習(xí)近平生態(tài)文明思想及價(jià)值

夏愛(ài)君+楊松

[摘要]以馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)生態(tài)問(wèn)題的論述、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧、中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)保護(hù)理念為理論基礎(chǔ)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景，習(xí)近平總書(shū)記形成了以生態(tài)民生觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)法治觀為其主要內(nèi)容的生態(tài)文明思想。這對(duì)馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)等，都有重要價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平 生態(tài)文明思想 價(jià)值

面對(duì)日益凸顯的環(huán)境問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查研究，從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的角度，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大以后提出了新的生態(tài)文明建設(shè)思路與對(duì)策。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論基礎(chǔ)和時(shí)代背景

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論基礎(chǔ)。首先是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)生態(tài)問(wèn)題的論述。馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有正式提出“生態(tài)文明”概念，但是在他們的著作中，對(duì)生態(tài)問(wèn)題卻進(jìn)行過(guò)精辟論述。他們認(rèn)為，人與自然的關(guān)系，是相互促進(jìn)和影響的。一方面，自然界中最不可缺少也最分不開(kāi)的就是人類(lèi)，在自然界漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，孕育出了人類(lèi)，所以說(shuō)人類(lèi)是自然界的一員，是離不開(kāi)自然界，并與之共存亡的。恩格斯明確指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！盵1]p374-375人是自然界的重要組成部分，自然界為人類(lèi)提供著其存在和發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。另一方面，人類(lèi)必須遵循自然規(guī)律，如果違背自然規(guī)律，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，就要受到自然界的懲罰。因此，恩格斯指出：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”[2]p383所以，我們不能任意破壞自然，要在尊重自然規(guī)律的前提下，開(kāi)發(fā)自然，利用自然，從人類(lèi)社會(huì)與自然的和諧共生中，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

其次是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。天人關(guān)系是中國(guó)古代哲人們探討的主要問(wèn)題，而人與自然的關(guān)系是其重要的內(nèi)容。在影響人類(lèi)生存與發(fā)展的關(guān)系中，人與自然界的關(guān)系是最基本的關(guān)系，人生于自然，依賴自然，亦與自然共存亡。老子主張“道法自然”，認(rèn)為人們對(duì)自然的態(tài)度應(yīng)該是尊重、順應(yīng)和保護(hù)，要遵循規(guī)律、利用規(guī)律。荀子認(rèn)為“天行有?！薄疤烊讼喾帧保祟?lèi)不能逆自然規(guī)律而行，要在遵循規(guī)律下，在不破壞自然的基礎(chǔ)上去發(fā)展，可以“制天命而用之”，與自然和諧發(fā)展，利用自然規(guī)律為人類(lèi)造福。董仲舒明確提出了“天人感應(yīng)”“天人之際，合而為一”，劉禹錫認(rèn)為“天與人交相勝，還相用”。這都強(qiáng)調(diào)了要想處理好人類(lèi)與自然和諧發(fā)展、共同生存的關(guān)系，就必須尊重自然規(guī)律。

再次是中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)保護(hù)理念。中國(guó)近代以來(lái)，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)的自然地理環(huán)境遭受到嚴(yán)重破壞。中華人民共和國(guó)成立后，恢復(fù)與建設(shè)自然生態(tài)的任務(wù)擺到了全國(guó)人民面前。毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)同志提出了保護(hù)環(huán)境、綠化祖國(guó)的方針，大力開(kāi)展水利建設(shè)，在全國(guó)倡導(dǎo)植樹(shù)造林，大力發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)。這都說(shuō)明了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)形成了正確的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)。為此，以鄧小平同志為核心的黨中央，不僅提出了綠化祖國(guó)、植樹(shù)造林的生態(tài)保護(hù)方案，還首次用法律為環(huán)境保護(hù)保駕護(hù)航，讓保護(hù)環(huán)境有法可依。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨中央，對(duì)環(huán)境保護(hù)工作高度重視。江澤民指出，環(huán)境保護(hù)工作是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)各方面都要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式要由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，要從國(guó)家文明的高度來(lái)看待生態(tài)環(huán)境保護(hù)的作用。在黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)在全面、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，還必須堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然的和諧，為人民構(gòu)建一個(gè)自然與人類(lèi)相和諧的社會(huì)體系，建設(shè)能源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，把生態(tài)文明建設(shè)歸入總體布局之中。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時(shí)代背景。當(dāng)前，全球生態(tài)危機(jī)不斷加劇，能源短缺，空氣污染，氣候變暖，海平面上升，土地荒漠化，人口增長(zhǎng)加劇，等等。為此，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為人類(lèi)命運(yùn)休戚相關(guān)，我國(guó)應(yīng)積極參與全球的環(huán)境治理，既要追求本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要考慮他國(guó)的利益關(guān)切，體現(xiàn)了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。在全球生態(tài)危機(jī)不斷加劇的同時(shí)，我國(guó)的生態(tài)問(wèn)題也日益嚴(yán)峻，也出現(xiàn)了資源環(huán)境方面的挑戰(zhàn)。例如，人口老齡化加劇，霧霾嚴(yán)重，水資源污染沒(méi)有大的改善，等等。這都說(shuō)明我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題沒(méi)有得到總體性的根本的轉(zhuǎn)變，我們面臨的生態(tài)問(wèn)題還是很艱巨的。隨著生態(tài)觀念深入人心，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求也在不斷提高，過(guò)去老百姓希望的是吃飽穿暖，為求生存而努力，而如今老百姓祈求的則是環(huán)境問(wèn)題，為求生態(tài)而呼吁，希望不再有任意破壞環(huán)境的情況發(fā)生。就是在這樣的時(shí)代背景下，從黨的十八大之后，習(xí)近平生態(tài)文明思想逐漸形成，我們迎來(lái)了一個(gè)新的生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)期。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

