堅持和發(fā)展中國特色社會主義前沿問題研究

王鈺鑫

(1.中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院,北京 100732;2.桂林航天工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,廣西 桂林 541004;3.廣西社科聯(lián) 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地,廣西 南寧 530022)

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新時代繼續(xù)肩負(fù)起這一歷史使命必須堅定自信,初心不忘,奮斗不止,不斷開創(chuàng)新局面、奪取新勝利。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命就蘊含其中[1](P8)。黨的十八大以來,習(xí)近平接過歷史的接力棒,繼承前人的事業(yè),進(jìn)行著今天的奮斗,緊扣時代課題,提出了一系列富有創(chuàng)見的新理念新思想新戰(zhàn)略,形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,指導(dǎo)推進(jìn)新實踐、取得新成就、開創(chuàng)新境界,既寫就了新時代中國特色社會主義的絢麗篇章,也書寫了未來歷史的偉大開篇。在新的時代條件下,我們續(xù)寫好中國特色社會主義這篇大文章,既要加強基本理論研究,也要推進(jìn)前沿問題研究,以此使人們對科學(xué)理論的掌握程度不斷提高、運用自覺性不斷增強,進(jìn)而充分發(fā)揮科學(xué)理論對實踐創(chuàng)新的指導(dǎo)作用。

一、正確認(rèn)識科學(xué)社會主義的邏輯起點,是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本性課題

科學(xué)社會主義的邏輯起點是其整個思想體系得以產(chǎn)生和發(fā)展的核心范疇,也是中國特色社會主義的根脈所在。從理論和實踐的結(jié)合上正確認(rèn)識和把握科學(xué)社會主義的邏輯起點,既是準(zhǔn)確理解科學(xué)社會主義的關(guān)鍵,關(guān)系到對社會主義一系列基本理論的認(rèn)識和基本問題的回答;也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須繼續(xù)回答的重要命題,關(guān)系到如期實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢,關(guān)系到中國共產(chǎn)黨人對新時代歷史使命的擔(dān)當(dāng)。在已有研究基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為,正確認(rèn)識科學(xué)社會主義的理論起點與實踐起點,既要從世界歷史進(jìn)程的宏觀邏輯來把握,從各個民族、各個國家的具體情況的中觀邏輯來把握,也要從無產(chǎn)階級及其政黨的成熟度來把握。我們認(rèn)為,科學(xué)社會主義基本原則并不具有直接的現(xiàn)實性,相反,它必須在同各民族、國家的實際和時代特征緊密結(jié)合中才能獲得生命力,這也是從現(xiàn)實社會主義(實然)到理想社會主義(應(yīng)然)演進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在要求和規(guī)律約束。回顧中國社會主義運動的歷史進(jìn)程,我們就可以更加深刻地認(rèn)識到,既不能將民主革命和社會主義革命完全割裂去等待革命,否則就是右傾機會主義;也不能將民主革命和社會主義革命完全混淆去加速革命,否則就是“左”傾冒險主義[2]。正確的做法是:堅持把基本原理同具體實際結(jié)合起來,在探索社會主義的實然形態(tài)中堅持走自己的道路,接力推進(jìn)偉大事業(yè)[3](P2)。也就是說,既要準(zhǔn)確把握科學(xué)社會主義的基本原則和精神實質(zhì),始終沿著正確的方向前進(jìn);也要歷史地具體地看待科學(xué)社會主義的實現(xiàn)形式和演進(jìn)發(fā)展,始終立足具體實際真抓實干,并在理論邏輯與歷史邏輯的辯證統(tǒng)一中作出精準(zhǔn)、科學(xué)的定位。

