蒙古族家庭品德教育及其傳承問(wèn)題研究

包涵

摘 要：家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代和生活格局發(fā)生多大的變化，我們都要重視家庭家風(fēng)建設(shè)，傳承發(fā)揚(yáng)中華民族中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蒙古族家庭是對(duì)民族成員實(shí)施教育的最小社會(huì)單位，是傳承民族文化的最初場(chǎng)所和重要的途徑。蒙古族家庭品德教育蘊(yùn)含豐富的具有民族文化烙印的教育內(nèi)容和方式、方法，影響這個(gè)體的發(fā)展，本文主要對(duì)蒙古族家庭品德教育的內(nèi)容及其傳承問(wèn)題進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：蒙古族;家庭品德教育;傳承

蒙古族傳統(tǒng)家庭教育是蒙古族豐富多樣的民族文化的重要組成部分，也是傳承民族文化的重要載體。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中自成體系，以健康教育、道德教育、勞動(dòng)實(shí)踐教育、審美教育、環(huán)境保護(hù)教育等融為一體，通過(guò)口述歷史、身傳言教、賜教箴言、在游戲中教育等獨(dú)特的方式、方法發(fā)揮它特有的功能。蒙古族傳統(tǒng)家庭品德教育不僅具有悠久歷史和現(xiàn)實(shí)意義，而且它所涵蓋的文化內(nèi)容的豐富性，方式、方法的多樣性以及對(duì)個(gè)體教育的終身性，對(duì)民族精神的創(chuàng)造性等特點(diǎn)，決定了它本身是傳播民族文化的載體，同時(shí)又是一種重要的現(xiàn)代家庭教育借鑒的教育資源，具有值得深入研究與挖掘的價(jià)值。

從眾多蒙古族學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的研究中可以看見(jiàn)，蒙古族家庭品德教育的內(nèi)容是極其豐富的而全面的。蒙古族家庭教育中很注重品德教育，家庭成員在家庭生活中所形成的價(jià)值取向、家庭氛圍、家庭精神面貌和與其相適應(yīng)的道德系統(tǒng)中的知情意行等方面。涵蓋夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。包括了關(guān)于家庭的道德觀念、道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助是蒙古族的傳統(tǒng)，也是蒙古社會(huì)的風(fēng)尚，更是蒙古族家庭美德教育的集中體現(xiàn)。蒙古族很重視培養(yǎng)后代忠信，這一品格在蒙古族社會(huì)生活中尤為重要。更值得我們注意的是，“重男輕女”的思想在蒙古族家庭中并不存在，相反，蒙古族婦女很受尊敬，研究發(fā)現(xiàn)，在蒙古族詩(shī)歌當(dāng)中，贊美女性與母親的較多。主要從以下三個(gè)方面概括介紹：

（1）在成長(zhǎng)中造就勇敢與堅(jiān)強(qiáng)。蒙古族是一個(gè)由狩獵文化轉(zhuǎn)向游牧文化的民族，常常面對(duì)惡劣的環(huán)境，只有健康和堅(jiān)強(qiáng)才能更好的生活。蒙古族有句諺語(yǔ)說(shuō)得好“良馬要駒子著手調(diào)教，好男應(yīng)從孩提開(kāi)始熏陶”，家長(zhǎng)們從小到大都很注重孩子們的動(dòng)手能力和強(qiáng)身健體，譬如很小就開(kāi)始收拾家，或者放牧，學(xué)習(xí)騎馬，射箭，摔跤等都很好的塑造了他們勇敢無(wú)畏的精神。為了孩子們健康成長(zhǎng)，以奶食和粗糧為主，很少吃肉。我們知道蒙古族婦女在家庭中的地位很神圣，他們?yōu)榱撕⒆拥慕】党砷L(zhǎng)，蒙古族婦女很早就注重“胎教”，如孕期堅(jiān)持參加勞動(dòng)，注重飲食，情緒平和，接觸美好的事物等等。

（2）在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)獨(dú)立與責(zé)任。蒙古族家庭教育里面特別注重勞動(dòng)教育，他們會(huì)在生活中的各個(gè)場(chǎng)所對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)技能培養(yǎng)，如放牧，耕田，狩獵，只有學(xué)會(huì)生活中的各項(xiàng)技能，他們才會(huì)在大自然中繁衍生存。尤其是注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立自強(qiáng)的性格，不向艱苦的環(huán)境低頭。教育他們主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，使得他們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感。他們從小教孩子釀制馬奶酒、煮肉、做奶食、做衣物和生活用品等，收獲勞動(dòng)的同時(shí)，促進(jìn)了蒙古族手藝文化的傳承。

