芻論“綠色創(chuàng)業(yè)”理念的價值哲學(xué)基礎(chǔ)

摘要：“綠色創(chuàng)業(yè)”是近年來興起、流行、影響深遠的創(chuàng)業(yè)形式，作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，其不僅與國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會和諧發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護息息相關(guān)，還與每個公民的日常生活、幸福水平密不可分。有鑒于此，對“綠色創(chuàng)業(yè)”理念進行目標(biāo)、基礎(chǔ)和實現(xiàn)等方面的價值哲學(xué)探討，具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：“綠色創(chuàng)業(yè)”；生態(tài)文明；價值基礎(chǔ)

中圖分類號：B82-058文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2018）12-0085-05

基金項目：山東省社科規(guī)劃項目“中國共產(chǎn)黨治國理政的綠色治理運行邏輯研究”（17CZLJ22）； 首都師范大學(xué)2015年創(chuàng)業(yè)研究一般項目“4M創(chuàng)業(yè)教育模型研究”（zsjy2015cy0206）。

作者簡介：祝楊軍（1983-），男，傣族，云南云縣人，首都師范大學(xué)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心講師，哲學(xué)博士，研究方向：管理哲學(xué)。十八大以來，我國生態(tài)文明建設(shè)取得了舉世矚目的成就，生態(tài)環(huán)境日益改善、經(jīng)濟社會更加協(xié)調(diào)、人民生活穩(wěn)步提高，但是，也面臨不少挑戰(zhàn)：“由于發(fā)展慣性與歷史因素，當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展模式仍相對粗放，生態(tài)環(huán)境治理能力較弱，經(jīng)濟增長所付出的資源環(huán)境代價較大?！盵1]15這就要求我們，要進一步創(chuàng)新生產(chǎn)生活方式、倡導(dǎo)生態(tài)消費，踐行綠色創(chuàng)業(yè)。“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”是充分激發(fā)廣大人民群眾智慧和創(chuàng)造力的重大戰(zhàn)略，是實現(xiàn)國家強盛、人民富裕的重要手段。高質(zhì)量的創(chuàng)業(yè)是穩(wěn)增長、保就業(yè)的基礎(chǔ)?！熬G色創(chuàng)業(yè)”是近年來興起、流行、影響深遠的創(chuàng)業(yè)形式，作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，不僅與國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會和諧發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護息息相關(guān)，還與每個公民的日常生活、幸福水平密不可分。有鑒于此，對“綠色創(chuàng)業(yè)”理念進行目標(biāo)、基礎(chǔ)和實現(xiàn)等方面的價值哲學(xué)探討，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、“綠色創(chuàng)業(yè)”理念是對傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)既有價值觀念的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)業(yè)是指以獲得利潤為最終目的，以工具理性為導(dǎo)向，整合機會、資源和團隊，創(chuàng)造經(jīng)濟價值和社會價值的過程。按照這一定義，創(chuàng)業(yè)有三重內(nèi)涵：（1）創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)是獲得利潤。無論是生存型創(chuàng)業(yè)還是機會型創(chuàng)業(yè)，為了維持企業(yè)自身的正常運轉(zhuǎn)、追求利益最大化和滿足創(chuàng)業(yè)者本身的物質(zhì)生活需要，都必須把獲得利潤擺在最為重要的位置。即便是公益類創(chuàng)業(yè)，也必須獲得利潤才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，獲得利潤是個體創(chuàng)業(yè)重要乃至唯一的動力。（2）創(chuàng)業(yè)的導(dǎo)向是工具理性。按照蒂蒙斯模型，為了實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目的，創(chuàng)業(yè)者必須識別創(chuàng)業(yè)機會、尋找配套資源，帶領(lǐng)團隊開展創(chuàng)業(yè)實踐。換句話說，對于創(chuàng)業(yè)者而言，無論是作為物質(zhì)或者物質(zhì)發(fā)展條件的機會、資源，還是由活生生的個人組成的團隊，都是為獲得利潤這一最終目的服務(wù)，是可供使用的工具。（3）創(chuàng)業(yè)的結(jié)果是創(chuàng)造價值。一方面，獲得利潤意味著個體創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)——創(chuàng)造經(jīng)濟價值的實現(xiàn)；另一方面，客觀上，創(chuàng)業(yè)者為國家繳納稅款，為社會和消費者提供各種各樣的產(chǎn)品和服務(wù)，在一定程度上創(chuàng)造了社會價值、承擔(dān)了社會責(zé)任。簡言之，創(chuàng)業(yè)者在主動創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時，也在客觀上不自覺地創(chuàng)造了社會價值。但毫無疑問，經(jīng)濟價值是首要的。

與傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)不同，Shane和Venkataraman認為，“綠色創(chuàng)業(yè)”就是指，整合商業(yè)創(chuàng)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展兩個概念，分析企業(yè)創(chuàng)業(yè)活動，強調(diào)對機會的識別與利用，旨在實現(xiàn)環(huán)境、社會和經(jīng)濟的共同發(fā)展[2]。綠色創(chuàng)業(yè)同樣具有三重內(nèi)涵：（1）創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)不僅僅是獲取利潤，還包括：在空間上，創(chuàng)造正面的環(huán)境效益和社會效益；在時間上，特別重視可持續(xù)發(fā)展。一句話，綠色創(chuàng)業(yè)力求在利潤獲取、社會和諧與環(huán)境保護三者之間實現(xiàn)有機統(tǒng)一。（2）創(chuàng)業(yè)的導(dǎo)向不僅僅是工具理性，還包括價值理性（且具有優(yōu)先地位）。這意味著環(huán)境、資源、團隊等不再純粹充當(dāng)工具的角色為創(chuàng)業(yè)者服務(wù)，而是作為目的的另一方，與創(chuàng)業(yè)者構(gòu)成共生關(guān)系，并得到創(chuàng)業(yè)者的尊重，即創(chuàng)業(yè)者要把他人（團隊成員和消費者）、環(huán)境等同樣視作目的。（3）創(chuàng)業(yè)的結(jié)果是創(chuàng)造生態(tài)價值。生態(tài)價值是指在人與生態(tài)之間形成的經(jīng)濟、倫理和功能等多重價值的總和。創(chuàng)業(yè)是人與環(huán)境互動的一種重要方式。環(huán)境塑造人，人也在改變環(huán)境；人破壞環(huán)境，環(huán)境同樣會對人進行報復(fù)。人不僅要在創(chuàng)業(yè)過程中滿足自身需求，還要為了可持續(xù)性，促進環(huán)境保護和生態(tài)發(fā)展。總而言之，綠色創(chuàng)業(yè)就是要實現(xiàn)生態(tài)價值的最大化。

由此可見，“綠色創(chuàng)業(yè)”理念在創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)、導(dǎo)向和結(jié)果等方面，對傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)既有價值觀念形成了巨大沖擊。這種沖擊的實質(zhì)在于：“追求利潤的經(jīng)濟必然是一種浪費的經(jīng)濟，因為它要求人類無限擴張消費以拉動需求。資本是貪婪的。為了實現(xiàn)這種貪婪，它必須不斷激發(fā)消費者的欲望，人為制造新的需求，從而在發(fā)達國家制造出一個 ‘消費社會。然而，無論是自然界還是人類社會，都已經(jīng)容不下資本的擴張了： 要么人類滅亡，要么資本主義滅亡，沒有別的選擇?！盵3]在這個意義上，由價值邏輯主導(dǎo)的綠色創(chuàng)業(yè)必將超越由資本邏輯主導(dǎo)的傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)，在人類的未來發(fā)展中扮演更加重要的角色。以綠色理念引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，從而進行價值哲學(xué)的奠基和反思，已經(jīng)變得非常緊迫。

二、“綠色創(chuàng)業(yè)”的價值目標(biāo)

“綠色創(chuàng)業(yè)”理念是對現(xiàn)實國情下傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)觀的批判，對引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)方向、選擇創(chuàng)業(yè)項目和開展創(chuàng)業(yè)實踐具有重要指導(dǎo)意義。綠色創(chuàng)業(yè)的價值目標(biāo)可以概括為實現(xiàn)“三個和諧發(fā)展”，即創(chuàng)業(yè)實踐與環(huán)境保護和諧發(fā)展，科技創(chuàng)新與人文關(guān)懷和諧發(fā)展以及區(qū)域管理與全球治理和諧發(fā)展。這一目標(biāo)昭示，我們要從生態(tài)文明的高度理解未來的創(chuàng)業(yè)。

