習(xí)近平生態(tài)文明教育思想探析

張艷

摘要：習(xí)近平生態(tài)文明教育思想把建設(shè)生態(tài)文明與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義完整地統(tǒng)一起來(lái)，其內(nèi)涵豐富、體系完善、立意高遠(yuǎn)。習(xí)近平生態(tài)文明教育思想從生態(tài)文明知識(shí)教育、生態(tài)文明意識(shí)教育、生態(tài)文明觀念教育和生態(tài)文明行為教育四方面，深刻回答了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。貫徹習(xí)近平生態(tài)文明教育思想，對(duì)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明教育思想;理論淵源;內(nèi)涵;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G40-092.76文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2018）12-0001-03

經(jīng)過(guò)近四十年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了歷史性成就，人民物質(zhì)生活水平有了質(zhì)的飛躍，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，人與自然的關(guān)系日益緊張。霧霾、水資源污染、溫室效應(yīng)、土地荒漠化、生態(tài)系統(tǒng)退化等環(huán)境問(wèn)題阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。為了彌補(bǔ)生態(tài)環(huán)境的短板，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，習(xí)近平在十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)中指出：“要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，把珍惜生態(tài)、保護(hù)資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境等內(nèi)容納入國(guó)民教育和培訓(xùn)體系。”建立生態(tài)文明教育體系，加強(qiáng)對(duì)人民群眾的生態(tài)文明教育關(guān)系到中華民族的永續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)文明教育的興起與發(fā)展

生態(tài)文明教育最早在西方稱作環(huán)境教育，20世紀(jì)30年代，隨著生態(tài)問(wèn)題日益凸顯，環(huán)境教育逐漸受到重視，成為世界各國(guó)國(guó)民教育的重要內(nèi)容。蘇聯(lián)在20世紀(jì)60年代頒布了《自然保護(hù)法》，將自然保護(hù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)納入普通學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，確定為學(xué)校的必修課。美國(guó)在1970年也頒布了世界首個(gè)專門的《環(huán)境教育法》，通過(guò)法律形式保障生態(tài)文明教育在國(guó)民教育中的實(shí)施[1]。1972 年第一屆人類環(huán)境會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，對(duì)“環(huán)境教育”的名稱、意義和對(duì)象進(jìn)行了明確。此后，越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明教育的重要性，先后采取多種措施促進(jìn)生態(tài)文明教育的發(fā)展，如日本、澳大利亞等國(guó)家很早就將生態(tài)文明教育上升為國(guó)家的基本國(guó)策加以落實(shí)。我國(guó)的生態(tài)文明教育開(kāi)始于20世紀(jì) 70 年代，起步較晚，經(jīng)歷了環(huán)境保護(hù)教育階段、可持續(xù)發(fā)展教育階段和生態(tài)文明教育階段。

二、習(xí)近平生態(tài)文明教育思想的理論淵源

習(xí)近平生態(tài)文明教育思想根植于華夏五千多年的燦爛文明，同時(shí)又不斷吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀的生態(tài)文化。

1.中華民族傳統(tǒng)生態(tài)智慧

具有兩千多年歷史的儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其核心為“天人合一”“仁愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)自然 （天） 與人的和諧一致，主張人與自然萬(wàn)物是同源同根的有機(jī)整體，同時(shí)也主張以“仁愛(ài)”的態(tài)度對(duì)待天地萬(wàn)物，使人與自然萬(wàn)物的發(fā)展相互依存、和諧共生。“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治”，這些都是儒家思想中關(guān)于人和自然資源關(guān)系的詮釋。

道家思想中也蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于生態(tài)觀的經(jīng)典論述。老子在《道德經(jīng)》中提出“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然”。以“道”為基礎(chǔ)，天地人構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。道家思想中的“道生萬(wàn)物”“天人合一”“無(wú)為而治”強(qiáng)調(diào)了宇宙萬(wàn)物都來(lái)源于道，又復(fù)歸于道，道先于天地存在，并以它自身的本性為原則創(chuàng)生萬(wàn)物，人要與生態(tài)自然萬(wàn)物同生共運(yùn)，要保持天、地、人之間的自然生態(tài)平衡關(guān)系。

2.馬克思恩格斯的生態(tài)思想

馬克思、恩格斯生態(tài)思想中的核心問(wèn)題是人與自然的關(guān)系。他們認(rèn)為，人是“自然存在物”，是自然長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，由最簡(jiǎn)單的原生生物逐漸分化出植物和動(dòng)物，動(dòng)物又逐步分化出無(wú)脊椎動(dòng)物和脊椎動(dòng)物。人作為高級(jí)動(dòng)物，是“自然界獲得了自我意識(shí)”的體現(xiàn)。人類進(jìn)化的歷程決定了人類必須依賴自然而活，不能獨(dú)立于自然之外[2]。馬克思指出，人是和人自身所處的環(huán)境一起發(fā)展的，人與自然是休戚與共的共同體，人在自然面前并不是單純的索取與被索取的關(guān)系，要想與自然和諧相處，人必須有意識(shí)地把握好適度利用和適度享用自然資源的尺度。馬克思、恩格斯對(duì)人與自然的辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻的闡述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)遵循自然規(guī)律開(kāi)展活動(dòng)，否則就會(huì)遭到自然界的“報(bào)復(fù)”。當(dāng)今全世界范圍內(nèi)的自然環(huán)境不斷惡化，人類面臨著前所未有的生存危機(jī)，就是自然界的“報(bào)復(fù)”在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)上演。除了自然觀，馬克思、恩格斯還提出了勞動(dòng)觀和新陳代謝理論，他們認(rèn)為“勞動(dòng)”的概念蘊(yùn)含生產(chǎn)力“質(zhì)”的、生態(tài)的維度，而生命本身的自然規(guī)律又決定了人類社會(huì)與自然之間進(jìn)行的新陳代謝。

