南通板鷂風(fēng)箏工藝民俗研究

陳圣鋆

[摘要]南通的板鷂風(fēng)箏是全世界獨一無二的風(fēng)箏種類，擁有靈活多變的幾何造型，熱烈大膽的用色，以及別無僅有的發(fā)音哨口。板鷂風(fēng)箏的制作工藝是中國重要的文化遺產(chǎn)，值得我們保護和傳承。本文從風(fēng)箏及其進化史，南通板鷂風(fēng)箏的起源發(fā)展、制造工藝、以及現(xiàn)狀進行研究分析，以期為南通板鷂風(fēng)箏傳播發(fā)展助力。

[關(guān)鍵詞]板鷂風(fēng)箏；工藝技術(shù)；民俗

[Abstract]The banhen kite in Nantong is a unique kind of kite in the world， with flexible geometric modeling， enthusiastic and bold colors， and unique pronunciation whistle.The production technology of banhen kite is an important cultural heritage in China， which is worth protecting and inheriting.Based on the introduction of kites and their evolution history， the manufacturing process and development status of the Nantong sandpiper kite， this paper attempts to make a study on the folk art of Nantong sandpiper kite.

[Key words] Banhen kite；Process technology；Folk

板鷂在中國已經(jīng)存在了近千年，其最大的特點在于傳承自唐宋時期的哨口和南通人眼中板鷂的特殊用途。從板鷂風(fēng)箏看南通的民間風(fēng)俗流傳，既可以了解中國的民俗文化，也可以探究中國傳統(tǒng)器具的設(shè)計思想，還可以了解古代中國人的造物觀，這些理念中包含了農(nóng)耕文化對于民間習(xí)俗和工藝制造的深遠影響和社會巨變使民俗活動產(chǎn)生的變化。

一、風(fēng)箏及其“進化史”

早在春秋戰(zhàn)國時期，風(fēng)箏的設(shè)計形態(tài)就已經(jīng)基本完善，風(fēng)箏在中國的影響地域非常廣，遍及海內(nèi)外，上至皇宮貴族，下至普通平民，各個階級都有大量的愛好者，放風(fēng)箏發(fā)展傳承至今不衰。

（一）從“木鳶”到“紙鳶”再到“風(fēng)箏”

中國有關(guān)風(fēng)箏最早的文字記載是春秋時期的《韓非子·外儲說》中記載的墨翟的“木鳶”，但是第一個風(fēng)箏制造的成功者是魯班。墨翟所制作的木鳶的原材料是木頭，立體組裝成鷹型，體重太大，未能持續(xù)飛行。魯班使用的材料是質(zhì)量輕巧的竹子，且只作為骨架，上面罩之以輕柔的絹布。蔡倫改進造紙術(shù)后人們才開始使用紙代替昂貴的布，這樣的風(fēng)箏稱作“紙鳶”，古代的風(fēng)箏還是軍事物資，用來傳遞信息和刺探情報。

關(guān)于“風(fēng)箏”說法的由來有兩種，一為明代人陳沂所述，五代皇族李鄴在紙鳶的頭部安裝了竹笛，而民間說法則是在唐代晚期，有人在紙鳶上安裝了古箏的弦（即“唐弓”）。從唐代詩人高駢的詩：夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中。[1]可見，至少在唐代晚期，可以發(fā)音的風(fēng)箏就已經(jīng)出現(xiàn)并形成了潮流，且無論是出于玩樂享受的想法，還是其他的目的，都可以說是成熟的設(shè)計行為。這樣的設(shè)計思路一直延續(xù)到宋朝，宋人將原本的笛子或琴弦改成了發(fā)音更加穩(wěn)定可控，聲響更加遼遠悠長的哨子（即“宋哨”）。因此，“風(fēng)箏”一詞說的其實是板鷂風(fēng)箏，而沒有聲音的風(fēng)箏應(yīng)該屬于“紙鳶”才對。

民俗是指風(fēng)俗習(xí)慣和生民的生產(chǎn)生活，風(fēng)俗崇尚等，從日常生活到整個社會的組織、文化等方方面面，節(jié)令游戲自然也在其中。

