現(xiàn)代文學(xué)人物形象審美意蘊(yùn)研究

吳曉艷

摘? 要：在中國近代文學(xué)史上，學(xué)者們塑造了眾多性格迥異且具有代表性的人物形象。本文結(jié)合文本內(nèi)容從多個(gè)角度對現(xiàn)代小說中人物形象的審美意蘊(yùn)進(jìn)行了深入性的分析與研究，試圖挖掘其內(nèi)在特質(zhì)與所具有的文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新與拓展具有一定的啟示與借鑒作用，為其今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);人物形象;審美

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-03

審美的本質(zhì)，是發(fā)現(xiàn)及探索美好事物的一系列動態(tài)過程，是一種將藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新與再造的藝術(shù)行為。有學(xué)者提出，任何美麗的事物都源自于生活，所以我們也可以將審美視為將生活原型轉(zhuǎn)為藝術(shù)品的創(chuàng)造過程。在《美學(xué)》這一經(jīng)典作品中，黑格爾曾發(fā)表過下述觀點(diǎn)：“藝術(shù)創(chuàng)作隸屬于能動創(chuàng)造范疇，若想使作品看起來靈動且有富有靈魂，那就勢必要用心靈去浸透與澆灌”。而內(nèi)含美學(xué)思考則是衡量文學(xué)作品價(jià)值的重要指標(biāo)。所謂的內(nèi)含美學(xué)思考，從專業(yè)的角度上來看，通常是指潛藏于文學(xué)作品中對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察、分析與評價(jià)的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過形象，點(diǎn)燃陶冶人且具有啟迪作用的火花;通過形象，使讀者能夠感受到塵世曲折與人性分化所帶來的痛楚。讀者在研讀作品時(shí)，往往會被這些亮點(diǎn)所吸引，深刻地感悟、把握現(xiàn)實(shí)，這些文章不但會被傳閱與理解，還能長久地引導(dǎo)、激勵著人們，忘卻痛苦，展望未來。

一、人物形象的審美意蘊(yùn)

（一）悲劇美

“一部優(yōu)秀的文學(xué)作品涉及的內(nèi)容很多，往往依靠眾多性格迥異的人物形象及其關(guān)系來將紛繁的世相充分且深刻的反映出來，以此來烘托主題，引起讀者情感上的共鳴?！备母镩_放之后，我國正處于文化轉(zhuǎn)型和歷史變革的重要階段，在當(dāng)時(shí)的社會背景下，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，均與其他國家存在較大差距，生存景觀不容樂觀，導(dǎo)致歷史精神與人文精神兩者間產(chǎn)生巨大且難以協(xié)調(diào)的沖突。而這種沖突則可以說是悲劇的源頭，也是眾多作家創(chuàng)造作品的靈感之一。筆者對這種沖突所產(chǎn)生的悲劇種類進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，具體可分為下述三種類型，即為：

1、情感悲劇

一般來說，與愛情相關(guān)的作品才會出現(xiàn)情感悲劇。人是構(gòu)成社會不可缺少的單元，享有著愛與被愛的雙重權(quán)利，但是在有些作品中，可能當(dāng)時(shí)社會背景下的封建禮教與倫理對情愛的把關(guān)較為嚴(yán)格，等級觀念也很強(qiáng)，所以很多人的戀情比如說不同社會階層或主仆間的感情往往是不容于世的，他們被感情和世俗折磨得遍體鱗傷，又在痛苦中獨(dú)自舔舐傷口，自我救贖，最終無一例外的，即便再深刻的感情也會逐漸消散與覆滅，從而造就了這些人物的悲劇人生，為其形成變態(tài)人格奠定了基礎(chǔ)。在《雷雨》這部文學(xué)作品中，四鳳身為一個(gè)豪門侍女，在委身于富家公子時(shí)，她的內(nèi)心真的如同表面一樣平靜、毫無波瀾嗎？四鳳真誠、單純，憧憬甜蜜的愛情，但是她在追求幸福時(shí)無異于是被人提線操控的“木偶”，再多的想法都不能宣之于口，加之等級觀念的影響，最終導(dǎo)致了“四鳳”的死亡。四鳳雖然是世人口中的“下人”，但他們同樣也是人，在遇到愛情時(shí)，也懷揣著無限的憧憬與喜悅之情，但由于禮教與世俗，這些相愛的人便會即刻陷入困苦于猜忌之中，承受著無限的煎熬與痛苦。一來，他們無時(shí)無刻的不在思念著對方，想用內(nèi)心炙熱與忠誠的愛留著對方，能夠與之相伴一生;二來，他們無法打破內(nèi)心的屏障與世俗的桎梏，最終在猶豫與彷徨中，或是病重，或是頹廢，或是死亡?！兜麘倩ā愤@首宋詞中，一句“一寸相思千萬緒，人間沒個(gè)安排處”充分反映了人們自虐扭曲、愛恨情愁的慘烈行為與濺血心態(tài)。