三、習(xí)近平生態(tài)文明教育思想的基本內(nèi)涵

1.生態(tài)文明知識(shí)教育——生態(tài)文明教育思想的基礎(chǔ)

習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)集富強(qiáng)、民主、文明、和諧和美麗于一身。這是第一次將“美麗”一詞納入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)里，“美麗中國(guó)”的建成與生態(tài)文明知識(shí)教育休戚相關(guān)。生態(tài)文明知識(shí)教育是習(xí)近平生態(tài)文明教育思想的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明知識(shí)包括生態(tài)理論知識(shí)、國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略與布局知識(shí)、全球生態(tài)問(wèn)題等。生態(tài)理論知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)自然的鑰匙，包括動(dòng)植物知識(shí)、地理環(huán)境知識(shí)、氣象和氣候知識(shí)等。習(xí)近平在《致第十九屆國(guó)際植物學(xué)大會(huì)的賀信》中指出：“植物深刻影響著地球的生態(tài)環(huán)境，人類對(duì)植物世界的探索從未停步……中國(guó)人民自古崇尚自然，熱愛(ài)植物，中華文明包含著博大精深的植物文化。”同時(shí)還指出，“加強(qiáng)文明素質(zhì)教育，把垃圾分類知識(shí)納入國(guó)民教育體系。”[3]

生態(tài)文明知識(shí)教育是人們正確認(rèn)識(shí)人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)，其內(nèi)容廣泛。通過(guò)舉辦宣講會(huì)、報(bào)告會(huì)、讀書(shū)教育等活動(dòng)和利用廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道，積極開(kāi)展生態(tài)文明知識(shí)的普及工作，可以喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、節(jié)約意識(shí)等。

2.生態(tài)文明意識(shí)教育——生態(tài)文明教育思想的核心

生態(tài)文明意識(shí)是一種反映人與自然和諧發(fā)展的新價(jià)值觀，是人對(duì)自然的關(guān)系以及對(duì)這種關(guān)系變化的深刻反思和理性升華， 是產(chǎn)生生態(tài)文明行為的前提[4]。習(xí)近平指出，“要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！惫?jié)約意識(shí)首先體現(xiàn)在節(jié)約資源方面，節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要大力節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式的根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低國(guó)土資源、能源資源、水資源、礦產(chǎn)資源、糧食資源等的消耗強(qiáng)度。節(jié)約意識(shí)必須深深植根于全體社會(huì)成員的腦海里，必須體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，從節(jié)約每一滴水、每一粒糧食開(kāi)始，樹(shù)立節(jié)約就是保護(hù)生態(tài)、保護(hù)水源、保護(hù)家園的意識(shí)。

良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)。清新的空氣、干凈的飲水、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境是人們的期盼和渴望，也是美麗中國(guó)的必要元素，而環(huán)境的好壞在很大程度上取決于人們環(huán)保意識(shí)的高低。人類是大自然中的一員， 不是大自然的主宰者，任何違反自然發(fā)展規(guī)律、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的行為都會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，霧霾、酸雨、海嘯等頻頻光臨就是大自然的報(bào)復(fù)[5]。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

3.生態(tài)文明觀念教育——生態(tài)文明教育思想的本質(zhì)

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。”

生態(tài)文明觀念包括：

（1）“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)歷史觀。2003年，習(xí)近平在浙江工作時(shí)，首次提出了生態(tài)與文明之間的科學(xué)論斷，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志就是對(duì)生態(tài)文明給予足夠重視?？v觀人類文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。

（2）以綠色發(fā)展為核心的生態(tài)動(dòng)力觀。2005年，習(xí)近平第一次提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明思想。八年后，他在哈薩克斯坦一所大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，首次面向國(guó)際社會(huì)闡述了“綠水青山”與“金山銀山”之間的內(nèi)在關(guān)系。樹(shù)立綠色發(fā)展理念，就是要在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)綠色、低碳、循環(huán)的生態(tài)生產(chǎn)方式;在社會(huì)生活領(lǐng)域形成簡(jiǎn)約適度、文明健康的生態(tài)生活方式，讓綠色發(fā)展理念成為全民共同的價(jià)值追求。

（3）“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的生態(tài)民生觀。2013年，習(xí)近平在海南考察時(shí)提出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品， 是最普惠的民生福祉?！?015年，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)： “環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！边@些重要論述揭示了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的民生本質(zhì)， 深化了民生的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境改善對(duì)民生發(fā)展的重要性。