首先，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實踐與環(huán)境保護和諧發(fā)展。傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)通常把經(jīng)濟利益的獲取與環(huán)境保護對立起來，把生態(tài)環(huán)境視作資源攫取的對象，而把各種形式的環(huán)保舉措當(dāng)作企業(yè)經(jīng)營的負擔(dān)。尤其是創(chuàng)業(yè)初期，資金、裝備、人員等資源有限，逃避環(huán)保責(zé)任成為了許多創(chuàng)業(yè)者“控制成本”的有效方法。然而，在綠色創(chuàng)業(yè)的視閾中，環(huán)境保護并不意味著經(jīng)濟損失，二者能夠?qū)崿F(xiàn)和解。這是因為，從長遠來看，越來越嚴(yán)格的生態(tài)保護、越來越提升的生態(tài)意識是時代趨勢，綠色創(chuàng)業(yè)也會成為越來越多創(chuàng)業(yè)者的首選方式。創(chuàng)業(yè)伊始，如果創(chuàng)業(yè)者能夠樹立環(huán)保意識，逐步推進生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的綠色化，必將為企業(yè)升級換代、可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，贏得先發(fā)優(yōu)勢。相反，如果創(chuàng)業(yè)者片面追求短期利益，不惜犧牲生態(tài)環(huán)境，不僅有可能觸碰環(huán)境保護相關(guān)法律法規(guī)而遭受懲處，還有可能在激烈的市場競爭中被淘汰。作為綠色創(chuàng)業(yè)第一個價值目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)實踐與環(huán)境保護和諧發(fā)展，具有前提性和基礎(chǔ)性意義。

其次，實現(xiàn)科技創(chuàng)新與人文關(guān)懷和諧發(fā)展。按照康德的分類，人類的理性可以分為兩種：純粹理性（自然）與實踐理性（自由），二者之間有明顯界限，不能隨便逾越?？萍紕?chuàng)新屬于純粹理性領(lǐng)域，遵從自然規(guī)律。人文道德屬于實踐理性領(lǐng)域，遵從自由規(guī)律。然而，生態(tài)是一個整體，科技創(chuàng)新歸根結(jié)底是為人的目的服務(wù)，這就要求我們不僅要關(guān)注純粹理性領(lǐng)域，還必須關(guān)注實踐理性領(lǐng)域，顧此失彼會導(dǎo)致嚴(yán)重問題：“從文化根源上看，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的危機，在很大程度上源于科學(xué)與人文‘兩種文化的對立以及由此引發(fā)的工具理性的‘單向度發(fā)展，從而導(dǎo)致‘物化和‘異化現(xiàn)象的普遍存在?！盵4]所謂“異化”，就是指人的目的與物質(zhì)生產(chǎn)勞動及其產(chǎn)品相分離，前者作為后者的生產(chǎn)者反過來被后者所控制，從而喪失了自由，也就失去了人之為人最本質(zhì)的東西。既然如此，創(chuàng)業(yè)就不能簡單地只以“技術(shù)—資本邏輯”來展開，還必須與“文化—道德邏輯”統(tǒng)一起來。也就是說，只有在“生態(tài)邏輯”中，才能把最與人本質(zhì)相切近的創(chuàng)業(yè)理念轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)業(yè)現(xiàn)實。這種統(tǒng)一在傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)中頗為困難，但是對于綠色創(chuàng)業(yè)者而言不僅是可能的，而且是必然的。實踐證明，“對綠色創(chuàng)業(yè)者而言，追求個人倫理價值觀推動了環(huán)保主義理念和創(chuàng)業(yè)動機的整合……綠色創(chuàng)業(yè)者有自己的個人信仰體系?！盵5]當(dāng)綠色創(chuàng)業(yè)者在理念或者信仰體系的推動下開展實踐時，創(chuàng)業(yè)的過程與結(jié)果就必然是綠色化的。也就是說，綠色創(chuàng)業(yè)的第二個價值目標(biāo)必然是實現(xiàn)科技創(chuàng)新與人文關(guān)懷和諧發(fā)展。