社會主義社會是在持續(xù)不斷的變動中遵循社會進(jìn)步邏輯的社會,其每前進(jìn)一步都必須不斷改掉那些不符合變化了國情實際、時代訴求和生產(chǎn)力發(fā)展需要的體制機制(或者說某種模式)。恩格斯就把社會主義“看成是經(jīng)常變化和改革的社會”[4](P601)。這意味著,形式的世界標(biāo)準(zhǔn)并沒有消除內(nèi)容的特殊規(guī)定,具體本身就包含著多樣性的統(tǒng)一[5](P25)。因此,我們要運用好抽象和具體辯證統(tǒng)一的思維方法,不斷深化對社會主義社會的認(rèn)識。中國特色社會主義就是具有“社會主義”(抽象)和“中國特色”(具體)的雙重質(zhì)的規(guī)定的復(fù)合性概念,是科學(xué)社會主義基本原則同中國具體實際相結(jié)合而生成的一種具有鮮明民族特色和時代特色的實現(xiàn)形式,正是這種現(xiàn)實的具體的實現(xiàn)形式在展現(xiàn)自身的豐富性的同時不斷證明科學(xué)社會主義的科學(xué)性。今天，中國道路之所以越走越寬廣,就在于它始終把改革開放作為自身建設(shè)的根本路徑,在理論與實踐的雙向互動中實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展,不斷賦予科學(xué)社會主義更加具體、更加豐富的內(nèi)涵,從而使科學(xué)社會主義不斷煥發(fā)出勃勃生機?；仡櫢母镩_放近40年的歷史,其主題是十分鮮明的,主線是一以貫之的,這個主題和主線就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一時期黨的重要文獻(xiàn)中,“中國特色社會主義”是核心詞、關(guān)鍵詞和高頻詞[6]。黨的十八大以來,我們黨全部理論和實踐探索也是圍繞著這個主題來展開、深化和拓展的。從這個意義上說,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了中國特色社會主義的理論淵源、歷史根據(jù)、核心要義、本質(zhì)特征、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、獨特優(yōu)勢、發(fā)展規(guī)律以及強大生命力等重大問題,涉及十大基本問題17個方面內(nèi)容,從而以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點回答和揭示了新時代中國特色社會主義的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑等,為豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義作出了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

中國特色社會主義的演進(jìn)發(fā)展是由一代又一代中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性接續(xù)奮斗得以完成的。2013年1月5日,習(xí)近平曾形象地把堅持和發(fā)展中國特色社會主義比喻為一篇大文章,指出:這篇文章的基本思路和基本原則是由鄧小平所確定的,江澤民、胡錦濤在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。他還明確指出:當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是要“繼續(xù)把這篇大文章寫下去”[7](P28)。這一論斷高度概論、內(nèi)涵豐富:一是概括指出中國特色社會主義具有整體性和階段性相統(tǒng)一的基本特征,其演進(jìn)發(fā)展的推動者具有代際性和群體性特征,深刻揭示了事物運動、實踐升級、理論遞進(jìn)、事業(yè)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系;二是概括指出中國特色社會主義歷史性展開的過程中,每一代中國共產(chǎn)黨人都把實事求是和問題導(dǎo)向結(jié)合起來,根據(jù)面臨的時代課題和現(xiàn)實問題進(jìn)行實踐探索和理論創(chuàng)新并取得了偉大成就;三是概括指出以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政全部理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新所聚焦的主題和任務(wù)是在我國社會發(fā)展的歷史方位發(fā)生深刻變化即“新的發(fā)展階段”(“7·26”講話的提法)或“新時代”(黨的十九大的提法),續(xù)寫中國特色社會主義更加壯美的嶄新篇章。此外,還有一個帶有規(guī)律性的認(rèn)識是,我國國情的階段性特征演化的時間周期大約是十年左右*關(guān)于這一觀點,法國社會學(xué)家馬太·杜干通過對當(dāng)代科學(xué)的分析發(fā)現(xiàn),“科學(xué)遺產(chǎn)在每個十年中都會層層累加”。從某種意義上看,當(dāng)代社會發(fā)展和思想變遷也具有這一特征。參見[法]馬太·杜干.比較社會學(xué):馬太·杜干文選[M].李潔,譯,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006,P275.,并由此決定我們黨的理論創(chuàng)新成果和中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征。

