鄧小平對(duì)啟動(dòng)改革開放的多維考量

摘要：在毛澤東去世、“文革”結(jié)束的歷史徘徊期，為回答社會(huì)主義中國向何處去的緊要問題，鄧小平積極推動(dòng)了“從‘假高舉到‘真高舉”“從輕視生產(chǎn)力到重視生產(chǎn)力”“從固步自封到真正發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性”的重大、深刻的思想轉(zhuǎn)變，為1978年底黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的偉大決策做了充分的思想動(dòng)員和實(shí)踐準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；鄧小平；改革開放；實(shí)事求是；解放思想

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2018）12-0009-07

作者簡介：陳豪（1979-），男，河南輝縣人，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事鄧小平生平及其思想研究。改革開放作為強(qiáng)國富民的正確抉擇在今天的中國早已是深入人心的廣泛共識(shí)。但是，40多年前，人們身處毛澤東去世、“文革”結(jié)束的徘徊期，面對(duì)社會(huì)主義中國何處去的緊要問題，認(rèn)識(shí)并不一致，存在著思想上的分歧、渺茫。在這一歷史拐點(diǎn)，鄧小平堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，為推動(dòng)改革開放的實(shí)施做了大量開創(chuàng)性的工作。

一、從“假高舉”到“真高舉”

沒有毛澤東就沒有新中國。毛澤東思想是全黨全軍全國人民團(tuán)結(jié)的旗幟，也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟，因此，這一科學(xué)理論必須堅(jiān)持，但當(dāng)時(shí)的問題是“什么叫高舉，什么是真高舉，什么是假高舉”[1]175。鄧小平指出，真高舉“就是從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實(shí)現(xiàn)毛澤東同志提出、周恩來同志宣布的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)”[1]165。

（一）“承認(rèn)落后就有希望”

這是“文革”復(fù)出后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)的。1977年8月初主持教育和科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)，他就明確講，我們太落后了，要謙虛一些，吹不得牛。之所以作出這樣的判斷，一是由于“四人幫”的干擾破壞，失去了十多年的發(fā)展時(shí)間，導(dǎo)致與西方國家的差距拉大，與四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)也有了相當(dāng)?shù)牟罹?。他說，從60年代到70年代我國和國際上發(fā)達(dá)水平的距離在不斷增大?，F(xiàn)在西方科技突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了日新月異的發(fā)展勢(shì)頭。如果再不奮力追趕，差距只能更大。1978年9月會(huì)見金日成時(shí)，他感慨說：“什么叫現(xiàn)代化？五十年代一個(gè)樣，六十年代不一樣了，七十年代就更不一樣了?！盵1]162二是因?yàn)楹芨F。他質(zhì)疑說，全國每人每年平均六百多斤糧食，許多人飯都吃不飽，建國二十八年只搞了二千三百萬噸鋼，能叫社會(huì)主義優(yōu)越性嗎[1]108？因此，“不照照鏡子不行”，還是要實(shí)事求是[1]88。而“四人幫”形而上學(xué)猖獗，否認(rèn)落后，怕出丑，并且夜郎自大。承認(rèn)落后就不同了，因?yàn)椤捌鸫a有個(gè)好的愿望，就是要干”，想出好辦法去改變[1]79。

（二）自力更生不排斥對(duì)外開放

這是再普通不過的道理，但是，林彪、“四人幫”卻肆意地、愚蠢地給引進(jìn)國外的先進(jìn)成果統(tǒng)統(tǒng)扣上“洋奴哲學(xué)”“爬行主義”的帽子。他們狂妄地認(rèn)為，不論什么東西，中國人都能夠獨(dú)自搞出來，于是，國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)越發(fā)陷入困境。對(duì)此，鄧小平澄清道：“毛主席歷來提倡古為今用、洋為中用。洋為中用是自力更生的一個(gè)重要內(nèi)容?！盵1]141把自力更生單獨(dú)突出，是由于人們沒有正確理解毛澤東強(qiáng)調(diào)自力更生的背景。不是我們不需要外援，而是從1949年至1972年，西方國家孤立敵視新中國的國際環(huán)境，使得我們?nèi)狈﹂_展中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的條件。大力倡導(dǎo)自力更生是迫不得已。他明確說，即使是在那種外部環(huán)境困難的情況下，毛主席也是講自力更生、力爭(zhēng)外援兩句話，不是只講一句話[1]193。