民俗具有穩(wěn)定的傳承性，雖因地域差異偶有突變，但是其穩(wěn)定性難以忽視。宋代時，風(fēng)箏完全脫離了原本的功能限制，被當(dāng)作娛樂玩具和每年清明節(jié)的習(xí)俗，并且一直延續(xù)到今天。根據(jù)《東京夢華錄》中記載，北宋開封的清明節(jié)風(fēng)俗相當(dāng)多，其中就包括了放風(fēng)箏，不過張擇端并沒有將這一場景放進《清明上河圖》中。到了清朝乾隆年間重繪《清明上河圖》（即《清院本清明上河圖》）時，畫面中出現(xiàn)了成年人與孩童放風(fēng)箏的游戲場景，由于清院本是乾隆時期所做，所繪風(fēng)箏帶有明顯的清代北京的風(fēng)格，因而反映的是乾隆時期，風(fēng)箏已經(jīng)變成了所有年齡階段人們的游戲之物。在民間放風(fēng)箏的活動中，風(fēng)箏一般代表了人們的美好愿望，期望能夠傳達給上天，而有的風(fēng)箏會被剪斷，這被認為是讓風(fēng)箏帶走病痛和災(zāi)難。

（二）南通地區(qū)的風(fēng)箏

南通的最初人口來源主要是東夷部落、流放的罪犯和流民，大約在唐宋時期，罪犯和流民將板鷂這種風(fēng)箏帶來南通。通州人姜長卿詩《崇川竹枝詞》有注云：“風(fēng)箏有大如風(fēng)帆者， 其制有雙蝴蝶， 單蝴蝶之名， 其聲徹云如胡茄， 然唯近堤處最多。大如風(fēng)帆， 裝有響哨?！盵2]講的就是清明時節(jié)南通人在海邊放飛板鷂風(fēng)箏的盛況。

南通的風(fēng)箏稱作“板鷂”，是一種大型板類風(fēng)箏，它有著幾何造型，傳統(tǒng)工筆畫裝飾，且裝有哨口。南通的板鷂風(fēng)箏有地域劃分，主要分為四種類型：南通城區(qū)以“六角星”（圖1）為基礎(chǔ)形狀；如東的風(fēng)箏相比于南通城區(qū)體型更加瘦長，多使用竹哨；如皋的基本圖形是“八角星”（圖2），排列的方式是組成圓陣，稱作“九松林”；最后一種是海門的一種稱為“娘子鷂”的風(fēng)箏。

近年來，由于板鷂風(fēng)箏造價過于昂貴，南通民間出現(xiàn)一種與板鷂風(fēng)箏相類似的風(fēng)箏，稱作“風(fēng)筒”。這種風(fēng)箏簡化了板鷂的造型，省去了精致的鷂面彩繪，精簡了板鷂上面安裝的哨口的數(shù)量，是一種造型簡單，體量較小，價格親民的風(fēng)箏。

（三）板鷂風(fēng)箏的功能

農(nóng)耕文化環(huán)境下催生出來的所有的器物都帶有強烈的“功能為主”、“以人為本”的思想，即所謂的“物用為人”的造物觀，事物的創(chuàng)造本身是為了人，無論是給誰使用，亦或是有何用處，“人”才是造物行為所關(guān)注的中心。當(dāng)然正是這種勞動方式推動當(dāng)?shù)氐娜巳ブ圃炫c之相適應(yīng)的工具?！犊脊び洝分芯吞岬健盎洘o镈，燕無函，秦?zé)o廬，胡無弓車?；浿疅o镈也，非無镈也，夫人而能為镈也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。”[3]