二、中國特色社會主義規(guī)律是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本遵循

面向未來,不斷開創(chuàng)中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景,必須以全新視野接力努力探索和把握“三大規(guī)律”,特別是中國特色社會主義規(guī)律。中國特色社會主義并非是一系列短暫的、散碎的、凌亂的歷史事件、歷史現(xiàn)象的堆積,而是包含著更多穩(wěn)定性的、系統(tǒng)性的、深刻的本質(zhì)規(guī)定的內(nèi)容,內(nèi)在地遵循著特定的發(fā)展規(guī)律。只有嫻熟把握這些規(guī)律,才能夠順應(yīng)社會進(jìn)步邏輯和時代發(fā)展潮流,更好地推動社會主義事業(yè)發(fā)展。但是,對這些規(guī)律的認(rèn)識不是一蹴而就的,也不是一勞永逸的,必須有一個認(rèn)識的過程。早在20世紀(jì)中葉,毛澤東就結(jié)合中國實際提出了一個極端重要而又影響深遠(yuǎn)的命題。這就是必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來,“并且同今后世界革命的具體實際,盡可能好一些地結(jié)合起來,從實踐中一步一步地認(rèn)識斗爭的客觀規(guī)律”[8](P300-302)。這為我們從規(guī)律層面認(rèn)識和把握“偉大事業(yè)”提供了科學(xué)的方法指引,確立了在實踐、理論、制度和文化等層面不斷把中國特色社會主義規(guī)律貫徹到實踐中去的理論起點和思想指引。習(xí)近平指出:“中國特色社會主義是在不斷總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律中開辟和前進(jìn)的?！盵1](P8)這就是說,中國特色社會主義規(guī)律在中國特色社會主義整個發(fā)展進(jìn)程中是極端重要的。這個規(guī)律正是中國特色社會主義質(zhì)的規(guī)定之所在,但對其認(rèn)識不是先驗的，而是“事后”思索實現(xiàn)的，必須根據(jù)變化了的實際不斷探索、深化。因此,我們要加強對中國特色社會主義實踐系統(tǒng)的、深入的研究,努力深入到這種實踐的內(nèi)在矛盾之中并對其進(jìn)行科學(xué)地分析,精準(zhǔn)把握科學(xué)社會主義基本原則在當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實現(xiàn)形式,通過這種事實層面與理論層面的雙重研究,從而達(dá)到不斷深化認(rèn)識的目的。

對中國特色社會主義的認(rèn)識,必然要受到其歷史性展開程度的制約,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;對其規(guī)律的成熟認(rèn)識,必須具備一定的條件,即它自身要發(fā)展到一定階段、達(dá)到一定高度時才能實現(xiàn)。事實是真理的依據(jù)。在事實未充分展開、足夠豐富之前,它是不會被任何有天才的頭腦憑空想象出來的。改革開放以來,我們黨在開辟、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的接力探索中,形成了對其內(nèi)在結(jié)構(gòu)(“四位一體”)的理論認(rèn)識和實踐成果*從歷史演進(jìn)來看，我們開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；形成了中國特色社會主義理論體系，這是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；完善了中國特色社會主義制度，這是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障；發(fā)展了中國特色社會主義文化，這是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量。,將“偉大事業(yè)”不斷推進(jìn)到嶄新階段。黨的十八大首次在黨的文獻(xiàn)中明確把“中國特色社會主義規(guī)律”這個命題提了出來,充分體現(xiàn)了歷史主體從紛紜復(fù)雜又?jǐn)?shù)量巨大的事實中對規(guī)律的揭示過程,標(biāo)志著我們的認(rèn)識達(dá)到了新的水平;同時,大會還號召全黨不懈探索和把握這一重要規(guī)律[9](P72)。今天,站在新的時代起點上,統(tǒng)攬偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭、偉大夢想,更要從歷史深處和現(xiàn)實高度來揭示、認(rèn)識和把握中國特色社會主義規(guī)律。這就要求我們秉承科學(xué)精神、堅持正確態(tài)度,深入到中國特色社會主義既有的全部發(fā)展歷程(“真實的過往”)之中,既深入到這種“真實的過往”的深層次結(jié)構(gòu)中,也深入到構(gòu)成“真實的過往”的歷史事件、歷史現(xiàn)象中,前者是規(guī)律,后者是規(guī)律的表現(xiàn)形式和存在載體,在二者的綜合性把握中深化認(rèn)識、堅定信念、自信前行。

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步深化了對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識并作出了新的理論概括,這也是挖掘理論創(chuàng)新“新”在何處的關(guān)鍵所在。放在歷史長河中看,黨和人民事業(yè)的發(fā)展,無疑是一個承前啟后、繼往開來的歷史過程。習(xí)近平以堅強的政治定力、崇高的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、強烈的創(chuàng)新意識,既堅持“老祖宗”又敢于“講新話”,既立足中國又放眼世界,既堅持古為今用又堅持洋為中用,在理論與實踐的良性互動中實現(xiàn)對中國特色社會主義的堅持和發(fā)展,使之繪寫新畫卷、邁進(jìn)新時代、踏上新征程。習(xí)近平運用階段分析的方法把世界社會主義發(fā)展史劃分為六個時間段,將中國特色社會主義作為其中的一個完整階段進(jìn)行了深刻闡述并從多個方面進(jìn)行探索和回答*劉云山在《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》一文中認(rèn)為，習(xí)近平對中國特色社會主義的回答可以分為四個層次：首先，中國特色社會主義是既堅持科學(xué)社會主義基本原則，又具有鮮明實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色的社會主義；其次，中國特色社會主義是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化四位一體的社會主義；第三，中國特色社會主義是統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的社會主義；第四，中國特色社會主義是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的社會主義。參見劉云山.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想[N].人民日報,2017-11-06,(2).，在對中國特色社會主義“從哪里來、往哪里去”命題的回答中進(jìn)一步揭示中國特色社會主義規(guī)律[7](P21)。這是我們黨以全新視野深化對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識的重要實踐成果和理論成果,成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要貢獻(xiàn),也為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。習(xí)近平對規(guī)律性問題的重視、探索和回答,從本質(zhì)層面不斷實現(xiàn)了對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展,充分彰顯了這一理論體系的科學(xué)性和徹底性,從而為在前進(jìn)道路上解決好各種復(fù)雜問題提供了深層次而又科學(xué)的理論指引。