第三，實現(xiàn)區(qū)域管理與全球治理和諧發(fā)展。世界是普遍聯(lián)系的，資本在每一個角落流動，將各種各樣可能具有價值的資源整合起來用于增殖，因而生態(tài)問題具有顯著的全球性特征?！爱?dāng)今時代，‘環(huán)球同此涼熱，各國已成為唇齒相依的生態(tài)命運共同體。”[6]沒有任何一個國家能夠通過獨立的生態(tài)環(huán)境保護解決自身困境。誠如習(xí)近平總書記指出的那樣，“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！眳^(qū)域管理通過對市場準(zhǔn)入設(shè)置門檻和加強監(jiān)管，防止高污染高能耗創(chuàng)業(yè)項目進駐。傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)的應(yīng)對策略是，通過污染物轉(zhuǎn)移、異地建廠等各種方式，化解資本增殖帶來的區(qū)域環(huán)境負面影響。但是，由于生態(tài)系統(tǒng)的流動性，這種管理方式在效率與效果方面都非常有限。只有綠色創(chuàng)業(yè)能超出區(qū)域建設(shè)的范圍，獲得各個國家和地區(qū)的歡迎，成為全球治理的重要主題。這是因為，一方面，綠色創(chuàng)業(yè)者把環(huán)境保護擺在核心位置，能夠在機會、資源的獲得方面，突破空間限制，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景下，實現(xiàn)在世界范圍內(nèi)爭取融資、購買原料、出售產(chǎn)品等資源配置行為；另一方面，由于生態(tài)保護已經(jīng)成為各國的剛性需求，綠色創(chuàng)業(yè)團隊能夠突破國際、種族限制，挑選國際化的優(yōu)秀人才。在這樣的背景下，綠色創(chuàng)業(yè)的第三個價值目標(biāo)就是實現(xiàn)區(qū)域管理與全球治理和諧發(fā)展。

綠色創(chuàng)業(yè)的價值目標(biāo)既是一種生態(tài)文明視閾中的創(chuàng)業(yè)理念，又是對創(chuàng)業(yè)過程、后果和可能性的現(xiàn)實評估。目標(biāo)的設(shè)定必然基于對價值基礎(chǔ)的認知。

三、綠色創(chuàng)業(yè)的價值基礎(chǔ)

首先，綠色創(chuàng)業(yè)的價值基礎(chǔ)體現(xiàn)在對綠色發(fā)展理念及其原則的堅持。黨的十八屆五中全會確立了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。其中，綠色發(fā)展理念是馬克思主義生態(tài)文明思想與當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實相結(jié)合的創(chuàng)新理念，是深刻體現(xiàn)新時代中國特色社會主義發(fā)展要求的重大理念。從本質(zhì)上說，綠色創(chuàng)業(yè)不是一種獨立的發(fā)展理念，而是綠色發(fā)展理念在創(chuàng)業(yè)這一特定領(lǐng)域的現(xiàn)實規(guī)定性。因此，綠色創(chuàng)業(yè)必然體現(xiàn)出對綠色發(fā)展理念及其原則的堅持：“綠色發(fā)展理念以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設(shè)為基本抓手?！盵6]正是如此，綠色創(chuàng)業(yè)才會在目標(biāo)、導(dǎo)向和結(jié)果方面都有所轉(zhuǎn)變，與傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)的價值觀念截然不同。

其次，綠色創(chuàng)業(yè)的價值基礎(chǔ)體現(xiàn)在生產(chǎn)方式綠色化意識。綠色生產(chǎn)方式是綠色創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)支撐和主要載體，在很大程度上決定其發(fā)展成效。綠色創(chuàng)業(yè)生產(chǎn)方式的綠色化意識，就是以生產(chǎn)綠色產(chǎn)品和和提供綠色服務(wù)為目標(biāo)，合理選擇項目，努力提升技術(shù)含金量，減少資源損耗和環(huán)境污染的制造結(jié)構(gòu)，打造從產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計、生產(chǎn)、包裝、銷售等貫穿整個產(chǎn)業(yè)的綠色化鏈條。常見的綠色產(chǎn)業(yè)包括環(huán)保產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)等。這一定義有三層內(nèi)涵：一是在創(chuàng)業(yè)機會識別和創(chuàng)業(yè)項目遴選時，盡量避開高污染高能耗項目。二是有意識采用清潔生產(chǎn)方式，減少材料和能源浪費，優(yōu)化資源配置，提高利用率，高效處理廢棄物等。三是創(chuàng)業(yè)生產(chǎn)方式的全過程綠色化。全過程綠色化是指包括從產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)想法到消費者獲得產(chǎn)品完整環(huán)節(jié)的綠色化，而不是僅僅在某個特定環(huán)節(jié)的綠色化。就我國而言，“綠色生產(chǎn)發(fā)展質(zhì)量不高的局面尚未根本改觀，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級轉(zhuǎn)型緩慢，科技創(chuàng)新驅(qū)動不足，對綠色生產(chǎn)的進一步發(fā)展形成了持續(xù)高壓。”[1]210這反映出我國生產(chǎn)方式綠色化水平還需要進一步提升，生產(chǎn)方式綠色化意識亟待進一步培養(yǎng)和加強。