南通地處北緯31°52'～32°15'，東經(jīng)120°41'～121°25'之間，位于亞洲大陸東海岸。屬于典型的亞熱帶季風(fēng)性氣候，受東南信風(fēng)帶和盛行西風(fēng)帶的交替影響，每年有春秋兩季，地面風(fēng)力強勁（五級左右大風(fēng)）而又持續(xù)不斷。地理條件上，“南通”音同“難通”，意為交通不便的灘涂荒涼之地。南通陸地是由長江入?？诘哪嗌秤俜e而成，西南和北部邊緣分布著一些低山丘陵，地勢平坦開闊，缺少遮擋，土質(zhì)呈堿性。根據(jù)地質(zhì)和氣候條件，南通人大規(guī)模種植不怕風(fēng)雨，耐堿性高的植物棉花，同時因地制宜，發(fā)展出漁獵和曬鹽兩種產(chǎn)業(yè)。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟要靠天吃飯：每當(dāng)暴風(fēng)雨來臨，不管是農(nóng)民、鹽工，還是漁民，都要遭受巨大的損失，嚴(yán)重的話還會危及人們的性命。板鷂風(fēng)箏在南通扎根發(fā)展的契機正是當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件；板鷂風(fēng)箏上的哨口被風(fēng)吹響，能夠通過聲音的變化監(jiān)測上空氣流，預(yù)報天氣的變化；同時，由于板鷂風(fēng)箏放飛時高度比較高，且能夠發(fā)出響亮的聲音，因而對于當(dāng)時出海打魚的漁民來說，板鷂風(fēng)箏不僅能預(yù)警暴風(fēng)雨的來襲，還能夠作為陸地的坐標(biāo)，是有聲的“海上燈塔”。板鷂風(fēng)箏在南通“安家”后，由于當(dāng)?shù)氐赜虻姆忾]性，其發(fā)展免受其他地區(qū)風(fēng)俗文化的影響，擁有了生長壯大的機遇。

從軍備到玩具再到節(jié)氣民俗的功能轉(zhuǎn)化，反應(yīng)了板鷂風(fēng)箏在古代南通地區(qū)農(nóng)耕環(huán)境下的角色改變，代表了當(dāng)?shù)毓糯r(nóng)業(yè)文化之下的民俗文化，這是農(nóng)耕文明最重要的遺產(chǎn)。人類的文化不是先天的，而是人類經(jīng)歷了幾萬年的歷史變遷，通過勞動感受自然，認識自然，從而總結(jié)出來的“真理”?！皠趧樱òX力勞動和體力勞動），是文化發(fā)源的唯一源泉。勞動不但改造了人所處的自然環(huán)境，改善了人的生活方式、生產(chǎn)方式，改進了人本身的生理、心理構(gòu)造，還創(chuàng)造了人的文化素養(yǎng)和人類文明?！盵4]到了近代，全球科技大爆發(fā)，美國的富蘭克林借用風(fēng)箏發(fā)現(xiàn)了電，航天技術(shù)利用風(fēng)箏的原理完善了航天器制造的技術(shù)，各國的氣象局放飛了氣象監(jiān)測衛(wèi)星和各種小型監(jiān)測工具……這些都是借鑒風(fēng)箏的原理帶給人們的科技進步。

我們現(xiàn)在研究板鷂風(fēng)箏，是建立在對板鷂風(fēng)箏的制造工藝、藝術(shù)成就、民俗文化等角度上來講的。但是民俗本身就是建立在民眾喜愛的基礎(chǔ)上的，一旦失去了民眾的關(guān)注，民俗就會漸漸流逝，成為歷史記錄上的單薄符號。板鷂風(fēng)箏興起于民間運動，成名于制造工藝和藝術(shù)成就，其身后的文化內(nèi)涵引人入勝，每一項都不容忽視。

二、獨一無二的南通板鷂風(fēng)箏

以風(fēng)箏為代表的中國傳統(tǒng)器具的設(shè)計展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)設(shè)計的觀點以及設(shè)計師們的智慧成就，造型、彩繪和哨口是板鷂風(fēng)箏扎制工藝的精華所在。

1、夜靜弦聲響碧空

南通的板鷂風(fēng)箏被認為是保存了唐宋遺風(fēng)的來由便是板鷂風(fēng)箏上安裝的哨口。哨口是南通板鷂風(fēng)箏的特征，其實就是普通的哨子發(fā)音的原理（邊緣音原理），特殊之處在于共鳴腔腔體有的較大，發(fā)音渾厚；哨子成組，大小排列，發(fā)音高低錯落，節(jié)奏感強。