三、中國特色社會主義奮斗目標(biāo)的歷史性生成和總體布局的歷史性延展是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐指引

目標(biāo)凝聚人心、引領(lǐng)方向。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會,并決定了中國特色社會主義總體布局和目標(biāo)任務(wù)的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在品質(zhì)。時代是思想之母,實踐是理論之源。改革開放以來,我們黨對總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識不是一成不變的,而是隨著中國特色社會主義偉大實踐歷史性展開而不斷深化的,隨著我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題認(rèn)識的深化而不斷深化的。在認(rèn)識不斷深化的過程中,我們黨始終堅持從戰(zhàn)略高度來謀劃發(fā)展任務(wù),確立戰(zhàn)略目標(biāo),接續(xù)解決我們國家所面臨的歷史性課題——實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。任何時候都要牢記,歷史使命的擔(dān)當(dāng)、偉大夢想的實現(xiàn)從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展階段、邁進(jìn)新時代,我們必須“立于時代潮頭,緊扣新的歷史特點,科學(xué)謀劃全局,牢牢把握戰(zhàn)略主動,堅定不移實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)”。唯有如此,才能確保我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地,不斷贏得光明的未來[10]。

中國特色社會主義每前進(jìn)一步都同我們黨對戰(zhàn)略目標(biāo)的提出以及為之奮斗的努力密切相關(guān)。早在改革開放初期,我們黨就逐步開始探索把奮斗目標(biāo)和總體布局結(jié)合起來進(jìn)行接續(xù)奮斗。黨的十二大明確“把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家”作為奮斗目標(biāo)。當(dāng)時,盡管我們已經(jīng)對社會主義現(xiàn)代化進(jìn)行了艱辛的探索,但從語言學(xué)的角度進(jìn)行分析,我們黨還沒有把社會主義現(xiàn)代化納入到奮斗目標(biāo)中。隨著中國特色社會主義實踐的初步展開和認(rèn)識的深化,我們黨已經(jīng)開始把馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論作為分析和確立發(fā)展任務(wù)、奮斗目標(biāo)的理論依據(jù),黨的十三大提出要“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。由此,我們黨初步取得了對總體布局的認(rèn)識成果,實際上成為“三位一體”總體布局形成和發(fā)展的邏輯起點。從黨的十三大召開到黨的十七大召開整整20年時間里,我們黨雖然并未在文字上對黨的十三大所確立的目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行修改,但它的內(nèi)涵卻隨著偉大事業(yè)的發(fā)展而不斷深化、拓展和豐富,并為最終實現(xiàn)理論創(chuàng)新上的突破做了充分地準(zhǔn)備。本世紀(jì)初,隨著社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想的形成和提出,黨的十七大正式把“和諧”納入到我們黨的目標(biāo)體系中,號召全黨上下要為“把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”,由此形成了“四位一體”總體布局。黨的十八大雖然進(jìn)一步提出了“五位一體”總體布局,但對總?cè)蝿?wù)和奮斗目標(biāo)的表述仍然保持不變,強調(diào)“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這標(biāo)志著我們對社會主義初級階段的目標(biāo)任務(wù)有了全面、深入、科學(xué)的把握,但仍有進(jìn)一步提升空間。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新的歷史起點和新的時代條件出發(fā),旗幟鮮明地提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,這使國家、民族、人民發(fā)展目標(biāo)成為具有內(nèi)在邏輯的有機體,目標(biāo)導(dǎo)向和激勵作用更加彰顯。特別是黨的十九大明確把美麗納入到總?cè)蝿?wù)和奮斗目標(biāo)中,強調(diào)要建設(shè)具有高度文明的社會主義現(xiàn)代化強國,這表明我們黨對社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識是不斷深化發(fā)展的。