鄧小平主張自力更生不可盲目排外，也是根據(jù)國際格局的變化得出的結(jié)論。他說：“毛澤東同志關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，給我們開辟了道路?！盵1]167還在1975年時(shí)鄧小平就指出，社會(huì)主義陣營已不復(fù)存在，帝國主義陣營也發(fā)生了變化。就帝國主義陣營而言，其剝削掠奪落后國家的本質(zhì)未變，但是歐洲、日本同美國之間除了依然存在相互依賴的一面外，控制和反控制的斗爭(zhēng)也成了它們之間關(guān)系的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容。毛澤東提出的“三個(gè)世界劃分”理論就是根據(jù)已經(jīng)變化的國際局勢(shì)，用新的戰(zhàn)略概念來代替過時(shí)的、不符合現(xiàn)實(shí)的概念，同時(shí)它也意味著要調(diào)整對(duì)歐洲、日本的外交關(guān)系，推進(jìn)與西方國家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流。1978年鄧小平在中國代表團(tuán)多次赴歐洲、日本考察后說，既然許多國家愿意向中國提供資金和技術(shù)，條件也可以接受，這是比毛主席在世的時(shí)候好得多的外部條件，從政治、經(jīng)濟(jì)上考慮對(duì)我們都是有利的，為什么要拒絕呢？所以，他不止一次地批評(píng)說，“四人幫”的解釋是對(duì)毛主席自力更生思想的歪曲，動(dòng)輒把吸收國外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)指責(zé)為崇洋媚外，“這是最蠢的”！

（三）不恢復(fù)毛主席樹立的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，四個(gè)現(xiàn)代化沒有希望[1]168

作為和毛澤東多年共事的同志，鄧小平說：實(shí)事求是是毛主席經(jīng)常講的道理，也是他講得最多的道理。在變化的形勢(shì)條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們開創(chuàng)培育的好傳統(tǒng)，“第一個(gè)就是實(shí)事求是”?！皻w根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?！盵1]132

1.揭露林彪、“四人幫”對(duì)毛澤東“大樹特樹”的實(shí)質(zhì)?！拔母铩睍r(shí)期，“四人幫”由于掌握、控制了各種宣傳工具，表面上在各個(gè)領(lǐng)域都打著毛澤東思想的旗幟，而內(nèi)里則是他們通過篡改、封鎖毛主席的不少指示以售其奸，行反對(duì)、歪曲馬克思主義、毛澤東思想之實(shí)。將毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，鼓吹毛澤東思想為頂峰，無與倫比，這是“假高舉”的一大顯著表現(xiàn)。鄧小平嚴(yán)肅地指出，這看起來似乎是把毛澤東思想抬得很高，事實(shí)上則是否定了這一科學(xué)指導(dǎo)思想。他說：“正確的解釋是，毛澤東思想是繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。”“馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，歸根到底是馬克思主義?！盵1]85不堅(jiān)持作為我們思想理論基礎(chǔ)的馬克思列寧主義，就無以形成毛澤東思想，實(shí)際上也難以準(zhǔn)確理解毛澤東思想，結(jié)果只能是瓦解毛澤東思想的指導(dǎo)地位和作用。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法，也是毛澤東思想的基本點(diǎn)、精髓。如果忘記、拋棄了這一基本點(diǎn)，哪怕天天講毛澤東思想，那樣的堅(jiān)持也是徒有其表?！拔覀兏吲e毛澤東思想的旗幟，就要在每一時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)?！盵1]166-167只有恢復(fù)了實(shí)事求是的作風(fēng)，人們才“敢于正視現(xiàn)實(shí)，敢于提問題、想問題，這樣才能夠很好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，為四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)”[1]156，我們的事業(yè)也才有希望?？紤]到一個(gè)時(shí)期以來林彪、“四人幫”的錯(cuò)誤做法僵化了人們的思想，使人們不敢正視現(xiàn)實(shí)，對(duì)毛澤東思想僅限于教條式地理解和堅(jiān)持，他解釋道：“這一句、那一句，有些還是假的。即使是真的，還應(yīng)看是在什么條件、什么時(shí)間、什么地點(diǎn)講的，隨便用到別的地方也是不對(duì)的?！闭厥加诹直氲拿飨Z錄并不能反映毛澤東思想的體系[1]168。為撥亂反正，鄧小平還鼓勵(lì)人們打破精神枷鎖。他說，如果我們的腦子里仍然都是些老東西，不嘗試著研究現(xiàn)在的問題，不從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)來提出問題，解決問題，這樣天天講四個(gè)現(xiàn)代化，講來講去都會(huì)是空的[1]133。

