非遺保護理念與民間文學教學改革的思考

摘 要：隨著新課程理念的不斷深入，對民間文學教學提出可全新的要求，為充分發(fā)揮出民間文學教學的優(yōu)勢，需要將非遺保護理念融入其中，深入開展教學改革，文章主要從教學理念、教學內(nèi)容、教學手段三方面入手，思考非遺保護理念與民間文學教學改革，旨在為提升民間文學教學質(zhì)量提供有效參考意見。

關鍵詞：非遺保護理念;民間文學;教學改革

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的迅速發(fā)展，非遺保護理念逐步深入到社會各方面，非遺保護理念的不斷更新與發(fā)展，對民間文學教學工作開展產(chǎn)生了很大的影響。在民間文學教學中，引入非遺保護理念屬于必然趨勢，在非遺保護理念基礎上，開展民間文學教學工作，可找尋雙贏局面，推動民間文學教學工作與非遺保護工作的有序開展。

一、非遺保護理念與民間文學教學理念改革

（一）教學對象改革。在傳統(tǒng)民間文學教學工作中，學生屬于文學知識的接受者，在整個教學活動中扮演著觀眾、聽眾的角色。正是這一客觀的教學理念，嚴重影響著民間文學的傳承，使得很多民間文學遺失在時間的巨輪中。在當前時代背景下，應當對各個群體內(nèi)的學生提供針對性的民間文學教學工作，促使學生認知到民間文學教學的意義與價值，凸顯出學生在學習中的主體地位，加速非遺保護理念與民間文學教學理念改革速度，更好的傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）屬性理念改革。在傳統(tǒng)民間文學教學中，一般將民間文學規(guī)劃在民間文化與民間風俗中，隨著非遺保護理念的提出，部分民間文學作品成為非遺中的一部分。非遺保護是我國對文化應對的現(xiàn)實選擇，也是推動新文化實現(xiàn)的主要路徑。非遺保護成為社會各界的廣泛關注，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，明確屬性理念，才可加速民間文學教學工作的開展。例如：邵陽地區(qū)的學生，可參與隆回灘頭年畫的制作，在制作過程中明白，隆回灘頭年畫屬于漢族特有的繪畫體裁，是農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術形式。

（三）教學主體改革。傳統(tǒng)民間文學教學工作中，民間文學教師是民間文化的講授者，在非遺保護理念下，民間文學教師屬于文化的宣講者，也是民間文學的保護者與組織者。在非遺保護理念下，民間文學課堂教學中，教師應當合理定位自身，促使自身成為民間文學的傳承者與保護者，積極組織學生參與到民間文學活動中，更好的傳承與保護民間文學。

二、非遺保護理念與民間文學教學內(nèi)容改革

（一）充分應用各項資源。民間文學傳統(tǒng)教學方式主要圍繞文學教材開展，講解的是整個民間文學學科體系，講課流程是從民間文學概述—民間文學類型—民間文學與其他學科的關系。在非遺保護理念背景下，民間文學教學工作開展不可僅局限于傳統(tǒng)教學模式，需要強化各項資源的應用，擴展教學視野，以此豐富教學內(nèi)容。強化非遺保護欄目建設，分享非遺保護理念鏈接，為學生提供便捷的民間文學學習空間與學習途徑。

（二）建設動態(tài)文學數(shù)據(jù)庫。針對已有的民間文學教材，為更好的滿足民間文學愛好者、研究人員的需求，應當建設動態(tài)文學數(shù)據(jù)庫，基于非遺保護理念基礎上，不斷創(chuàng)新民間文學教學方式，建設動態(tài)文學數(shù)據(jù)庫，可更好的滿足學生的學習需求。促使動態(tài)數(shù)據(jù)庫應用在民間文學教學實踐中。

（三）提升民間文學活態(tài)性。傳統(tǒng)民間文學教學側(cè)重的是書面知識的講解，在非遺保護理念下，民間文學課堂教學應當凸顯民間文學語境的活態(tài)性，充分凸顯出教學內(nèi)容。教材內(nèi)的民間文學知識，學生在平時閱讀中就可掌握，在民間文學而課堂教學中，應當借助立體、鮮活的表演手段，促使民間文學更具活態(tài)性，充分調(diào)動學生學習的積極性，明確文學作品內(nèi)鮮活的魅力。例如：教師可組織學生去隆回觀賞花瑤挑花，言傳身教之下，學生會更加喜歡非遺文化。

三、非遺保護理念與民間文學教學手段改革

（一）從文本到實際調(diào)查。傳統(tǒng)民間教學是以語境分析為主，田野調(diào)查屬于輔助教學手段。在民間文學課程教學中，教師應當合理開展實際調(diào)查，研究非遺保護方式與前提條件，引發(fā)廣大民間文學教學這的注意力。與此同時，教學者還應當了解民間文學傳承環(huán)境，認知民間文學特征與功能，注重學生實踐能力培養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)，切實發(fā)揮出民間文學的加之與魅力。

（二）從單講到多項參與。傳統(tǒng)民間文學教學采取的是單向灌輸式教學手段，學生完全處于被動學習狀態(tài)，在整個民間文學教學中，學生是以觀眾的身份去學習理論知識。由于非遺保護具備很大的靈活性與傳承性，這就要求民間文學教育者及時轉(zhuǎn)變身份，讓自身成為民間文學的傳承者與發(fā)揚者。例如：在神話教學中，教師可要求學生在家長那里學習一個神話故事，在課堂上講給同學們聽，在學生學習過程中，拉近了學生與家長的距離，也激發(fā)了學生的學習激情，逐步擴展大學民間文學的影響范圍，促使學生成為民間文學的下一代傳承者與發(fā)揚者。

（三）從學習到文化傳承。傳統(tǒng)民間文學教學一般分為學習民間文化知識，掌握民間文學知識，教學工作人員將民間文學視作一種靜態(tài)的文獻知識。在非遺保護理念下，部分民間文學具備很強的活性，是當代公民不斷傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。教學工作人員在教學工作開展中，應當引導學生深入理解民間文化，在視頻觀摩、講座、歌舞等表現(xiàn)形式下，激發(fā)對非遺的興趣，促使自身成為非遺文化的傳承者。

四、結語

綜上所述，在非遺保護理念基礎上開展民間文化教學改革，需要深入分析改革工作中的問題與困境，采取針對性的解決措施，引入非遺保護理念，加速民間文化教學改革力度。在社會經(jīng)濟水平提升的背景下，非遺保護需要廣大民間文學教學者的支持，擴展民間文學教學途徑。

參考文獻

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