1.生態(tài)民生觀。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，一個(gè)和諧的生態(tài)系統(tǒng)和美好的生活環(huán)境，對(duì)于人類(lèi)的自身健康與生活水平質(zhì)量來(lái)說(shuō)，是關(guān)系非常密切且重要的，涉及民生問(wèn)題。他指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最惠普的民生福祉?！盵3]p123加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，這是黨和國(guó)家的必然之舉，因?yàn)樗P(guān)系到人民的福祉，影響到民族的未來(lái)。它是民生的重要保障。它不僅功在當(dāng)代，更是為子孫后代謀幸福。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是環(huán)境污染、能源匱乏、氣候變暖等一系列環(huán)境問(wèn)題，也在影響著我國(guó)人民的生活。人們對(duì)美好環(huán)境的渴望日益增強(qiáng)，這已經(jīng)演化成了民生問(wèn)題。山變青，水變澈，就是歡樂(lè)與美麗；天變藍(lán)，云變白，就是人民的幸福。因此，我們必須更加關(guān)注和努力解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

2.生態(tài)發(fā)展觀。生態(tài)發(fā)展觀，就是以綠色為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)綠色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綠色的政治績(jī)效，綠色的生產(chǎn)與消費(fèi)方式。而要做到這一切，就必須把生產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系處理好。為此，習(xí)近平總書(shū)記提出了“綠水青山就是金山銀山”[3]p120，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[3]p123。在這里，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾，給出了解決方法。在生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中，生態(tài)環(huán)境是其不可缺少的物的要素，是重要的組成部分。因此，要更好地發(fā)展生產(chǎn)力，就必須保護(hù)好、利用好生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，改變能源利用的方式，改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，自覺(jué)自律地推行綠色、低碳、無(wú)污染、可循環(huán)的發(fā)展，改變領(lǐng)導(dǎo)干部單純追求GDP快速增長(zhǎng)的政績(jī)觀，建立保護(hù)環(huán)境、建設(shè)良好生態(tài)也是政績(jī)的政績(jī)觀。只有這樣，才能使生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者之間的共贏。

3.生態(tài)法治觀。對(duì)于中國(guó)人既有的價(jià)值觀念、消費(fèi)手段、思維方式而言，生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)顛覆性的大變革，它不會(huì)一蹴而就，而是一個(gè)不斷面對(duì)干擾的過(guò)程，因此生態(tài)文明建設(shè)需要有法律的保駕護(hù)航，從法律制度層面上，使生態(tài)文明建設(shè)有保障。習(xí)近平指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵3]p129這說(shuō)明，要想讓生態(tài)文明建設(shè)能沖破阻礙，順利進(jìn)行，就要有健全的法律條規(guī)與制度。在生態(tài)文明建設(shè)中，法治占有重要地位。自黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家出臺(tái)了一系列關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，讓環(huán)境保護(hù)工作有法可依、有規(guī)可循。這些法律法規(guī)細(xì)化到土地保護(hù)、空氣污染治理、水污染管理等等，這是自新中國(guó)成立以來(lái)出臺(tái)的對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境而制定的最嚴(yán)格的法律條文。