2、命運(yùn)悲劇

中國曾經(jīng)遭受過多個(gè)國家的侵略，國人在新中國建立之前飽受戰(zhàn)亂與摧殘，內(nèi)部是天災(zāi)泛濫、經(jīng)濟(jì)落后和軍閥混戰(zhàn)，外部又面臨著外族的蠶食與侵略，讓百姓成日憂心忡忡，無法安穩(wěn)度日。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，北洋軍閥與國民黨政權(quán)雖說處于政治的頂端，對百姓掌有生殺大權(quán)，但是在面臨外部危機(jī)時(shí)卻又極度軟弱，無情地剝奪了很多無辜國人的生命，外國侵略者享受著我國的大好河山與資源，而流著相同血液的同胞卻以悲慘的方式接二連三的死去，百姓的生活混亂無比，苦不堪言。在《創(chuàng)作的要素》中，作者葉紹鈞先生認(rèn)為：“現(xiàn)代作家的內(nèi)心都是無比渴望光明與自由的，只要人生觀在水平線以上的，都會在作品中體現(xiàn)出對黑暗勢力的抵觸與抗?fàn)?，比如反抗兵亂、社會悲劇，用小人物的悲慘人生而反映當(dāng)時(shí)的社會生活，這是近代文學(xué)史迫切需要的。”在侵華年間，中國幾乎淪為人間煉獄，慘劇每天都在上演，嚴(yán)重戳傷了作者的神經(jīng)，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，用手中的筆書寫著死亡、戰(zhàn)爭、疾病和饑餓，描述著歷史中中國同胞苦不堪言的生活，這些作品則是對這一段歷史的紀(jì)念與沉淀。

3、精神悲劇

20世紀(jì)初期我國正處于社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的重要階段，很多落后的觀念與思想仍然留存與大部分人的心中，但值得一提的是，“五四”所帶來的先進(jìn)思想、外來文化與觀念對年輕一代有著深刻的影響。歷經(jīng)傳統(tǒng)封建禮教束縛與戰(zhàn)亂的青年，對新生活及自由的向往是十分迫切的，但這與社會舊勢力和陳舊思想則發(fā)生了嚴(yán)重的矛盾，加之政局的不穩(wěn)定，他們會在愁惘與彷徨之中迷失了自我，世情也無情的摧殘了他們的期待與向往。底層民眾生活窘迫，溫飽都是一種奢求，脊梁早已被生存的壓力壓彎，而他們也因?yàn)闊o力抗?fàn)幎蔀楸瘎〉膶檭?。透過此情此景，我們仿佛也感受到了那種撲面而來且無處不在的沉重與窒息感，與作品中的人物共同經(jīng)歷著喜悅與心酸。

茅盾在《社會背景與創(chuàng)作》這篇文章中曾言：“怨以怒的社會背景勢必會滋生出怨以怒的文學(xué)”。命運(yùn)的曲折和坎坷、社會的無情與殘酷，都是造就人物麻木與痛苦的主要原因，讓他們時(shí)刻生活在困苦與無力當(dāng)中。精神的愚昧與思想的落后是很多文學(xué)作品的靈感源泉，創(chuàng)作者們也通過作品向世人宣告思想落后而引發(fā)的一系列精神悲劇。

基于精神悲劇、命運(yùn)悲劇以及情感悲劇這三個(gè)角度來看，悲劇往往會引起讀者情感上的共鳴，與喜劇相比，其審美價(jià)值顯然更為獨(dú)特，作者充分利用人與人之間的情感與矛盾來毀滅那些社會上看似美好與深刻的情感，帶給人以心靈的震撼以及對人生的反思。在這些悲劇作品中，人們無限憧憬著甜蜜的愛情，但卻無法沖破封建禮教的桎梏與內(nèi)心的屏障，從而陷入徘徊和迷惘之中，而這種矛盾交織的心理正是我國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型時(shí)期特殊情感的寫照，揭示了當(dāng)時(shí)社會背景下的現(xiàn)實(shí)問題與深層次矛盾，能夠引發(fā)讀者的共鳴與反思。