今天回過頭來看,中國特色社會主義的目標(biāo)任務(wù)呈現(xiàn)出如下幾點特征:一是目標(biāo)任務(wù)的內(nèi)涵具有發(fā)展性和結(jié)構(gòu)性,總是隨著偉大事業(yè)的縱深發(fā)展而不斷得到拓展和豐富。從“高度文明、高度民主”到“富強、民主、文明”再到“和諧”和“美麗”的相繼生成和嵌入,成為今天的“富強、民主、文明、和諧、美麗”。二是目標(biāo)任務(wù)的演化彰顯出邏輯上的層次性和實現(xiàn)上的遞嬗性。今天回過頭來看,我們黨的奮斗目標(biāo)主要圍繞小康社會、現(xiàn)代化、民族復(fù)興三個線索展開。從小康社會來看,布局了全面建成小康社會的奮斗目標(biāo);從現(xiàn)代化來看,布局了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo);從民族復(fù)興來看,布局了中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo),這三者具有復(fù)雜的耦合性和繼起性。總體來看,這三者總體上是前后銜接、相互承繼的目標(biāo)設(shè)定,前者的實現(xiàn)為后者奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件;后者的確立為前者指明方向、提供遵循,構(gòu)成了體系化的社會主義初級階段的目標(biāo)任務(wù)。三是目標(biāo)任務(wù)具有顯性和隱性相互依存的特性,使初心和使命融入到黨和人民的整個實踐中。所謂顯性就是改革開放以來黨的文獻(xiàn)中所提出的目標(biāo)任務(wù),所謂隱性就是指始終指向社會主義的全面實現(xiàn)和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。今天,我們就是要不斷把為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進(jìn)[11]。這表明,中國特色社會主義不是一種純粹的書齋里的理論,而是同解決中國的現(xiàn)實問題緊密相連的科學(xué)理論。正是在接續(xù)奮斗的歷史進(jìn)程中,我們黨把握中國問題的能力不斷提升,并在分析和回答時代課題中推動中國特色社會主義在廣度和深度上達(dá)到更加成熟的狀態(tài)。今天偉大夢想(中國夢)作為奮斗目標(biāo),標(biāo)志著中國價值的崛起和當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的努力,它既是具有普遍價值的地域性存在,也是超越現(xiàn)存、指向未來的價值訴求,彰顯著我們黨對歷史使命和世界使命的擔(dān)當(dāng)。

四、堅定“四個自信”是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略要求

中國特色社會主義的歷史性展開是歷史事實和歷史事件的積累和豐富,其發(fā)展呈現(xiàn)出這樣一幅圖景,即在時間中持續(xù)展開著的空間架構(gòu)——一種時間和空間的交織模型。馬克思曾指出:“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[12](P543)?！皩ι鐣钚问降乃妓?從而對它的科學(xué)分析……是從事后開始的”,這個開始的起點只能是那些已經(jīng)完全確定的材料和發(fā)展的結(jié)果[13](P191)。這為我們認(rèn)識和把握中國特色社會主義提供了重要的方法論啟示。從1840年以來一代又一代仁人志士都為實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命作出了歷史性貢獻(xiàn),并在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的革命和建設(shè)中為民族復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ),也為中國特色社會主義的形成和提出創(chuàng)造了必要的前提、提供了充分的準(zhǔn)備[14]。從黨的十一屆三中全會開創(chuàng)中國特色社會主義算起,至今已近40年;從社會主義制度在中國建立開始進(jìn)行社會主義建設(shè)探索,至今已逾60年。今天,中國特色社會主義已經(jīng)獲得了比較全面的發(fā)展,具備了“事后思索”的可能。從理論層面來看,中國特色社會主義既是中國共產(chǎn)黨近百年奮斗的邏輯結(jié)果,也是其邏輯過程的展開,具有內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)叢”,即道路、理論、制度、文化。這四個方面是無法簡單化約的,他們有其內(nèi)在的邏輯運行方式,同時又相互作用,共同塑造著中國特色社會主義。這既為繼續(xù)前進(jìn)提供了客觀基點,也為繼續(xù)前進(jìn)提供了基本遵循。