4.生態(tài)文化觀。生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)文化的推動(dòng)力。生態(tài)文化是一個(gè)國(guó)家的民族文化中不可缺少的內(nèi)容，它主張人、社會(huì)、自然的共同和諧發(fā)展。自古以來(lái)，中華民族就有豐厚的生態(tài)文化底蘊(yùn)，“天人合一”“制天命而用之”的理念已隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，在今天得到了創(chuàng)新性發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的主體是充滿活力的人，這是保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵因素，因此在當(dāng)今時(shí)代，我們需要不斷豐富生態(tài)文化思想，需要用先進(jìn)的生態(tài)文化育人，使人具有生態(tài)保護(hù)意識(shí)和理念。“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多?！盵3]p121所以，我們要對(duì)廣大群眾開(kāi)展生態(tài)文明理念教育，“要加強(qiáng)宣傳教育、創(chuàng)新活動(dòng)形式……創(chuàng)造更好的生態(tài)條件”[4]p207，使生態(tài)文化在每一個(gè)公民的心中扎根，并在實(shí)踐中不斷踐行，做到生態(tài)文化與生態(tài)建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值

1.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。從人與自然的辯證關(guān)系角度出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家提出了人與自然不可分離、相互促進(jìn)發(fā)展的思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷發(fā)揮著馬克思主義的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于新時(shí)期中國(guó)生態(tài)建設(shè)的具體實(shí)際，借鑒全球環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)家總體布局的視角，從提升國(guó)家治理能力的層面，從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，提出了生態(tài)民生觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)文化觀等一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想，闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了新貢獻(xiàn)。

2.回應(yīng)新時(shí)期的人民訴求。伴隨著我國(guó)科技水平的不斷上升，解決生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題也同時(shí)成為當(dāng)今的熱點(diǎn)。比如解決噪聲污染、空氣質(zhì)量下降、土地污染、水源受污、光污染以及減緩全球變暖等等生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題。這些生態(tài)問(wèn)題破壞著人們的生存環(huán)境，影響著人民的身心健康，危害著子孫后代的發(fā)展。對(duì)此，人民群眾提出了迫切的生態(tài)訴求，人民開(kāi)始希望空氣越來(lái)越好、天空越來(lái)越藍(lán)、水越來(lái)越清澈，山清水秀已是人們追求向往的生活，人們希望吃得安心、活得放心。這些訴求，與每個(gè)人的生活乃至生存密切相關(guān)，看上去都是一些柴米油鹽的小事，實(shí)則涉及國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，面對(duì)人民大眾迫切的、不斷提升的生態(tài)訴求，黨和國(guó)家有責(zé)任滿足其生態(tài)需求與生態(tài)利益。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，要想改善生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須要解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展二者關(guān)系。他說(shuō)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵3]p120這說(shuō)明了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定決心。建設(shè)一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的中國(guó)是國(guó)人的心愿。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)就是在推動(dòng)自然改善，就是在為人類(lèi)創(chuàng)造美好環(huán)境，就是在回應(yīng)新時(shí)期人民對(duì)美好生活環(huán)境的渴望和訴求。

3.助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起和復(fù)興，是中國(guó)人民心中最宏偉且迫切的偉大夢(mèng)想和目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須依靠我們每一個(gè)人，必須實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互促進(jìn)。人民群眾的力量、“五位一體”的總體布局、各種生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施方法等，都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要因素，也是我國(guó)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保障。沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有人民的幸福生活，就沒(méi)有中國(guó)的快速發(fā)展；沒(méi)有美麗中國(guó)，就沒(méi)有幸福中國(guó)。中國(guó)夢(mèng)就是人民的夢(mèng)，人民大眾希望天藍(lán)、云白、地綠、山青、氣凈、水清、食安，這不僅是人民的訴求，更是人民的夢(mèng)，也是中國(guó)夢(mèng)。我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生態(tài)的訴求。我們要想為人民造福，為子孫后代造福，就必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。因此，在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想起了強(qiáng)大的助推作用。

4.推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。對(duì)生態(tài)文明建設(shè)，黨和國(guó)家非常重視。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約影響，習(xí)近平總書(shū)記站在國(guó)家戰(zhàn)略的高度，從提升國(guó)家治理能力的層面上，從承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的全球視角，提出了促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展的新思想。習(xí)近平認(rèn)為保護(hù)環(huán)境、堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是發(fā)展生產(chǎn)力，形成了生態(tài)發(fā)展觀；他提出生態(tài)文明建設(shè)的著眼點(diǎn)，就是惠普民生，形成了生態(tài)民生觀；他強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)需要制度和法律的保駕護(hù)航，形成了生態(tài)法治觀；他指出生態(tài)文明建設(shè)需要強(qiáng)大的文化推動(dòng)力量，形成了生態(tài)文化觀。這標(biāo)志著我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，迎來(lái)了新的時(shí)代。

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責(zé)任編輯/馬永義