（二）生命意識的復(fù)蘇

文學(xué)作品中的生命意識一般包括三方面內(nèi)容，即死亡意識、安全意識與生命意識，即生命個(gè)體對自己生命的自覺認(rèn)識。人是世界上的高等智慧動物，意識到自己是改造世界、創(chuàng)造社會的重要主體，每個(gè)人都是獨(dú)立的，無論是生活還是工作，都不依附于任何人，也不妄自菲薄，認(rèn)同優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，對生命負(fù)責(zé)，希望能夠成長為一個(gè)對他人、對社會以及對國家有價(jià)值且有貢獻(xiàn)的人。

從生命意識這一層面來對現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行分析與探討，可以得出這一結(jié)論：文學(xué)是人類對生存關(guān)懷與生命關(guān)懷的表達(dá)，是對社會現(xiàn)象的一種深刻體現(xiàn)，它關(guān)注的是形而下的生存欲望，又對形而上的生命意義進(jìn)行思索，涉及的領(lǐng)域十分廣泛。鑒于此，在研究文學(xué)時(shí)，應(yīng)把握好各類作品中的生命意識，只有這樣，才能體會到生命的感性特征以及文學(xué)作品所具有的審美特質(zhì)，對人類審美觀念的形成大有裨益。

生命意識強(qiáng)調(diào)從文化學(xué)、社會學(xué)的外部角度去探究文學(xué)所具有的意義，認(rèn)為應(yīng)從作品內(nèi)部來關(guān)照它所具有的人生意義與生命價(jià)值。藝術(shù)情感理論與心理學(xué)理論均對文學(xué)作出過解釋，前者認(rèn)為文學(xué)僅僅是人類情感的一種形式，是人類精神的投射與情感的釋放;而心理學(xué)則認(rèn)為文學(xué)是社會文學(xué)觀念的集中體現(xiàn)，但這種界定顯然較為狹隘，文學(xué)是涉及多方面內(nèi)容的，除了能夠反映社會現(xiàn)象之外，還蘊(yùn)含著深刻的思想感情。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往具備無法估量的人生意義與生命價(jià)值，是藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶。

現(xiàn)代作家作品中所呈現(xiàn)出來的悲劇，并不是被命運(yùn)捉弄的頹喪，也不是無法消弭與轉(zhuǎn)變的悲觀主義，而是人類在發(fā)展、成長與奮斗過程中所遇到的種種不幸。作家所塑造的人物形象，強(qiáng)調(diào)的是對人性的挖掘與探索，從不同的角度來認(rèn)識人性，不是被封建禮教與世俗束縛住的僵死角色，而是希冀自由、能夠主動追求光明與價(jià)值的存在。巴金曾發(fā)表過下述言論：“他們都是人類的一份子，是構(gòu)成社會單元不可缺少的組成部分，在所追求愛情、幸福、生命與青春的過程中付諸了百般努力，這既是為了自己，也是為了深愛的人們?！?/p>

二、審美意蘊(yùn)的形成

現(xiàn)代文學(xué)作品在敘事上具有鮮明的特征，如：高超的抒情技巧、美丑的強(qiáng)烈對比，以及多種不同的敘事角度等，吸引讀者去研讀、去品味，去了解作者的創(chuàng)作意圖，與作品中的人物同悲喜、共生死。

（一）置身其中的敘事角度

敘事角度即作者敘事的立足點(diǎn)與觀察點(diǎn)，從不同的角度去敘述同一件事將會產(chǎn)生不同的效果。所以，應(yīng)結(jié)合作品的內(nèi)容來選擇最佳的敘事角度，只有這樣，才能確保敘事效果。