中國特色社會主義的形成和拓展具有歷史合理性,它既是中國社會發(fā)展的邏輯必然,也是順應(yīng)世界文明發(fā)展的偉大探索;既豐富和推動了世界社會主義思想的發(fā)展,也為人類探索更加美好的社會制度作出了重大貢獻(xiàn),具有重要的理論意義、很強的現(xiàn)實意義、深遠(yuǎn)的歷史意義和巨大的世界意義?！八膫€自信”的提出和“四位一體”的確立,既是對中國特色社會主義建設(shè)過程的階段性總結(jié),也為新時代中國特色社會主義提供了繼續(xù)發(fā)展的出發(fā)點和著力點。改革開放以來,我們黨在推進(jìn)偉大事業(yè)的偉大實踐中,形成并提出了具有深厚的歷史根基、堅實的現(xiàn)實依據(jù)的“三個自信”。但自信不等于自滿、自負(fù),中國特色社會主義是全面發(fā)展、進(jìn)步的社會,是不斷改革、繼續(xù)前進(jìn)的社會,必須勇于創(chuàng)新。文化自信的形成和提出,是我們黨在思想文化領(lǐng)域里執(zhí)政理念的創(chuàng)新發(fā)展,為堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)尋找到更深層的力量和更堅固的支撐。由此,形成了“四個自信”，從而賦予中國特色社會主義自信以具體而實際的內(nèi)容,這也使偉大事業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)更加清晰、內(nèi)在機制更加成熟、內(nèi)在邏輯更加自洽,使科學(xué)社會主義基本原則與中國具體實際相結(jié)合獲得新的表現(xiàn)形式[15]。從這個意義上說,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,就必須堅定“四個自信”;堅定“四個自信”則是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的內(nèi)在要求。客觀的說,以往學(xué)術(shù)界就“三個自信”進(jìn)行了廣泛而深入的討論,但就“四個自信”的認(rèn)識還有待進(jìn)一步深化。總體來看,“四個自信”的現(xiàn)實根基是中國的現(xiàn)實國情，歷史依據(jù)是中國共產(chǎn)黨近百年的接力探索和歷史沉淀，社會基礎(chǔ)是廣大人民群眾對中國特色社會主義的高度認(rèn)同和自覺投入，理論意義是拓展了中國特色社會主義的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。“四個自信”實際上彰顯著中國共產(chǎn)黨高度的政黨自信,蘊含著其對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的不懈追求。

尤其需要深入研究的是文化自信。文化自信屬于與實踐處于對立統(tǒng)一關(guān)系的精神世界的自信,是我們實現(xiàn)既定目標(biāo)不可或缺的精神資源、精神風(fēng)貌和精神力量,是人們認(rèn)知、選擇和認(rèn)同中國特色社會主義最基礎(chǔ)、最根本的精神支撐。正如習(xí)近平所指出的,文化自信在中國特色社會主義自信體系中是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[11]。一定意義上說,沒有高度的文化自信,沒有文化繁榮興盛,也就談不上中國特色社會主義的光明前景,也就沒有中華民族偉大復(fù)興[16]。提出并反復(fù)強調(diào)文化自信,目的就在于追溯中國特色社會主義的精神基因之所在以及這種基因的生成與演化,進(jìn)而增強堅持和發(fā)展中國特色社會主義的精神力量。同時,文化自信也意味著我們更加注重文化軟實力的提升,更加注重話語權(quán)的掌握,更加積極地改善中國現(xiàn)實的文明發(fā)展道路仍然延續(xù)著“受疑”“挨罵”的局面。這是因為,意識形態(tài)領(lǐng)域的紛爭,實質(zhì)上就是“爭奪中國發(fā)展道路和精神價值系統(tǒng)的話語權(quán)和引領(lǐng)權(quán)”[17](P1)。但是,我們必須客觀理性地評價文化自信的地位和功能,既不能延續(xù)以往忽視甚至無視的態(tài)度,也不能過度拔高?？陀^地說,目前學(xué)術(shù)界在論及文化自信時有意無意地存在過度拔高文化在社會結(jié)構(gòu)中地位和作用的傾向。這種傾向雖出于好心,但堅定文化自信必須堅持馬克思主義立場、觀點、方法,堅持從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中去認(rèn)識和把握,即文化自信歸根到底來自于以馬克思主義為指導(dǎo)的中國實踐所取得的偉大成就,它任何時候都離不開黨和人民事業(yè)的順利發(fā)展。因此,我們要用有機整體的思維來認(rèn)識和把握文化自信以及“四個自信”。