2.反對(duì)“兩個(gè)凡是”的禁錮。由于一些老同志的爭(zhēng)取，盡管當(dāng)時(shí)中央的主要負(fù)責(zé)同志勉強(qiáng)同意鄧小平復(fù)職，但是要以承認(rèn)“兩個(gè)凡是”與“天安門事件”的反革命性質(zhì)為條件。所以，“兩個(gè)凡是”不僅事關(guān)如何認(rèn)識(shí)“文化大革命”與毛澤東晚年的錯(cuò)誤，而且事關(guān)鄧小平的政治命運(yùn)，是當(dāng)時(shí)非常敏感的重大問題?？扇绻灿凇皟蓚€(gè)凡是”的禁錮，中國就很難走出“文革”十年造成的現(xiàn)代迷信陰影，黨也很難擺脫“文革”十年的漫長噩夢(mèng)，只能在巨大的災(zāi)難中繼續(xù)徘徊。鄧小平敏銳地洞察到了“兩個(gè)凡是”可能的嚴(yán)重后果，因此，作為一位馬克思主義者，出于對(duì)黨和國家前途的憂慮，開始毫不妥協(xié)地抵制“兩個(gè)凡是”。1977年4月下旬，他明確對(duì)到家中看望的兩位中央辦公廳負(fù)責(zé)人說：“‘兩個(gè)凡是不行。我出不出來沒有關(guān)系，但‘天安門事件是革命行動(dòng)?！碧岢鲆吲e旗幟，學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想“這個(gè)思想體系”[2]277。5月24日同王震、鄧力群談話，進(jìn)一步批評(píng)“兩個(gè)凡是”的教條主義錯(cuò)誤。他說：“如何對(duì)待毛澤東同志說過的話”，“是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題?！睆氐椎奈ㄎ镏髁x者，應(yīng)該依照毛澤東思想對(duì)待這一問題[2]278。隨后，在7月召開的中共十屆三中全會(huì)和8月召開的黨的十一大上，鄧小平依然沒有明哲保身地沉默，抓住在這兩次重要會(huì)議閉幕會(huì)上講話的機(jī)會(huì)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)毛澤東思想倡導(dǎo)和體現(xiàn)的實(shí)事求是的根本性和必要性，表明實(shí)事求是和“兩個(gè)凡是”的分歧是兩種思想路線和工作作風(fēng)的差異。盡管“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想在黨的十一大上沒有得到糾正，但是要求恢復(fù)實(shí)事求是好傳統(tǒng)好作風(fēng)的呼聲再也壓制不住了，這些高漲的呼喚成為后來席卷全國的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的先聲。

當(dāng)時(shí)中央主要負(fù)責(zé)同志的任職是毛澤東晚年的重要政治安排，所以，應(yīng)該說“兩個(gè)凡是”屬于挾裹著某種忠義的思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。特別是由于這一錯(cuò)誤指導(dǎo)思想仍舊延續(xù)著個(gè)人崇拜的不適宜做法，偏離了馬克思主義對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)、方法。于是，鄧小平依照列寧主義指出，“領(lǐng)袖”這個(gè)詞，中國人是將其神化了。按照不正常的做法去對(duì)待領(lǐng)袖，反倒會(huì)損害毛主席的形象。要把領(lǐng)袖變成人，不要把領(lǐng)袖變成神。[1]175之所以如此，是因?yàn)槿绻粚?duì)毛澤東進(jìn)行實(shí)事求是、客觀公正的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持回避毛澤東晚年的錯(cuò)誤，“文革”遺留的問題，主要是一些冤假錯(cuò)案就無法得到糾正。他說，解決這些問題是為了創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的穩(wěn)定局勢(shì)，把各種積極因素調(diào)動(dòng)起來。大家心情舒暢了，一心一意向前看，才能為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)營造有利的社會(huì)環(huán)境[1]192、193。

歷史證明，正視毛澤東晚年的錯(cuò)誤，并不損害毛澤東思想的指導(dǎo)地位。只有“真高舉”，恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線和作風(fēng)，才能妥善解決過去的問題，才能正確領(lǐng)導(dǎo)而后展開的大規(guī)模的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。

3.發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。實(shí)際上，1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是隨后的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的引子。應(yīng)當(dāng)說，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論以思想解放為先導(dǎo)，從解決思想路線入手，到解決政治路線問題的轉(zhuǎn)變與深化，是由鄧小平一手推動(dòng)的。[7]面對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)高層一些人對(duì)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的指責(zé)與施壓，5月19日他就明確對(duì)文化部負(fù)責(zé)人講，《光明日?qǐng)?bào)》的文章符合馬克思主義，扳不倒。[3]14但是，多年禁錮的思想并未馬上得以解放，直至當(dāng)年的7月中旬也未出現(xiàn)后來所說的廣泛討論的盛況。當(dāng)然，因?yàn)猷囆∑降拿芮嘘P(guān)注和強(qiáng)力支持，思想戰(zhàn)線混亂壓抑的狀況發(fā)生了根本性的改觀。他當(dāng)時(shí)不分管黨的理論宣傳，不過還是在7月21日果斷約見了時(shí)任中宣部部長的張平化，強(qiáng)調(diào)：“不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉?！?月22日和時(shí)任中組部部長胡耀邦談話，又一次明確贊同《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，指出：“爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源就是‘兩個(gè)凡是。”[1]150從這接連兩天的約談中，不難看出鄧小平發(fā)動(dòng)一場(chǎng)思想大討論的意圖和態(tài)度。