一般來說，不同的敘事角度將會營造出截然不同的故事氣氛與感情色彩。巴金、魯迅等知名作家更傾向于第一人稱敘事，這種敘事方式更能拉近與讀者的距離，引起他們情感上共鳴。

曹禺在點(diǎn)評巴金作品時(shí)曾發(fā)表過如下言論：“通過研讀巴金先生的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，他的小說字里行間都充滿著激情，但是他的激情并非沖擊你，而是潤物細(xì)無聲的去滲透你，他的感情如同水一般流動在作品中，親切而又自然，敘事時(shí)仿佛一個(gè)關(guān)系親密的朋友在與你侃侃而談?！痹凇稐钌愤@部作品中，巴金以地主家小少爺“我”的身份進(jìn)行敘事，用細(xì)膩的文筆將女傭楊嫂絕望而又悲苦的人生表述出來;又如巴金《第二的母親》這部小說中，他又從同樣的視角去重現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)歷波折不幸女子的一生。在幼年時(shí)期，她的父親便逝世了，為了生活，她被家人賣到豪紳之家做下人，但由于地位低、且人微言輕，不幸遭受到少爺?shù)牧枞?，繼而被賣入火坑，又被迫做了一個(gè)紳士的續(xù)弦。她經(jīng)歷坎坷，從幼年到成年，見慣了人世間的欺詐與人們虛偽的嘴臉，但即便如此，她依然有一顆真誠且善良的心，在戲園看戲時(shí)，愿意給予一個(gè)幼年失去母親的“我”偉大且包容的母愛。即便波折不斷，但她也對生活充滿著期待，希望能平安到老。但是命運(yùn)仿佛是一個(gè)愛開玩笑的小孩子，哪怕是這樣簡單的愿望都無法實(shí)現(xiàn)。在紳士死后，她又被搶奪紳士遺產(chǎn)的親友遺棄在漫無邊際的黑暗之中。作品中對她的直接描寫很少，但我們還是能夠感受到她雖然被生活摧殘但是真誠善良的心，柔軟溫暖的懷抱，如泣如訴的笛聲，雖然讀者并不知道她的姓名，但是心中卻留存了一個(gè)哀怨、溫柔的女子形象，她在文章的末尾抒懷“我憐憫那些脆弱的女人，我詛咒那個(gè)不合理的制度。為了這個(gè)我要活下去?！奔?xì)膩的文筆、淡然的文字仿佛中國的山水畫，看似淡薄，實(shí)而有力，有點(diǎn)綴，有渲染，往往帶給人一種別樣的情致。

（二）強(qiáng)烈的美丑對比

現(xiàn)代作家在作品中對人物形象生動且細(xì)膩的描繪，在一定程度上為塑造其他人物形象提供了反襯。如前所述，人是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)體系不可缺少的一部分，每一個(gè)人的外貌特征與性格都是在他人的反襯下凸顯而出的，正因?yàn)槿绱?，作家通常會在一部作品?dāng)中塑造多個(gè)人物形象，以此來展現(xiàn)人物的性格特征。

在曹禺撰寫的《日出》這部作品中，王福升可以說是一個(gè)毫不起眼的小角色，但通過反復(fù)研讀這部作品，筆者發(fā)現(xiàn)，曹禺先生在這個(gè)小角色身上應(yīng)該著墨良多，原因是這個(gè)小角色是貫穿全文的一條紐帶，曹禺也想通過王福升來描繪出在當(dāng)時(shí)社會背景下大部分百姓的心態(tài)和生活。在這部作品中，無論是陳白露，還是王福升都可以說是被大染缸染黑的人，被傳統(tǒng)封建禮教與社會等級觀念腐朽了的人物。尤其是王福升，他狡詐虛偽，自私自利，可以說是社會上的毒瘤。而陳白露雖然是交際花卻敢于仗義執(zhí)言，即便面臨危險(xiǎn)也仍然要搭救小東西，展現(xiàn)出內(nèi)心純真、善良的一面。在王福升的襯托下，陳白露的人物形象更加立體了，這就是反襯手法的運(yùn)用，能夠?qū)⑻幱趦蓚€(gè)極端的人物性格充分地展現(xiàn)出來。

（三）高超的抒情藝術(shù)

在塑造人物形象時(shí)，作者往往會受到情緒的牽引，將自己的激情與愛憎傾注于筆尖，使字里行間流動著豐富的情感。山川草木不僅僅是大自然的鬼斧神工，還是被擬人化的自然，展現(xiàn)著人世間的悲歡離合。

《祝?！分恤旀?zhèn)飛揚(yáng)著的雪花，作者所表達(dá)的不僅僅是自然景象，還是悲劇人物的命運(yùn)。魯迅的作品對秋冬景物的描述最多，且這些景物基本都被籠罩在黃昏的夜光下，這是作者經(jīng)過主觀情感的篩選來刻畫當(dāng)時(shí)社會上的濃重黑暗，體現(xiàn)主人公內(nèi)心的絕望與困苦。

三、結(jié)束語

上世紀(jì)初期我國正處于社會形態(tài)改革的重要階段，同時(shí)也是一個(gè)充滿危機(jī)、文化思潮風(fēng)起云涌的時(shí)代。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，悲劇幾乎每天都會上演，這些都在無形當(dāng)中戳傷了作家的心靈，強(qiáng)烈的道德責(zé)任心與社會使命感令他們拿起手中的筆，去討伐、批判那些丑陋的社會現(xiàn)象，以求還世間清靜與自在。悲劇接二連三的上演，讓現(xiàn)代作家們對百姓的痛苦與絕望感同身受，以此為原型而塑造的人物形象，充分展示了生活在社會底層的人們在被命運(yùn)摧殘之后精神分裂的過程，進(jìn)而引發(fā)讀者們的共鳴與深思。

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