第三，綠色創(chuàng)業(yè)的價值基礎(chǔ)體現(xiàn)在生活方式綠色化意識?！霸隈R克思主義哲學(xué)看來，生活和實踐的觀點既是認識論首要的和基本的觀點，也是價值判斷上的首要的和基本的觀點?！盵4]離開了生活方式的綠色化談綠色創(chuàng)業(yè)，很顯然是沒有抓住精髓。綠色創(chuàng)業(yè)要以綠色惠民為基本價值取向，這一方面是因為生態(tài)環(huán)境質(zhì)量已然成為人民幸福指數(shù)中的重要指標(biāo)，受到廣泛關(guān)注；另一方面則是生態(tài)環(huán)境惡化不再只是民生問題，處理不當(dāng)還有可能演變成嚴(yán)重的社會政治問題。生活方式綠色化意識，從創(chuàng)業(yè)者的角度而言，就是要主動通過綠色生產(chǎn)，為廣大消費者提供物美價廉、安全干凈的食物、日用品和服務(wù)等，為人們擁有清新的空氣、優(yōu)美的環(huán)境貢獻力量；從消費者的角度而言，就是要主動購買、使用生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)，避免消費過程中對環(huán)境造成二次污染。不過，盡管“我國居民生活水平日益提高，綠色化程度卻進展緩慢。收入增加，消費能力提升擴展了人們消費的范圍，物質(zhì)產(chǎn)品、精神文化產(chǎn)品、社會公共服務(wù)的消費都普遍增長，但也帶來了更多的自然資源消耗和廢棄物排放，給生態(tài)環(huán)境帶來了更大的壓力。”[1]291這就是說，綠色創(chuàng)業(yè)不僅意味著要讓整個創(chuàng)業(yè)過程綠色化，還要引導(dǎo)居民生活方式綠色化，可謂任重而道遠。

四、綠色創(chuàng)業(yè)的價值實現(xiàn)

對綠色發(fā)展理念及其原則的堅持、生產(chǎn)方式綠色化意識和生活方式綠色化意識，作為綠色創(chuàng)業(yè)的價值基礎(chǔ)，還僅僅存在于概念中。也就是說，缺乏規(guī)定性的價值理念，僅僅只是一種蘊含著可能性的概念，無法切實指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)實踐，從而淪為空想。價值理念并不是只服務(wù)于價值判斷，而是要立足現(xiàn)實，體現(xiàn)在綠色創(chuàng)業(yè)的具體過程中。綠色創(chuàng)業(yè)的價值實現(xiàn)需要政府、社會和個人等各級各類主體多方參與。

首先，從國家層面看，必須強化政府主導(dǎo)地位，增強責(zé)任能力。市場經(jīng)濟雖然具有自發(fā)優(yōu)化資源配置的能力，但這種能力是盲目的。歷史實踐證明：政府責(zé)任缺位，市場就會失靈。資本邏輯就會在市場經(jīng)濟的運行中發(fā)揮主導(dǎo)作用，不僅不能滿足人民的合理利益訴求，還有可能導(dǎo)致災(zāi)難性后果。對于創(chuàng)業(yè)來講更是如此。如果缺乏引導(dǎo)和監(jiān)管，資本就會以增殖作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，流向利潤更高的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域；高耗能高污染的產(chǎn)業(yè)，很有可能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取生產(chǎn)成本的降低，從而變本加厲地攫取高額乃至超額利潤。因此，政府應(yīng)該強化主導(dǎo)地位、提升執(zhí)政能力，即以國家強制力為保證，從國家經(jīng)濟社會建設(shè)大局出發(fā)，通過體制機制創(chuàng)新、政策引導(dǎo)、生涯咨詢、創(chuàng)業(yè)教育等多種方式，統(tǒng)籌各方利益，合理引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)流向，把創(chuàng)造生態(tài)價值目標(biāo)擺在首位，切實履行政府職責(zé)。一方面，政府應(yīng)該具有全球視野，能夠站在時代前沿看待創(chuàng)業(yè)，批判性地借鑒發(fā)達國家綠色創(chuàng)業(yè)的正反經(jīng)驗教訓(xùn)，去粗取精、去偽存真，在創(chuàng)業(yè)治理方面有所作為；另一方面，運用制度和法律手段，積極出臺綠色創(chuàng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范（包括強制性標(biāo)準(zhǔn)、推薦性標(biāo)準(zhǔn)）和促進性政策，打造一批綠色創(chuàng)業(yè)示范區(qū)，鼓勵創(chuàng)業(yè)主體，尤其是青年大學(xué)生，自覺踐行綠色創(chuàng)業(yè)。