（4）以人與自然和諧共生為核心的生態(tài)系統(tǒng)觀。習(xí)近平指出，生態(tài)是由各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的統(tǒng)一的系統(tǒng)，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，就必須堅(jiān)持山水林田湖草自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。生態(tài)系統(tǒng)觀科學(xué)闡述了自然生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)組成部分的相互關(guān)系，為解決我國(guó)復(fù)雜生態(tài)問(wèn)題找到了根本出路。

（5）“建設(shè)清潔美麗世界”的生態(tài)全球觀。習(xí)近平多次在國(guó)際重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，他指出：“人類是命運(yùn)共同體，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！敝袊?guó)的“一帶一路”綠色發(fā)展倡議在引領(lǐng)全球綠色發(fā)展合作、推動(dòng)全球能源轉(zhuǎn)型和世界綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了巨大作用，貢獻(xiàn)了中國(guó)方案與中國(guó)智慧。

生態(tài)文明觀念教育是習(xí)近平生態(tài)文明教育思想的本質(zhì)。樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀念，是以生態(tài)文明為顯著特征的和諧社會(huì)對(duì)民眾的基本要求。

4.生態(tài)文明行為教育——生態(tài)文明教育思想的目標(biāo)

生態(tài)文明行為是人們?cè)谝欢ǖ纳鷳B(tài)意識(shí)、觀念、情感支配下，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)文明觀念得以體現(xiàn)的重要渠道，也是生態(tài)文明教育思想的終極目標(biāo)[6]。生態(tài)文明行為包括個(gè)人的行為表現(xiàn)、對(duì)他人行為的處理方式以及對(duì)整個(gè)環(huán)保事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)[7]。每個(gè)公民除了自覺(jué)規(guī)范自己的行為外，還有責(zé)任對(duì)他人的行為進(jìn)行監(jiān)督和糾正，并積極參與環(huán)保工作的實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)生活中，人們有很多生態(tài)不文明的行為，如在旅游景區(qū)亂涂亂刻、隨手亂扔垃圾、踐踏草坪、破壞花草樹(shù)木、損壞公物、浪費(fèi)糧食、超前消費(fèi)、盲目攀比等，要改變這些不良行為，就要加強(qiáng)生態(tài)文明行為教育。

習(xí)近平指出，要踐行綠色發(fā)展的新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。要節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)，從源頭上減少垃圾;要使節(jié)約用水成為每個(gè)單位、每個(gè)家庭、每個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng);要引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng);要制約奢侈炫耀、浪費(fèi)無(wú)度的消費(fèi)行為，要倡導(dǎo)推廣綠色低碳消費(fèi)和綠色低碳出行。

塑造公民的生態(tài)文明行為是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，也是一個(gè)不斷遞進(jìn)的過(guò)程，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方協(xié)同努力，才能真正使公民將踐行生態(tài)文明行為作為一種生活方式。

四、習(xí)近平生態(tài)文明教育思想的時(shí)代價(jià)值

2016年5月，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，積累了經(jīng)驗(yàn)，也亟須理論總結(jié)，當(dāng)今是一個(gè)一定能夠產(chǎn)生理論和思想的時(shí)代。習(xí)近平生態(tài)文明教育思想正是這一論述的最好詮釋和實(shí)踐。

1.繼承和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明體系

自新中國(guó)成立以來(lái)，歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)特定歷史時(shí)期出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題，都予以積極應(yīng)對(duì)，提出了行之有效的治理措施。習(xí)近平在繼承了歷代領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己從地方到中央的工作歷程和中國(guó)國(guó)情，圍繞生態(tài)文明建設(shè)的方向與道路、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、原則與要求、路徑與方法等，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。從“五位一體”“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，到“五大發(fā)展理念”的問(wèn)世，標(biāo)志著習(xí)近平中國(guó)特色生態(tài)文明理論體系的形成，生態(tài)文明教育思想作為其中重要的組成內(nèi)容，彰顯了習(xí)近平深邃的時(shí)代眼光、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)及對(duì)教育的真摯情懷。

2.推進(jìn)全面小康社會(huì)的建成和偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

黨的十八大報(bào)告重申了兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)：第一個(gè)百年目標(biāo)是在建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì);第二個(gè)百年目標(biāo)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)可以概括為兩個(gè)一百年，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的是為了人民能夠過(guò)上幸福的生活。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要讓人民享受天藍(lán)、地綠、水清的良好生態(tài)環(huán)境，要讓人民在綠色清潔的環(huán)境中享受各種精神文化活動(dòng)。我國(guó)全面推進(jìn)建成小康社會(huì)的步伐，早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的夢(mèng)想，必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，重視生態(tài)文明教育，走可持續(xù)發(fā)展的道路，努力打造環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的美好社會(huì)。

走向生態(tài)文明是時(shí)代的呼喚，是一場(chǎng)全方位的變革，習(xí)近平生態(tài)文明教育思想為這場(chǎng)變革提供了思想武器和行動(dòng)指南，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新境界，為人類命運(yùn)共同體做出了戰(zhàn)略判斷和總體部署。

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