將哨子或者琴弦放到風(fēng)箏上一開始只是貴族玩樂的活動，但民間的板鷂風(fēng)箏不僅是娛樂的玩具，而且具有實際的功能。無論是通過哨聲反映氣流變化以預(yù)示天氣變化，還是通過響聲來給出海打魚的人定位方向，都是勞動人民將玩具實際運用到生產(chǎn)勞動的智慧結(jié)晶，都實實在在地展現(xiàn)出農(nóng)耕文化對于民俗的影響力。

到了今天，風(fēng)箏不再局限于民俗和勞作工具，而是進入了體育界。2011年9月，國際風(fēng)箏邀請賽在南通舉行，由于其體量大，在天空不斷嗡鳴的板鷂風(fēng)箏大放異彩，引起國內(nèi)外風(fēng)箏運動愛好者的廣泛關(guān)注。

2、排列組合的幾何造型

板鷂風(fēng)箏的基本單元由一個長方形和一個菱形交錯而成?？梢苑譃閮煞N：“六角星”（在長方形的基礎(chǔ)上，菱形左右出頭，上下不出頭，這樣一共六個角）；“八角星”（相比于“六角星”，長方形的高度減少，菱形的四個角都出頭，形狀變化之后接近于兩個正方形，這樣就一共有八個角）?！傲切恰奔瓤梢詥为毘尚巫龀娠L(fēng)箏，也可以用左右并列的排列方式，每層數(shù)量為“二三二”一共七個，或者“三四五四三”一共十九個，分別稱作“七連星板鷂”（圖3）和“十九連星板鷂”，如果有需要，可以組合更多的基本單元，制成更加巨大的風(fēng)箏?！鞍私切恰钡慕M合多是八個相同單元圍住一個同樣大的單元，或是八個較小的圍住一個大的（圖4），稱作“九連星板鷂”或“九松林”（系“九松聯(lián)”讀音傳訛）。

板鷂風(fēng)箏幾何造型的由來并無實據(jù)可究，但是中國的風(fēng)箏大類的板型風(fēng)箏中有一種“八卦風(fēng)箏”，有八個角，與道教的八卦相和，因而稱作“八卦”。這種風(fēng)箏的形狀與南通板鷂風(fēng)箏里的“八角星”相同，而“六角星”可由其變形而來，因而可以推測其聯(lián)系。

在南通板鷂風(fēng)箏中，不僅僅有幾何元素，同時也有一些造型風(fēng)箏。相傳如皋的板鷂制作者夏壽泉老先生一般不敢制作人物造型的風(fēng)箏，唯恐鷂面上的人物活過來。傳聞多不可信，但是造型風(fēng)箏的傳神之處可見一斑。

3、熱情洋溢的彩繪

板鷂風(fēng)箏上的彩繪一般是工筆手繪的帶有吉祥寓意的仙鶴、蟬、臉譜、孩童等圖案，由于板鷂的幾何造型，因而往往是每個“星”為一個圖案，共同構(gòu)成有相同主題的畫面，比如八仙過海、京劇臉譜、姿態(tài)各異的娃娃等，四周有邊框，整體感強，而又各具特色（圖5）。

板鷂的放飛高度一般要高于兩百米，少有能夠超過三百米。如此遠的距離，需要使用分辨率更高的顏色和比較大的色塊才更具有觀賞性，因而板鷂彩繪主要使用紅、綠、藍、黃、紫等顏色。

幾位老手藝人說板鷂風(fēng)箏的用色沒什么特殊理由，過去就是這么做的。但其實這是有科學(xué)依據(jù)的：顏色環(huán)上面的任何一種顏色都可以從臨近的兩種單色光混合復(fù)制而成，但是有三種顏色是獨立的單色光，光學(xué)中是紅、綠、藍，顏料中是紅、黃、藍。三原色比其他顏色的分辨率更高，而這幾種顏色分別中和而成的綠色、橙色和紫色則次一級，因而在所有顏色中，紅色、綠色、藍色、黃色、橙色、紫色是最顯眼的幾種顏色，并且不同顏料之間透光的差異性， 可以增加風(fēng)箏的空中美感。中國傳統(tǒng)風(fēng)箏為了達到其在空中的透光效果， 一般選用品紅、品綠、槐黃、黑色這四色進行描繪。這大概就是科學(xué)原理和生活經(jīng)驗變成人類生活智慧結(jié)晶的具體展現(xiàn)方式。