1978年9月的“北方談話”中，鄧小平著重講了高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的緊迫性和深遠(yuǎn)意義，強(qiáng)調(diào)要集中精力改變社會(huì)生產(chǎn)力落后的狀態(tài)。時(shí)任吉林省委書記的王恩茂后來回憶說：聽了小平同志的談話，我一下子就明白了，開展這個(gè)大討論，要解決的根本問題就是要放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，努力建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，發(fā)展生產(chǎn)力[4]。隨著“北方談話”的流傳，在黨內(nèi)高層也出現(xiàn)了強(qiáng)烈的反響。在這樣的背景下，中央政治局常委會(huì)討論了真理標(biāo)準(zhǔn)問題，認(rèn)為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是馬克思主義的觀點(diǎn)，主題好，并肯定了由此引發(fā)的政局變化。這種表態(tài)顯然表明，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論已不僅限于解決思想路線問題，而是進(jìn)展到了解決政治路線問題的層面。因此，1978年歲末，在北京召開的中央工作會(huì)議上，黨和政府工作重心的轉(zhuǎn)移就成為了繞不過的重要話題。當(dāng)時(shí)中央主要負(fù)責(zé)同志就“兩個(gè)凡是”所作的檢討和說明，標(biāo)志著有關(guān)“兩個(gè)凡是”和真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論與較量，以實(shí)事求是的思想路線得以重新確立而告基本結(jié)束。同時(shí)，也正是以鄧小平發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論為契機(jī)，有力地推動(dòng)了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期黨的思想大解放。以隨后舉行的十一屆三中全會(huì)為開端，鄧小平啟動(dòng)了中國實(shí)行改革開放的序幕。

二、從輕視生產(chǎn)力到重視生產(chǎn)力

1978年11月鄧小平曾不無欣慰地說，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化可以說我們?nèi)h是百分之百的一致。而實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就必然要求生產(chǎn)力的長足發(fā)展，必然要求深刻廣泛地變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的組織管理方式和國家對(duì)工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式[1]179。但是在結(jié)束“文革”的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，人們依然沒能徹底擺脫“四人幫”錯(cuò)誤思想的桎梏。鑒于此，鄧小平在1977年10月、12月的兩次談話中，較為集中地從理論上闡述了發(fā)展生產(chǎn)力的必要性。他說，“四人幫”否認(rèn)生產(chǎn)力的重要，認(rèn)為只要上層建筑、所有制的問題解決了，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義。誰提發(fā)展生產(chǎn)力，就被說成是“唯生產(chǎn)力論”。如果誰重視發(fā)展生產(chǎn)誰就是修正主義的話，那馬克思創(chuàng)作《資本論》是干什么的？實(shí)際上，根據(jù)馬列主義的觀點(diǎn)，最根本最活躍的因素是生產(chǎn)力。如果不發(fā)展生產(chǎn)，怎樣改善人民生活？生產(chǎn)不發(fā)展怎樣體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性？如果生產(chǎn)力沒有發(fā)展到物質(zhì)極大豐富，怎么能實(shí)現(xiàn)按需分配，那樣的共產(chǎn)主義怎么會(huì)是真正的共產(chǎn)主義？這是我們同“四人幫”的重大爭(zhēng)論之一[1]85、97。1978年9月6日他明確講：“社會(huì)主義制度的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！盵1]167

（一）“中國這么多人口，國民經(jīng)濟(jì)搞不上去怎么行？”[1]21

這是1975年6月鄧小平同時(shí)任上海市委負(fù)責(zé)人的馬天水談話時(shí)講到的。他堅(jiān)持馬克思主義的基本主張，說：“按毛主席制定的路線：首先要解決吃飯、穿衣問題?！币?yàn)檫@是由無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)和社會(huì)主義國家的屬性所決定的。但是，由于“四人幫”破壞，“文革”時(shí)期國民經(jīng)濟(jì)停滯，幾近崩潰，所以，1975年3月會(huì)見美國客人時(shí)，他通過回顧與蔣介石集團(tuán)斗爭(zhēng)的歷史總結(jié)說：“人民最終贊成誰，還要看你的綱領(lǐng)、政策和主張。”[1]11可見，能否發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，關(guān)乎無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政地位的鞏固。因此，為適當(dāng)提高群眾的生活水平，也為著保護(hù)和調(diào)動(dòng)人們參加生產(chǎn)的積極性，1977年10月21日復(fù)出不久的鄧小平向法新社社長談起了大面積調(diào)整工資、重點(diǎn)增加廣大低工資群體收入的問題。他說：“我們差不多十年以上沒有調(diào)整工資了”，不是我們沒有增長工資的意愿，1974、1975年先后兩次提出過要調(diào)整工資，但是，還是由于“四人幫”的阻撓破壞，沒能得以調(diào)整[1]87。1978年1月底，鄧小平訪問緬甸時(shí)悲憤地講：“四人幫”的破壞是不可想象的！在他們一伙人的禍亂下，工廠機(jī)器被破壞，管理制度被廢止，生產(chǎn)下降，學(xué)生學(xué)習(xí)成績也很低。在他們看來，不勞動(dòng)的是“英雄”，不讀書的是“英雄”。所以，粉碎“四人幫”后，廣大群眾被壓抑的積極性就發(fā)揮出來了[1]101-102。從歷史唯物主義的角度講，“四人幫”搞的那套上層建筑，妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)然是粉碎了“四人幫”就能使生產(chǎn)力得到解放和促進(jìn)[1]85。