五、問答邏輯是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的運思理路與演化機理

以理論與實踐的創(chuàng)新發(fā)展和良性互動為發(fā)展邏輯,是中國特色社會主義的內(nèi)生性演化機理。今天回過頭來看,中國特色社會主義理論體系是我們黨通過對改革開放進(jìn)程中全部實踐探索所進(jìn)行的理論抽象,即從規(guī)律的高度對“歷史中本真的東西”進(jìn)行把握。就其科學(xué)內(nèi)涵來說,黨的十八大作出了規(guī)范性表述,這是對“真實的過往”的理論總結(jié)、提煉和揭示。就其理論品格來說,黨的十七大作出了明確性解答,是“不斷發(fā)展的開放的理論體系”,必將隨著實踐的歷史性展開和豐富而不斷實現(xiàn)自身的發(fā)展。這一概念提出至今,已經(jīng)有兩大理論成果相繼納入其中,一是科學(xué)發(fā)展觀,二是在歷史性變革中形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。后者目前還在“不斷發(fā)展”之中,要繼續(xù)總結(jié)新時代中國特色社會主義實踐的經(jīng)驗,繼續(xù)吸收借鑒民族的和世界的各種文明養(yǎng)料[14]。也就是說,這個理論體系及其最新發(fā)展都摒棄了西方思想世界中的“概念導(dǎo)向”傳統(tǒng),始終堅持實踐導(dǎo)向,在回應(yīng)實踐需要、回答時代課題中不斷實現(xiàn)邏輯上的自洽。因此,在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的新征程中,堅持和發(fā)展中國特色社會主義最現(xiàn)實、最重要的體現(xiàn),就是堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想[18]。

發(fā)現(xiàn)、篩選、研究、解決中國問題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的深層動因?！皻v史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外,沒有別的方法?！盵19](P289)堅持問題導(dǎo)向即實踐導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點,實踐展開常常以問題為方向,理論創(chuàng)新是從問題開始。今天,“中國特色社會主義史”的課題已然被歷史性地提了出來,這既是總結(jié)過去的需要,也是直面現(xiàn)在的需要,還是面向未來的需要。研究和回答這一課題,唯一適用的方式就是邏輯的方式[20](P603)。邏輯與現(xiàn)實是高度關(guān)聯(lián)、相互依存的。“邏輯的發(fā)展需要歷史的例證,需要不斷接觸現(xiàn)實。”[20](P605)中國特色社會主義的邏輯發(fā)展始終是與民族復(fù)興實踐的歷史性展開密切聯(lián)系的,只有在這一現(xiàn)實運行中才能真正理解它的歷史必然性,才能從道路、理論、制度、文化等方面深刻認(rèn)識它的發(fā)展邏輯,才能準(zhǔn)確定位它在人類社會發(fā)展史中的歷史方位與承轉(zhuǎn)地位。從這個意義上說,中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展遵循著“問答邏輯”。所謂“問答邏輯”,就是指:時代提出問題,理論回答問題。二者之間是一種同構(gòu)關(guān)系[21]。從理論上進(jìn)行分析,中國特色社會主義的演化與發(fā)展并非是來自邏輯上的推理,而是著眼于實踐問題的解答、歷史使命的擔(dān)負(fù)而形成的邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的理論體系,是中國特色社會主義理論與實踐的雙向互動。