其次，從社會層面看，必須強化責(zé)任共識，促進社會共治。企事業(yè)單位和各類社會組織作為社會構(gòu)成的主體元素，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任和義務(wù)，即形成責(zé)任共識。這是因為，各個主體都直接或者間接地從生態(tài)環(huán)境中汲取資源、獲得生存發(fā)展資料，客觀上，也在一定程度上影響、改變生態(tài)環(huán)境。在責(zé)任共識基礎(chǔ)之上，更為重要的，就是形成社會共治。責(zé)任共識與社會共治辯證統(tǒng)一，不可偏廢：沒有責(zé)任共識，不可能形成社會共治；沒有社會共治，責(zé)任共識就是一句空話。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景下，不同類型的社會主體，都應(yīng)該加大宣傳力度，從自身做起，在全社會范圍內(nèi)形成支持綠色生產(chǎn)方式和生活方式的氛圍；激活、整合資源，建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈條，以實際行動推廣、幫扶、監(jiān)督綠色創(chuàng)業(yè)。如果說政府在綠色創(chuàng)業(yè)價值的實現(xiàn)過程中起主導(dǎo)作用，那么，社會主體就是吶喊者、助威者、主要參與者和監(jiān)督者。尤其是作為市場經(jīng)濟主體的企業(yè)，更應(yīng)該主動作為、率先垂范，為廣大創(chuàng)業(yè)者樹立標(biāo)桿。

再次，從個人層面看，必須強化生態(tài)教育，提升責(zé)任意識。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，社會是由一個個活生生的人組成的。綠色發(fā)展需要全員參與、全員共享。沒有在價值取向、思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式方面的深刻思想變革、身體力行，綠色發(fā)展就會流于表面。對于創(chuàng)業(yè)者而言，必須樹立綠色價值觀，形成信仰體系，驅(qū)動創(chuàng)業(yè)實踐；必須形成綠色思維，包括“綠色”問題思維、 “綠色”創(chuàng)新思維、“綠色”底線思維、 “綠色”法治思維和“綠色”系統(tǒng)思維，指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)實踐，又在創(chuàng)業(yè)實踐中深化認知水平、提升思維能力。對于消費者而言，必須認同綠色發(fā)展、倡導(dǎo)綠色消費，踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的綠色生活方式。這就要求，一方面，無論是創(chuàng)業(yè)者還是消費者，都應(yīng)該自覺接受生態(tài)教育、提升責(zé)任意識，在日常生活中發(fā)現(xiàn)綠色、體現(xiàn)綠色、實踐綠色；另一方面，政府與社會組織要通過科學(xué)普及和宣傳教育等方式，營造生態(tài)文明氛圍，讓綠色創(chuàng)業(yè)理念走進大眾。歸根結(jié)底，綠色創(chuàng)業(yè)價值的實現(xiàn)必須以人為中心，依靠人；發(fā)展的成果必須由人民共享，讓人民有更多的獲得感。人民在綠色發(fā)展中提升幸福生活水平，就會更加珍惜生態(tài)環(huán)境，更加主動地宣傳、踐行綠色創(chuàng)業(yè)理念。正是在這個意義上，生態(tài)環(huán)境保護與人的全面自由發(fā)展才能實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這句話深刻道出了綠色發(fā)展理念

及其視閾下的綠色創(chuàng)業(yè)本質(zhì)內(nèi)涵和根本價值取向。隨著社會進步和時代發(fā)展，綠色創(chuàng)業(yè)作為一種新的創(chuàng)業(yè)理念和形式，代表著創(chuàng)業(yè)的未來趨勢，是未來創(chuàng)業(yè)的主要形態(tài)。在綠色發(fā)展理念的指引下，政府、社會和創(chuàng)業(yè)者，都應(yīng)該按照綠色創(chuàng)業(yè)的要求，開展綠色生產(chǎn)，倡導(dǎo)綠色生活，進行綠色消費，在保護綠水青山中提升廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻。

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