（二）我們的科技水平遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要

1978年10月10日鄧小平會(huì)見西德新聞代表團(tuán)時(shí)直言不諱地說，我們同發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的差距不止是10年了，可能是20年、30年，有的方面甚至可能是50年。要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量吸收國際上先進(jìn)的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)[1]178。他多次說，“拿來主義”不壞，是科學(xué)態(tài)度。把世界上的先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)才不會(huì)把四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)變成空話。應(yīng)當(dāng)說這是符合馬克思主義基本觀點(diǎn)的決策。馬克思曾將科學(xué)技術(shù)的巨大作用比作是“歷史的有力杠桿”，視作為“最高意義上的革命力量”。[5]但是，“四人幫”非但不承認(rèn)中國在科技上與世界先進(jìn)水平相比的嚴(yán)重落后狀況，反而帶著有色眼鏡去挑剔審視國際上的先進(jìn)科技。為打消這種狹隘的意識(shí)形態(tài)偏見，鄧小平不止一次地講：自然科學(xué)和語言一樣沒有階級(jí)性，哪一個(gè)階級(jí)掌握了，就為哪一個(gè)階級(jí)服務(wù)[1]54。科學(xué)技術(shù)作為人類的勞動(dòng)成果，既然可以為資產(chǎn)階級(jí)所用，當(dāng)然也可以為無產(chǎn)階級(jí)所用，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)向西方國家學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)科技是勢(shì)在必行。

有效引進(jìn)吸收西方先進(jìn)科技，較快擺脫落后局面，離不開知識(shí)分子尤其是科技工作者積極性的發(fā)揮。那么，恢復(fù)廣大知識(shí)分子的地位、名譽(yù)，摘掉“臭老九”的大帽子就是不可回避的。特別是由于“文革”十年的耽誤，教育受到嚴(yán)重破壞，科研隊(duì)伍普遍存在青黃不接、后繼乏人的現(xiàn)象，更使得科技人才的培養(yǎng)和更新必須盡快推進(jìn)。在1977年8月的科學(xué)和教育工作座談會(huì)上，鄧小平就表示：“我愿意給你們當(dāng)總后勤部長。”為推動(dòng)積極落實(shí)知識(shí)分子政策，他提出了系統(tǒng)切實(shí)的主張，包括：將落實(shí)知識(shí)分子政策納入黨委議事日程；尊重知識(shí)分子要以切實(shí)措施為載體，以激勵(lì)他們不斷提升業(yè)務(wù)水平；幫助知識(shí)分子解決工作和生活中的實(shí)際困難，等等。同時(shí)，為盡快縮短與國際先進(jìn)水平的差距，鄧小平還大力推動(dòng)向西方國家大量派遣留學(xué)生工作。這不僅是早出人才的舉措，實(shí)際上由于科技工作者作為勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高，也有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）“我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，上層建筑不適應(yīng)新的要求”[1]163

1977年11月鄧小平在一次談話中說：搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們的弱點(diǎn)是管理水平和技術(shù)水平低。必須重視經(jīng)濟(jì)管理，管理干部不懂技術(shù)就不能管理[1]95。這事實(shí)上是明確了向外國學(xué)習(xí)先進(jìn)管理和技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的需要。他主張堅(jiān)持“一用二批三改四創(chuàng)”的有益?zhèn)鹘y(tǒng)。對(duì)于管理水平低下的原因，鄧小平認(rèn)為普遍的問題還是在于機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事。他說：“兩萬人的廠，有四分之一是干部，還有什么管理？”因此，他主張還是要整頓，“需要多少人，就多少人，其他的列編外”，不能限于對(duì)機(jī)構(gòu)的修修補(bǔ)補(bǔ)。[1]147至于機(jī)構(gòu)“消腫”為何總是難以推進(jìn)，鄧小平認(rèn)為，總的來說，我們國家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是沿襲蘇聯(lián)的一套，機(jī)構(gòu)重疊，致使官僚主義滋生蔓延。他說，“文革”以前就是這樣的情況，辦一件事，由于人多，免不得轉(zhuǎn)圈子。那時(shí)蘇聯(lián)的企業(yè)管理本來就比資本主義國家的做法落后很多，我們學(xué)過來了，有總比沒有強(qiáng)。但糟糕的是，經(jīng)過“文革”現(xiàn)在連落后的那一套也廢止了，一片混亂[1]163、165。所以，他提出，體制上的許多問題要重新考慮，并斬釘截鐵地說，“現(xiàn)在我們的上層建筑非改不行”[1]170。

關(guān)于現(xiàn)有體制、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不適應(yīng)現(xiàn)代化新要求的部分和環(huán)節(jié)，鄧小平當(dāng)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注了以下幾個(gè)方面。

