán)境治理，落實(shí)減排承諾”、“為生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”等保障。

中國共產(chǎn)黨向世界莊嚴(yán)承諾：我們不僅把解決貧窮，發(fā)展經(jīng)濟(jì)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)對立起來，更不會(huì)以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而且，作為世界上最大的發(fā)展中國家我們還要為全球生態(tài)問題的解決作出中國特有的貢獻(xiàn)。

由上述說明可以看出，習(xí)近平總書記的思想有很多都是符合馬克思理論先進(jìn)論斷的，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，不能把自然當(dāng)做獲取利益的工具，不能無止境的索取。要體會(huì)到自然為人類作出的巨大貢獻(xiàn)，為人類提供物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，和精神方面的供給，這都是我們?nèi)祟悜?yīng)該銘記感謝的。所以總書記才提出實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)綠水青山，提出了保護(hù)環(huán)境的堅(jiān)定決心。書記是說到做到的，在近幾年他提出了很多的措施與文件，對于保護(hù)環(huán)境問題施加了很多的人力物力財(cái)力與時(shí)間精力，效果還是顯著的，無論是建立完整的監(jiān)管體制還是打擊污染環(huán)境的惡劣行為，還是關(guān)閉重污染企業(yè)，進(jìn)行停工整頓等等措施，都兌現(xiàn)了說出的承諾。所以下面我將舉一個(gè)整治環(huán)境的小例子。

四、關(guān)于祁連山環(huán)境污染與整治

祁連山環(huán)境污染案是近年來在祁連山保護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)生的，因?yàn)檫`規(guī)審批，未批先建導(dǎo)致局部生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的系列案件，是經(jīng)過甘肅省審查解決的環(huán)境資源犯罪案件。

它主要存在亂采礦藏，違法建設(shè)水電設(shè)施，違規(guī)運(yùn)行偷排偷放的問題嚴(yán)重，整改不到位不作為亂作為。導(dǎo)致周圍環(huán)境惡化，水污染嚴(yán)重生態(tài)系統(tǒng)破壞等問題現(xiàn)象嚴(yán)重。所以在習(xí)總書記的思想指導(dǎo)下將這一案件告破，將罪犯繩之以法，體現(xiàn)了將經(jīng)濟(jì)環(huán)境生態(tài)一體化發(fā)展的決心，是不惜代價(jià)保護(hù)環(huán)境的典型案例。

五、結(jié)語

生態(tài)建設(shè)問題是21世紀(jì)人類對工業(yè)文明時(shí)代所造成的生態(tài)危機(jī)的拯救，從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想觀念等方面進(jìn)行反思，從而產(chǎn)生出一種新型的生態(tài)文明觀念。對于我國來說要堅(jiān)定不移的走中國特色的生態(tài)文明發(fā)展道路，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持習(xí)近平總書記的先進(jìn)偉大思想，善待自然，不違法破壞環(huán)境建設(shè)綠水青山，還人類一分綠色，一份清新，一份安靜整潔的生存環(huán)境。在我看來，馬克思理論的指導(dǎo)思想和習(xí)近平總書記下理論中國化的發(fā)展是很有必要的，是很正確的一個(gè)決定，只要我們時(shí)刻牢記不為了沒有過度的傷害就沒有不可挽回的災(zāi)難這一道理，堅(jiān)持正確的生存觀念，與自然和諧相處我們是可以快樂綠色的生活，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與人類，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)的共贏。

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作者簡介：鄧超楠（1992——），女，漢，河南駐馬店，碩士研究生，西安郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義發(fā)展史。