三、南通板鷂風(fēng)箏的制造工藝

總的來說，板鷂風(fēng)箏的工藝大致可以分為兩個部分：風(fēng)箏的主體制作和哨口制作，而每一部分又可以分成幾個小工序，以下略作梳理。板鷂風(fēng)箏的制作工藝可謂是極簡單，也可謂是極復(fù)雜，對于現(xiàn)代人來說稱得上一聲“古拙”：看似極為簡單容易的事物，真正動手卻發(fā)現(xiàn)里面有太多的“學(xué)問”。最困難的地方在于既要維持板鷂的平衡，又主要集中在骨架扎制和尾檔安裝兩個方面。

1、風(fēng)箏主體制作

清末以來，南通的交通運輸分為兩種方式：水運和陸運。江南地區(qū)的優(yōu)質(zhì)毛竹通過水運大量傳入南通，同時南通當(dāng)?shù)氐睦现裨陧g性等方面雖比不上江南的毛竹，但是也不失為一種良好的竹器材料。在這里，竹制器具幾乎隨處可見，毛竹扁擔(dān)、竹編涼席、涼榻（方言音譯。一種竹制的，類似于沙發(fā)，但是靠背更加傾斜，超過135°，頭部墊高，人可以上半身躺下，雙腿自然垂放的座具。）椅子、茶桌、竹篾框子、籃子、篩子、筷子等比比皆是。板鷂風(fēng)箏的骨架同樣也是竹制的，骨架的中心位置和對稱程度決定了風(fēng)箏最終能否成功飛上天。南通的竹子有較強的韌性，它經(jīng)得起大風(fēng)?，F(xiàn)在還有一些堅持傳統(tǒng)工藝的匠人或民間個體依舊選擇使用他們更熟悉，更容易獲取的竹子。

使用竹子當(dāng)做原材料需要幾個準(zhǔn)備步驟：為了延長保存時間，防止竹子開裂，需要在竹子被晾干之后再開料取材。并且由于工藝的精細程度和竹竿的實際生長情況，開料基本只能由人工進行，才能夠保證每一根都是均勻大小的。取料出來后還要經(jīng)過文火烤直（或者彎曲），用專門的刀具削去竹節(jié)，打磨光滑，才能夠得到符合要求的骨架材料。最后，擁有纖維文理，容易開裂的竹子可以通過刷漆或者涂漿糊并包裹牛皮紙來增加竹子的防腐能力和強度。板鷂風(fēng)箏的最小尺寸是一米二寬，高兩米左右，正常尺寸則還要大出不少。因而無論是在大小上，還是在材料的特性上，竹子是古代南通人能夠找到的最好、價格最低廉的板鷂骨架材料。板鷂骨架扎制的時間也同樣有講究，比如秋天的竹子韌性最強，因而砍竹子多在秋天；雨天空氣中水分含量高，竹料和用來捆綁的棉線微微漲開，等天晴后又會收縮，這會導(dǎo)致板鷂變形，所以制作板鷂要在晴天，而且必須是大晴天。有部分板鷂風(fēng)箏對于取材出來的竹片的要求比較高，例如如皋地區(qū)的“九連星”板鷂風(fēng)箏是板制風(fēng)箏中比較柔軟的一個品種，制作工藝精良的“九連星”板鷂的竹片要在保持其堅韌度的情況下盡可能打薄，直至最后制成的板鷂風(fēng)箏能夠卷起來而不傷其骨架與鷂面，展開后完好無損為止。

幾何形板鷂骨架只需要按照規(guī)定的比例及需求，將筆直的竹料在預(yù)定連接點綁好就行，要做到上下左右對稱，則能控制平衡。比例完美的結(jié)構(gòu)能夠做到所有端點正好在同一個圓面上（圖6），如此結(jié)構(gòu)需要不同大小的圓作為標(biāo)準(zhǔn)框架。造型板鷂可能在取材的時候就需要計算好不同位置的骨架材料的長度和彎曲度，并在適當(dāng)?shù)奈恢眠M行捆綁，因而相比來說造型風(fēng)箏的骨架結(jié)構(gòu)要比幾何風(fēng)箏更難制作。