1.“海外關(guān)系”是否是反動(dòng)的？鄧小平是把海外關(guān)系看作建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化可資利用的一個(gè)積極因素的，反對(duì)此前對(duì)海外關(guān)系的一概否定。1977年10月2日他在講話中明確說：“海外關(guān)系是個(gè)好東西，可以打開各方面的關(guān)系?！蔽覀儸F(xiàn)在不是海外關(guān)系太多，而是太少。并批評(píng)道，“四人幫”把華僑同地、富、反、壞并列起來是反動(dòng)的胡說，要求一定要糾正借口“海外關(guān)系”復(fù)雜不能信任的錯(cuò)誤政策[1]80-81。回顧民主革命的歷程，不難看出這是在新形勢(shì)下對(duì)毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的靈活運(yùn)用。1954年毛澤東總結(jié)革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說，瑞金時(shí)代我們是最純潔、最清一色了，沒有和民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，但那時(shí)我們的事特別困難，結(jié)果失敗了[6]。強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致紅軍長征的原因，不在于統(tǒng)一戰(zhàn)線，而在于太清一色。后來改革開放的實(shí)踐證明，正是由于能夠正確對(duì)待海外關(guān)系，比如信賴信任榮氏家族的海外成員，重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，才使得廣大華僑成為促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的一大有利因素。

2.下鄉(xiāng)知青問題怎么解決？知識(shí)青年問題連著千千萬萬個(gè)城市家庭的牽掛，也關(guān)乎知青本人一生的幸福。鄧小平對(duì)此格外關(guān)注。他說，上山下鄉(xiāng)一年國家要拿十幾個(gè)億，還要同農(nóng)民爭(zhēng)口糧，結(jié)果知識(shí)青年仍然是爭(zhēng)搶著返城。所以，他不主張解決知青就業(yè)只有上山下鄉(xiāng)一條途徑。除了恢復(fù)高考，給眾多渴盼離開農(nóng)村的知青提供返城深造的機(jī)會(huì)外，在他看來，“真正解決下鄉(xiāng)知識(shí)青年問題，歸根到底是城市工業(yè)發(fā)展?！庇捎诹私獾劫Y本主義國家的旅游業(yè)等服務(wù)行業(yè)容納了相當(dāng)多的勞動(dòng)力就業(yè)，所以他設(shè)想，重工業(yè)發(fā)展起來以后，可以開辟輕工業(yè)、服務(wù)業(yè)等一些以前沒有的就業(yè)門路[1]103。為創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和崗位，他也鼓勵(lì)人們開動(dòng)腦筋，解放思想，都去考慮這一問題的對(duì)策。當(dāng)時(shí)鄧小平曾說解決知青問題是一個(gè)城市結(jié)構(gòu)問題，以今天的眼光來看，實(shí)際上，他在這一問題上的思考已經(jīng)涉及到了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的層面。應(yīng)當(dāng)說，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制仍深入人心的歷史背景下，能作出這樣的設(shè)想是頗有膽識(shí)的。

3.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，要不要采用與之配套的先進(jìn)管理方法？對(duì)此，鄧小平主張：“要引進(jìn)人家的技術(shù)，就要學(xué)習(xí)人家的管理方法，完全按它的管理方式生產(chǎn)?！盵1]164如果引進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，拒絕與之適應(yīng)的管理方式，那么就仍然會(huì)陷于落后。實(shí)踐證明，一味沿用習(xí)慣的人海戰(zhàn)術(shù)與現(xiàn)代化大生產(chǎn)是不相適應(yīng)的。他說，列寧就提出，黨必須懂經(jīng)濟(jì)，要通過認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律來管理經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在工人參加管理方式的改進(jìn)，就要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律。西方的生產(chǎn)管理方式是經(jīng)過現(xiàn)代化生產(chǎn)檢驗(yàn)證明是比較高效的經(jīng)驗(yàn)。為減少我們探索進(jìn)步所花費(fèi)的代價(jià)，就必須學(xué)習(xí)這些先進(jìn)的管理制度。由于國與國各有其特點(diǎn)，各有不同的發(fā)展體制，所以，“不能簡單地吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，要根據(jù)自己的條件來決定”。面對(duì)學(xué)習(xí)西方管理制度是否會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義制度的質(zhì)疑，鄧小平明確說：我們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，是著眼于發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是為著有利于我們的社會(huì)主義國家。歷史證明有益有效的傳統(tǒng)，我們必定會(huì)堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義公有制，我們決不會(huì)放棄。我們不會(huì)聽任出現(xiàn)一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)[1]178。1978年11月27日會(huì)見美國專欄作家諾瓦克時(shí)，他樂觀地展望道：我相信，對(duì)我們現(xiàn)在制度的某些方面加以適當(dāng)改革，“我們這個(gè)制度比你們那個(gè)制度做起事來要便利得多”[1]194。

三、從固步自封到真正發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性

如果總是標(biāo)榜指導(dǎo)思想的先進(jìn)，而實(shí)際上比資本主義發(fā)展緩慢，甚至處于停滯的狀態(tài)，在鄧小平看來，那樣的優(yōu)越性是虛幻的，是陷入了自戀自夸。他認(rèn)為，社會(huì)主義國家具有的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)上，它的優(yōu)越性還應(yīng)“表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)”。他說：“這才稱得起社會(huì)主義，稱得起先進(jìn)的社會(huì)制度?！盵1]72但是，“文革”期間林彪、“四人幫”曲解自力更生，盲目排外，致使許多中國人連世界的面貌都不清楚。對(duì)此，鄧小平直截了當(dāng)?shù)刂赋觯宏P(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的[1]178。