中國問題的解答內(nèi)在的決定了中國特色社會主義要超越資本主義現(xiàn)代性的同時,建設(shè)成熟的社會主義現(xiàn)代性。站在歷史的高度來看,中國特色社會主義的演化與發(fā)展就是發(fā)現(xiàn)總問題并進(jìn)行總解答的過程,也是發(fā)展“次級”的總問題并進(jìn)行總解答的過程。所謂總問題,說一千道一萬,社會主義初級階段的總問題就是經(jīng)濟文化比較落后的國家如何不斷實現(xiàn)綜合國力的提升,完成建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的使命,這意味著要為人類探索現(xiàn)代社會制度貢獻(xiàn)中國智慧、追求更加美好生活提供中國方案,實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化的超越。這就不可避免地要回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”(即給出總解答),就不可避免地要把現(xiàn)代化、現(xiàn)代性和社會主義、中國特色社會主義聯(lián)系起來。那么,從現(xiàn)代化的視角來看,中國特色社會主義就是要對“什么是社會主義現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”和“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”作出理論應(yīng)答。從總的趨勢來看,我們始終沿著線性進(jìn)步邏輯在推進(jìn)“四個偉大”,在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程上不斷前行,為多元現(xiàn)代性提供了成功而生動的范例。就歷史演進(jìn)的豐富內(nèi)容來看,我們在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中并不總是絕對正確、十全十美,而是走了一條曲線式而非直線式的前進(jìn)道路。究其根源,與我們主觀上對現(xiàn)代化的內(nèi)核——現(xiàn)代性的主要特性認(rèn)識有關(guān)?！艾F(xiàn)代性”可以理解為對現(xiàn)代化的“本質(zhì)”“特性”的概括和表達(dá),它是由西方學(xué)者提出并用以對現(xiàn)代社會進(jìn)行總體反思的概念。雖然吉登斯(Anthony Giddens)眼中的現(xiàn)代性特性是在黑箱中藏而不露,其核心是令人迷惑不解的[22](P1)，我們在現(xiàn)代性的追求和現(xiàn)代化進(jìn)程中也遇到了類似的迷惑不解。然而,現(xiàn)代性并非不可認(rèn)識,根本地說,它是資本邏輯的內(nèi)在表現(xiàn)和結(jié)果。由此,我們必須進(jìn)一步明確的是,資本邏輯在中國特色社會主義框架中的作用發(fā)揮如何?是任由資本邏輯主導(dǎo)一切?還是駕馭資本邏輯建設(shè)社會主義?答案是顯而易見的,就是說,社會主義要掌握、創(chuàng)造并運用資本的力量,實現(xiàn)勞動力量對資本力量的支配而非相反[23]。要言之,我們所追求的現(xiàn)代性是實現(xiàn)內(nèi)在超越的現(xiàn)代性,是社會主義現(xiàn)代性而非其他什么現(xiàn)代性;這就從根本上決定了我們在現(xiàn)代國家建設(shè)中所追求的是社會主義現(xiàn)代化而不是“非社會主義”的現(xiàn)代化。

不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)。今天,我們要重點加強以下幾個方面問題的研究:第一,應(yīng)當(dāng)更加注重從總體上透視并展開研究,尤其是要從總體上開展新時代中國特色社會主義理論與實踐的研究;第二,應(yīng)對中國特色社會主義在跨學(xué)科整合中進(jìn)行實證化、專業(yè)化的科學(xué)分析;第三,應(yīng)在總體研究和專業(yè)化研究的綜合中不斷深化對中國特色社會主義的認(rèn)識;第四,應(yīng)提出并深化對中國特色社會主義基本原理和基本規(guī)律的研究;第五,應(yīng)進(jìn)一步加強社會主義現(xiàn)代化及其規(guī)律研究。當(dāng)然,黨的十九大提出的新思想新論斷新觀點也是中國特色社會主義必須關(guān)注的前沿問題,必須作出令人信服的理論闡釋。唯有如此,才能為推進(jìn)“四個偉大”、實現(xiàn)既定目標(biāo)提供更加可靠的理論支撐。

[1] 習(xí)近平.在學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》報告會上的講話[M].北京:人民出版社,2016.

[2] 宋新海.“世界社會主義500年”對于實現(xiàn)“中國夢”的認(rèn)識意義[J].當(dāng)代世界與社會主義,2014,(6).

[3] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012.

[5] 馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009.

[6] 嚴(yán)書翰.完整把握習(xí)近平治國理政思想的科學(xué)體系[J].人民論壇,2017,(7).

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[8] 毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[9] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編:上冊[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014.

[10] 習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報,2016-10-22,(2).

[11] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02,(2).

[12] 馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[13] 馬克思恩格斯全集:第49卷[M].北京:人民出版社,1982.

[14] 李捷.百年夢想與中華民族偉大復(fù)興[J].江西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版,2013,(2).

[15] 王鈺鑫.堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章——論習(xí)近平治國理政思想對中國特色社會主義的新發(fā)展[J].江西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版,2017,(1).

[16] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[J].求是,2017,(21).

[17] 鄭凱旋.中國特色社會主義道路的基本特征研究[D].東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2016.

[18] 劉奇葆.在“十月革命與中國特色社會主義”理論研討會上的講話[N].人民日報,2017-09-27,(2).

[19] 馬克思恩格斯全集:第40卷[M].北京:人民出版社,1982.

[20] 馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[21] 任平.“什么是中國夢、怎樣實現(xiàn)中國夢”:中國特色社會主義當(dāng)代出場的根本旨趣[J].馬克思主義研究,2014,(6).

[22] 安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾,譯.北京:譯林出版社,2000.

[23] 李捷.馬克思主義與新時代新環(huán)境新要求[J].紅旗文稿,2016,(20).