不過為了適應(yīng)社會的發(fā)展，迎合保護自然生態(tài)環(huán)境，降低成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量的要求，越來越多的制作者開始選擇使用現(xiàn)代化的材料。因此能夠大批量生產(chǎn)的碳素纖維或者玻纖鋼等造價較低，堅韌度更高的材料就成了竹子的替代品。新材料制成的骨架擺脫了氣候因素的制約，因而無需擔(dān)心時節(jié)對板鷂風(fēng)箏的影響。這并不是南通的板鷂風(fēng)箏對技術(shù)進步做出的妥協(xié)，這種改變恰恰是交通行業(yè)高速發(fā)達的現(xiàn)代化社會中的另一種“就地取材”和“因地制宜”。

當(dāng)骨架和鷂面彩繪都準(zhǔn)備好之后，需要將鷂面粘貼到骨架上面，現(xiàn)在一般使用工業(yè)膠水做粘合劑，過去一般用熬制的動物膠，要求粘貼平整，不能出現(xiàn)褶皺，不能破壞彩繪畫面。松緊要適中，既不能過于松弛，會影響到板鷂風(fēng)箏能否飛起，又不能過于緊繃，會對骨架形成拉扯力，破壞板鷂的形狀，又影響其穩(wěn)定性。為了保證牢固性，布料制作的鷂面可以用針線縫住。由于鷂面是為了給風(fēng)箏增加受力面積，因而在升高過程中的鷂面會遭受非常大的壓力，這時鷂面材質(zhì)和與骨架粘合的牢固程度非常重要。

2、哨口制作與安裝

制作哨口的材料比較復(fù)雜，由于不同位置哨子的發(fā)音要求，需要制造大小不同，發(fā)音頻率不同的哨子。板鷂風(fēng)箏上的哨口分為兩個部分：腔體部分和蓋板部分，蓋板部分的材料一般是木質(zhì)；腔體部分則各不相同：最小的哨口腔體的材料是蠶繭或堅果殼甚至鵝毛管，比較大的會使用葫蘆，更大的是中間掏空的木頭。哨口制作的最重要的是蓋板上入風(fēng)口的雕刻。入風(fēng)口一般不是蓋板的正中，且左右兩邊不齊平，從入風(fēng)口向兩側(cè)微微向下傾斜，角度在10度以內(nèi)，以實際發(fā)音需要為準(zhǔn)。入風(fēng)口同樣不是垂直內(nèi)刻的，也稍稍傾斜，具體的傾斜程度也是以實際需要為準(zhǔn)，沒有規(guī)定的度數(shù)。最后用木膠將上漆的蓋板與腔體粘合，哨口就算是完成了。（圖7）

現(xiàn)代板鷂風(fēng)箏手工藝者為了在更多方面進行拓展，開始用漆在哨口上面作畫，這樣的板鷂風(fēng)箏更加美觀，也更加符合收藏要求，甚至催生出了一些以哨口為素材的藝術(shù)形式。（圖8）一般哨口的組裝有兩種方式，其一就是按照風(fēng)箏板的形狀，從上至下逐一安放，上小下大；還有一種是基數(shù)個哨口為一組，依次安裝。最后會有一大一小兩個體積較大的哨子放在對稱的偏下左右兩側(cè)，兩個哨聲一快一慢，一高一矮，會發(fā)出“嗡——嗡—嗡——嗡—”的有節(jié)奏的聲音，用以調(diào)和其他哨口發(fā)出的雜亂聲響。最大一個哨口安放在最下方，聲音沉郁渾厚，猶如大提琴。哨口的安裝不能破壞鷂面彩繪的視覺效果，同時要注意左右對稱，以免破壞平衡。