（一）人民生活水平不是改善而是后退叫優(yōu)越性嗎？[1]97

1977年11月17日鄧小平在廣州聽取廣東省委負(fù)責(zé)人匯報(bào)工作時(shí)，就逃港問題指出，主要還是生活不好，沿河兩邊差距太大。他說，生產(chǎn)生活搞好了，逃港問題自然就不存在了。他還肯定地說：“看來最大的問題是政策問題。政策對(duì)不對(duì)頭，是個(gè)關(guān)鍵。這也是個(gè)全國性的問題?！盵1]93由這里可以看出，當(dāng)時(shí)鄧小平已經(jīng)在思考如何調(diào)整內(nèi)外政策的問題。事實(shí)上，此前他在“文革”的隔離、下放生活中從下鄉(xiāng)的女兒們的敘述中了解到過社會(huì)的極度混亂和農(nóng)民的貧困艱辛，這次的南下視察可謂是“百聞不如一見”，更堅(jiān)定了他撥亂反正、推動(dòng)內(nèi)外政策調(diào)整的決心。他認(rèn)為，通過生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的提高體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，“是最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，空頭政治不行”[1]142。

1.“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民?！盵1]168這是1978年9月17日鄧小平在聽取遼寧省委負(fù)責(zé)人匯報(bào)工作時(shí)講到的。這說明，他不是把國家的貧窮和落后歸咎于群眾的，而是在困境中展示出了一種迎難而上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，牽掛著普通百姓的疾苦?！拔母铩眲?dòng)亂，使國家錯(cuò)失十多年的寶貴發(fā)展時(shí)間，也使許多黨員干部、知識(shí)分子、普通群眾身心罹難。鄧小平在接受外媒記者采訪時(shí)就說，自己一生中最痛苦的時(shí)期的就是那十年。但是，鄧小平的博大就在于，他沒有陷入自己和家庭的不幸遭遇中而哀嘆消沉。第三次復(fù)出時(shí)，出于一個(gè)共產(chǎn)黨人的使命感，他明確了自己要為黨和人民“做點(diǎn)事”、不為當(dāng)官的決心。之所以要出來“做點(diǎn)事”，是因?yàn)樗闯隽藛栴}的嚴(yán)重性。窮不是一件好事情，但更壞的還在于窮卻不自認(rèn)。粉碎“四人幫”后，他多次提醒人們注意夜郎自大，誤判國情的后果。他說：“本來窮，就別擺富樣子。”蘇聯(lián)就是為此付出了代價(jià)，自以為什么都是自己的好，實(shí)際上，不論農(nóng)業(yè)還是技術(shù)，都比西方國家落后許多，結(jié)果是只騙得了自己[1]190。由于在如何建設(shè)社會(huì)主義的問題上有了這樣的國際比較，并進(jìn)行著深刻的反思，所以，鄧小平相信并認(rèn)為社會(huì)主義優(yōu)越性必須有務(wù)實(shí)的體現(xiàn)，那就是“生產(chǎn)要真正發(fā)展起來，相應(yīng)的全國人民的生活水平能夠逐步提高”[1]108。

2.能否改善人民生活關(guān)乎社會(huì)主義在中國的前途命運(yùn)。鄧小平認(rèn)為，如果在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家與資本主義國家相比，生產(chǎn)力發(fā)展處于劣勢(shì)，人民生活處于貧困狀況，那么社會(huì)主義的優(yōu)越性就無從談起，并嚴(yán)肅地說：“這是最大的政治，這是社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題?！?[1]168原因在于，其一，中國的廣大群眾對(duì)貧困生活的忍耐不會(huì)是無限期的，窮的社會(huì)主義總有一天會(huì)失去對(duì)人們的吸引力。這一人心向背的問題，決定著中國人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)可、接納程度，同時(shí)也與鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位問題休戚與共。其二，發(fā)揚(yáng)革命精神并不排斥追求適當(dāng)物質(zhì)利益的正當(dāng)性。毛澤東說：“資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜”，“這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范”。[7]鄧小平也說，為什么歷史上很多困難時(shí)期我們都能挺過？“根本的問題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦?！钡?，“文革”期間，林彪、“四人幫”把精神的力量夸大到了荒謬的程度，林彪說：“思想能夠代替物質(zhì)力量，以至于超過物質(zhì)的力量。”他們甚至要求人們修煉出“要革命，不要糧食和豬肉”的所謂的徹底清貧的精神。針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來存在的脫離物質(zhì)利益講精神的空頭政治現(xiàn)象，鄧小平明確指出：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵8]所以，“文革”結(jié)束后，他在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活的緊迫性、重要性。

（二）“社會(huì)主義中國有責(zé)任對(duì)人類做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但現(xiàn)在這個(gè)貢獻(xiàn)很少”[1]11-12