（3）在生活中敬畏和保護(hù)自然。蒙古族自古以來(lái)都是“敬畏自然”的，由于長(zhǎng)期的游牧生活習(xí)慣，在他們眼里，大地是萬(wàn)物之母，哺育著一切生靈。他們懂得想要生存就必須順應(yīng)自然，保護(hù)自然，敬畏自然。正因?yàn)檫@樣的意識(shí)，他們潛移默化的教育孩子愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)，不砍伐樹(shù)木，不污染水源，科學(xué)合理放牧等等環(huán)保措施，都體現(xiàn)著先進(jìn)的生態(tài)文明意識(shí)。

蒙古族家庭教育的內(nèi)容是多種多樣的，家庭教育的方式也很多，如口述歷史、身傳言教、賜教箴言以及通過(guò)智力游戲等方式來(lái)教育孩子。這樣才能更好的繼承與發(fā)展蒙古族特有的家庭文化。文化是一個(gè)民族結(jié)成穩(wěn)定共同體的重要依據(jù)和凝聚力量，只有民族文化的傳承才有一個(gè)民族的生存和發(fā)展。以下是對(duì)于蒙古族家庭品德教育傳承的三點(diǎn)建議：

（1）落實(shí)相關(guān)民族政策。應(yīng)該加強(qiáng)政策宣傳，讓每個(gè)蒙古族家庭充分了解國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的有關(guān)優(yōu)惠政策和法規(guī)。讓蒙古族人民感受到被尊重才會(huì)更加重視自己民族的文化傳承。可以派蒙古族大學(xué)生志愿服務(wù)下鄉(xiāng)宣傳，可以在蒙古族電視廣播節(jié)目上宣傳，可以開(kāi)展具有民族特色的活動(dòng)，如蒙古族手藝人大賽，那達(dá)慕大會(huì)，蒙古族歌曲大賽等活動(dòng)都能很好地宣傳蒙古族文化。這些逐步使珍視民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的觀念深入人心，激活家庭傳承民族文化的內(nèi)在活力。

（2）融入學(xué)校教育。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，家庭教育第一，學(xué)校教育第二，民族地區(qū)的文化教育更應(yīng)具有民族特色，然而很多地區(qū)由于教育資源的短缺以及對(duì)民族文化的傳承認(rèn)識(shí)不夠，造成很多民族學(xué)校的學(xué)生雖然運(yùn)用著本民族的語(yǔ)言與文字，而忽視了民族更豐富的本土知識(shí)、文化自覺(jué)、文化認(rèn)同意識(shí)和民族精神的教育。人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，只有民族認(rèn)同感才能更好的傳承與發(fā)展本民族文化。民族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)該將蒙古族特有的文化，尤其是蒙古族特有的生產(chǎn)生活技能、民族歷史、倫理道德、家庭教育這方面的內(nèi)容融入到教材中，更加注重在潛移默化中影響孩子。

（3）加強(qiáng)與創(chuàng)新家庭自身教育。加強(qiáng)與創(chuàng)新家庭自身教育這點(diǎn)在我看來(lái)尤為重要，由于蒙古族人民長(zhǎng)期的生活習(xí)慣和地理位置的相對(duì)閉塞性，使得他們接觸的新事物與新文化知識(shí)比較少，家長(zhǎng)的教育觀念更新不夠及時(shí)，文化的創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生機(jī)和活力的源泉，所以需要提高和創(chuàng)新家庭自身教育。家庭教育的質(zhì)量取決于家長(zhǎng)的素質(zhì)。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育直接影響他們的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。所以作為家庭中的家長(zhǎng)，首先應(yīng)該加強(qiáng)自身文化修養(yǎng);其次，注重學(xué)習(xí)更科學(xué)的教育方式;最后，學(xué)會(huì)以身作則，樹(shù)立良好的榜樣。只有不斷的吸收優(yōu)秀文化做到為我所用，才能更好的發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，才能更好的傳承與發(fā)展蒙古族優(yōu)秀的品德。