3、安裝引線、尾檔與調(diào)整平衡

板鷂風(fēng)箏使用尾擋一方面是因為板鷂比較大，另一方面是跟板鷂風(fēng)箏特殊的系引線的方式有關(guān)。板鷂風(fēng)箏的引線與骨架打結(jié)的地方我們暫且稱作“系繩點”（圖9）。一般情況下，系繩點只集中在板鷂的上半部分，中豎中線上半部有三個均勻分布的點是必不可少的，兩邊的點則是隨機的，多在骨架相交的地方，關(guān)鍵之處在于關(guān)于中軸線左右對稱，因此板鷂風(fēng)箏的系繩點一般都是奇數(shù)個。板鷂風(fēng)箏引線安裝的另一個要點是最后所有系繩點上的繩子匯合后（圖10），要與最上面的一個點的位置基本保持水平（圖11）。板鷂的引線拉力只集中在上半部分，在風(fēng)箏上升途中，會保持斜上的角度，正對風(fēng)吹來的方向，形成向上的托力。尾檔則是掛在板鷂風(fēng)箏尾端的兩根長繩，俗稱“鷂背”。著力點匯集于板鷂最高點的引線只能夠讓風(fēng)箏飛上天，但是在高空的空氣流向是相當(dāng)不穩(wěn)定的，一會兒東，一會兒西，捉摸不定，帶有棱角的板鷂風(fēng)箏在這樣的空氣流動中會不斷地打旋，難以維持穩(wěn)定，要不了多久就會掉下來。為了解決這個問題，人們在板鷂的最下端系上了兩條很重的繩子，長長的繩子給板鷂的下半部分增加了重量，于是板鷂就不會上下顛倒，風(fēng)箏在天上也可以維持穩(wěn)定。（圖12）

一般情況下，每500克風(fēng)箏重量大約需要320克的尾檔重量。尾檔過輕，拉不住板鷂；尾檔過重，風(fēng)速較低時，板鷂風(fēng)箏會被尾檔的重量拖掉下來。尾檔的材料一般是當(dāng)?shù)匾讓さ牡静莼蛘咂巡?，制作時兩手搓動，干草桿就會纏繞在一起，搓制時上粗下細，長度大約在兩三米左右，當(dāng)然體量較小的板鷂風(fēng)箏所需尾檔也比較短。兩邊的尾檔的重量要完全相同。為了防止兩根尾檔相互纏繞，破壞平衡，搓出來的兩根尾檔的旋轉(zhuǎn)方向要相反，如此一正一反的兩根尾檔到了天上會呈現(xiàn)“八”字形分開，完美地解決了尾檔相互纏繞的困擾。

這樣兩根尾擋所折射出來的是古代中國人的巧思智慧，一是空氣動力學(xué)，二是力學(xué)，三是正反相對，這種樸素的物理學(xué)認識雖然從來沒有被中國人當(dāng)成“文化”寫進經(jīng)典中去，但卻是當(dāng)時普通工匠們必須掌握的基本技能，是每行每業(yè)都暗含的“學(xué)問”。因而從最基本的生產(chǎn)勞動中總結(jié)出的規(guī)律才是世界運行的最根本的“道”，生產(chǎn)的方式不同所得出的“道”也不盡相同，但是殊途同歸，這些都是自然界事物運動的“真相”。

四、南通板鷂風(fēng)箏發(fā)展現(xiàn)狀

“南通板鷂風(fēng)箏除了具有與日常生產(chǎn)勞作息息相關(guān)的輔助功能外， 還具有敬獻神靈、袚除不詳， 祈求消災(zāi)降福的迷信心理崇拜功能， 放風(fēng)箏是送‘白虎星送‘晦氣?！盵5]因而放板鷂有不少神乎其神的“規(guī)矩”：男人能放而女人不能；板鷂風(fēng)箏只是能收回來的，不能是掉下來的，否則就要將板鷂風(fēng)箏丟到水溝里，不然就代表著霉運；放風(fēng)箏的主手（拉著引線在最前面跑的人）要直線一直跑，哪怕前面有池塘也得跑進去，不能停下或者拐彎回頭。