這是鄧小平1975年4月1日會(huì)見美國眾議院議長艾伯特等時(shí)提出的判斷。1978年9月會(huì)見巴黎市長希拉克時(shí)，他更坦率地說，中國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，同我們國家在國際上所應(yīng)該起的作用不相稱[1]173。因此，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，達(dá)成把中國發(fā)展起來的愿望，從1975年全面整頓開始，鄧小平就在外交場(chǎng)合積極展示中國作為維護(hù)世界和平堅(jiān)定力量的新形象。1978年11月10日，他在和馬來西亞總理侯賽因會(huì)談中明確說：基于對(duì)當(dāng)前國際總體形勢(shì)的分析判斷，我們的對(duì)外政策，“除發(fā)展同世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系外，就是延緩這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)”。他還說：“這是我們處理國際事務(wù)的根本依據(jù)。”[1]188-189

1.“社會(huì)主義中國永遠(yuǎn)屬于第三世界，永不稱霸。”這是當(dāng)時(shí)鄧小平在會(huì)見第三世界國家領(lǐng)導(dǎo)人和代表團(tuán)時(shí)，一再申明的立場(chǎng)。1978年3月13日在和索馬里新聞代表團(tuán)會(huì)談中，他說，中國作為大國，只表現(xiàn)在國土面積大和人口眾多兩個(gè)方面?！鞍瓷a(chǎn)和科學(xué)水平來說，我們同你們一樣，只能算是一個(gè)小國?！薄鞍慈毡尽⒙?lián)邦德國、法國、美國的人均水平，我們應(yīng)當(dāng)有幾億噸鋼。”[1]109但目前我們的鋼產(chǎn)量六千萬噸不到，所以，當(dāng)然屬于弱國。針對(duì)有發(fā)展中國家對(duì)中國軍事力量表示的疑慮，他強(qiáng)調(diào)說，我們發(fā)展各軍兵種，是著眼于防御，不是為了擴(kuò)張。蘇聯(lián)堅(jiān)持霸權(quán)主義，中蘇關(guān)系緊張，在抵抗外敵入侵上我們必須做好準(zhǔn)備[1]77。1978年8月31日在會(huì)見泰國立法議員代表團(tuán)時(shí)，他表達(dá)了期望和平的真誠愿望?！拔覀冎辽龠€需要二十二年的和平時(shí)間?！币?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)時(shí)期通過落實(shí)各項(xiàng)決策來實(shí)現(xiàn)中國的四個(gè)現(xiàn)代化?！耙淮蛘?，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化就困難了?！盵1]157為營造和平的周邊環(huán)境，打消一些國家對(duì)中國的擔(dān)憂，以利于現(xiàn)代化建設(shè)，他還明確說，中國現(xiàn)在是沒有資格稱霸的。當(dāng)然，東南亞一些國家作為中國的鄰居擔(dān)心中國以后會(huì)否稱霸，他表示：“我們?cè)偃f，中國永遠(yuǎn)不稱霸，如果稱霸，那就不是社會(huì)主義國家了，變了質(zhì)?！盵1]154可見，鄧小平是把維護(hù)地區(qū)和世界和平提到了和堅(jiān)持社會(huì)主義制度一樣的高度，作為發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的一個(gè)方面。

2.我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，需要同西方世界合作。這是1978年3月25日鄧小平在和挪威外交大臣弗呂登倫會(huì)談中明確的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，他還說：“更重要的是，在政治上對(duì)付超級(jí)大國，我們更需要合作?！盵1]116為創(chuàng)造雙方開展合作的條件，1978年5月22日在會(huì)見意大利訪華人員時(shí)，鄧小平特地重申了中國政府對(duì)于國際恐怖主義行徑的主張。他說：“馬克思、毛澤東主席以及真正的馬列主義者都是反對(duì)個(gè)人恐怖行動(dòng)的，認(rèn)為這樣的行動(dòng)不是革命的，是徹底脫離群眾的。還有一些形式上很激烈的行動(dòng)，像劫持飛機(jī)，我們都是反對(duì)和譴責(zé)的?！盵1]131在同西方世界合作的問題上，他一方面強(qiáng)調(diào)，不能因?yàn)橛羞@種需要而放棄中國外交的基本立場(chǎng)。他說，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同社會(huì)制度不同的國家建立和發(fā)展友好合作的關(guān)系是我們一貫的主張[1]189，不可移易。另一方面，他也強(qiáng)調(diào)，不能因?yàn)閾?dān)心西方腐朽思想和生活方式的侵蝕而放棄對(duì)外開放。他說：“歸根到底，要看我們的事情搞得好不好?！比绻嗣駨V泛認(rèn)同我們所走的社會(huì)主義道路，相信它是正確的選擇，“那末，什么影響也不怕”?！叭藗冄劢玳_闊些好，這樣鑒別是非的能力只能增強(qiáng)，不會(huì)減弱?！盵1]139從這里可以看出，鄧小平是把推動(dòng)改革開放與促進(jìn)人的解放和發(fā)展結(jié)合了起來，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

總之，在如何才是真正發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的問題上，鄧小平認(rèn)為，只有通過改革開放實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，才能更好體現(xiàn)?！安蝗?，就始終處于挨打的地位。光喊口號(hào)沒有用?！盵1]106

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