雖然有不少迷信成分，比如將板鷂風(fēng)箏丟進水溝以避免厄運，但也有現(xiàn)實因素，如板鷂風(fēng)箏比較重，大部分女性沒有足夠的力氣放起來，而放飛途中改方向會導(dǎo)致風(fēng)力不夠，托不住風(fēng)箏。正是這些迷信思想展現(xiàn)了農(nóng)耕文化環(huán)境下自然氣候決定人類生活狀況甚至人類生死的現(xiàn)實，人類除了辛苦勞作之外，只能夠寄希望于虛無縹緲的神鬼，祈求風(fēng)調(diào)雨順，生活安泰的最樸質(zhì)的希望。板鷂風(fēng)箏與鬼神祭祀相關(guān)聯(lián)的時代已經(jīng)過去了，越來越多的高樓大廈在空地上拔地而起，高空中交錯的高壓電網(wǎng)和此起彼伏的高架橋，再加上無形的飛機航道的相繼出現(xiàn)，種植技術(shù)的發(fā)展等都是影響板鷂風(fēng)箏繼續(xù)發(fā)展的重要因素。人類不需要再為了基本的生存而祈禱，放風(fēng)箏又回歸到了純粹的體育娛樂活動，而漸漸地又被人們忘在腦后。

如今各種板鷂風(fēng)箏在天空競相爭鳴的景象早已不復(fù)存在，老一輩的人逐漸忘記了童年的歡樂，而許多當(dāng)?shù)氐哪贻p人甚至都不知道自己的家鄉(xiāng)有這樣一種值得驕傲的工藝存在。上世紀(jì)七十年代，南通工藝美術(shù)研究所對境內(nèi)的優(yōu)秀民間工藝進行了資料收集、整理，可惜最后又丟失了。

目前仍舊在堅持不懈地推廣板鷂風(fēng)箏的團體也只剩下南通的三家私人博物館，分別是：南通風(fēng)箏博物館、吉化板鷂風(fēng)箏博物館和寶如風(fēng)箏陳列館。其中南通風(fēng)箏博物館的規(guī)模最大，收藏的風(fēng)箏種類最全面，由板鷂風(fēng)箏國家級代表性傳承人郭承毅擔(dān)任副館長（圖13），一直堅持在各級學(xué)校開設(shè)有關(guān)風(fēng)箏的課程。南通風(fēng)箏博物館的徐館長說：我不求所有的學(xué)生將來都來學(xué)習(xí)制造板鷂風(fēng)箏，我只希望將來他們長大后，能有百分之一的人回來繼續(xù)發(fā)展我們的板鷂，讓這種民俗文化真正地回歸人們的生活，而非玻璃柜里面的陳列物。

板鷂風(fēng)箏如今的窘境不僅僅是由于外部環(huán)境導(dǎo)致的，相比于其他類型風(fēng)箏的發(fā)展?fàn)顩r，我們可以明顯地看到，真正影響板鷂風(fēng)箏發(fā)展的內(nèi)在原因是其高昂的價格。目前市場上板鷂風(fēng)箏的價格都在兩三千以上。制造板鷂風(fēng)箏的成本，人工費，甚至后期的運輸費用、市場費用等綜合起來就造成了板鷂風(fēng)箏的價格如此高昂的局面。除了在學(xué)校開設(shè)風(fēng)箏課程之外，板鷂風(fēng)箏愛好者們也在探尋替換材料，降低制作成本的可能性，風(fēng)筒就是其中一種形式。

人類社會的發(fā)展，民俗也會相應(yīng)地發(fā)生轉(zhuǎn)變，清朝末年，洋務(wù)派思想家薛福成就說：“民俗既變，然后招商承辦……可以漸推漸廣，漸續(xù)漸遠?！盵6]可見，民俗的變化是由社會發(fā)展階段決定的。民俗也就成了觀察了解人類社會的重要突破窗口。

任何一種民俗活動與其民族的經(jīng)濟基礎(chǔ)是分不開的，男耕女織的生存方式就是我們中國傳統(tǒng)文化孕育的土壤，一切的民俗文化都能夠在農(nóng)作中找到其本源的面貌，也能夠看清楚越來越多的民俗文化正趨于沒落的真正緣由。生活方式變了，人們的活動方式也應(yīng)該作出相應(yīng)的改變。調(diào)查研究南通板鷂風(fēng)箏不是為了把人們拉回對傳統(tǒng)風(fēng)俗的孤芳自賞之中，而是為了尋求一種民間工藝的再生之路。

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