國內(nèi)多麗絲·萊辛生態(tài)批評研究綜述

張建春，熊志超

(1.紅河學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 蒙自 661100； 2.保山學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 保山 678000)

多麗絲·萊辛(Doris Lessing，1919―2013)是著名英國女作家，一生共創(chuàng)作了27部長篇作品、上百篇短篇作品和兩部自傳，還發(fā)表過詩歌集、散文評論集以及劇作若干。萊辛的作品涉及“種族矛盾、兩性關(guān)系、美蘇冷戰(zhàn)、原子戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、科學(xué)危機、青年暴力等”[1]283。瑞典皇家科學(xué)院在給她的頒獎詞中寫道:“她是文學(xué)史的一部分，也是當(dāng)代文學(xué)的一部分。她為改變我們的世界觀作出了巨大貢獻。她對普通大眾幾乎是寄予了無限的同情，對于每種形式的人類行為都不含偏見。她較早認(rèn)識到全球環(huán)境威脅以及第三世界的貧困和腐敗問題。”[2]66-68生態(tài)智慧是貫穿萊辛整個創(chuàng)作生涯的一個重要主題，她幾乎所有的作品都涉及到生態(tài)主題。萊辛在2007年訪談中指出：“全球變暖、星球未來這類的話題一直是我關(guān)注并思索的題材?！盵3]182在萊辛的2007年諾貝爾文學(xué)獎受獎辭中，她講述了津巴布韋的婦女如何在惡化的生態(tài)環(huán)境中謀生：森林被砍伐，土地沙漠化，水源和食物奇缺，婦女們需要背著孩子穿過沙漠，到很遠的地方去取水。

筆者從中國知網(wǎng)及萬方數(shù)據(jù)庫收集的資料顯示，截止2017年底，期刊、報紙發(fā)表的與萊辛作品生態(tài)主題相關(guān)的論文、文章和碩博論文累計200來篇，其中碩博論文70篇左右。國內(nèi)萊辛作品生態(tài)主題的研究相對于其他主題的研究比較滯后。但近十多年來，論文數(shù)量逐年增多。總體說來萊辛作品生態(tài)主題研究是從簡評和整體介紹發(fā)展到多元生態(tài)主題批評，目前，國內(nèi)尚無學(xué)者對萊辛作品生態(tài)批評研究進行綜述。鑒于此，本文擬對國內(nèi)萊辛作品生態(tài)主題相關(guān)研究進行綜述，擬從以下幾部分進行歸納，以便與國內(nèi)萊辛生態(tài)批評研究者分享。

一、簡評和整體介紹

1981年，孫宗白在《外國文學(xué)評論》上發(fā)表了《真誠的女作家——多麗絲·萊辛》，開啟了萊辛評論的序曲，他主要介紹了萊辛的《暴力的孩子》《金色筆記》《天黑前的夏天》《幸存者回憶錄》《簡述下地獄情況》這幾部作品的內(nèi)容和萊辛的創(chuàng)作風(fēng)格，屬于綜合介紹萊辛創(chuàng)作的論文。部分國內(nèi)知名的學(xué)者對萊辛作品中的生態(tài)主題做了整體介紹。王佐良、周玨良在《英國20世紀(jì)文學(xué)史》中提到從20世紀(jì)70年代中期起，萊辛的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作風(fēng)格都發(fā)生了極大的變化?！八械郊毦鷳?zhàn)、核戰(zhàn)爭將導(dǎo)致人類文明的毀滅，人類將遭到全球性的大災(zāi)難?！盵4]766此外，該著作還提到了萊辛科幻作品的主題，萊辛科幻作品“將人類歷史作為整個宇宙發(fā)展中的一個事件，著重描寫了它悲慘的現(xiàn)在和不久的將來的情況，記敘了人類向著污染、饑餓和滅亡發(fā)展的過程”[4]767。王守仁在《20世紀(jì)英國文學(xué)史》中提出萊辛的《幸存者回憶錄》和萊辛的科幻作品是對現(xiàn)實西方世界文明毀滅、忽略精神生活、道德淪喪和科技散失倫理約束的批判。[5]蔣承勇等在《英國小說發(fā)展史》中指出《幸存者回憶錄》“展現(xiàn)在讀者面前的是一個文明社會走向崩潰、戰(zhàn)爭和暴力引起恐懼、科學(xué)技術(shù)導(dǎo)向人類毀滅的混亂世界，人們充滿了悲觀絕望?！盵6]508王諾在《生態(tài)與心態(tài)：當(dāng)代歐美文學(xué)研究》中指出萊辛的《瑪拉與丹恩歷險記》“是一部反烏托邦作品，描寫的是人類遭受毀滅性生態(tài)災(zāi)難的未來情景”[7]107。李美華(2008)在《英國生態(tài)文學(xué)》中指出萊辛的科幻作品《南船星座中的老人星：檔案》表明了萊辛的宇宙生態(tài)觀。李維屏、宋建福等在《英國女性小說史》中指出：“《幸存者的回憶》是一位不知名的女性敘述者講述的關(guān)于發(fā)生在未來的恐怖災(zāi)難。核戰(zhàn)爭后，人們流離失所，成群結(jié)隊地游蕩在街頭，整個城市到處是垃圾和濁物，食品緊缺，桶裝水和空氣十分昂貴，人們饑不擇食，甚至以尸體充饑。”[8]331以上這些學(xué)者大部分都注意到了萊辛作品中的生態(tài)主題，這些評論對萊辛生態(tài)主題的研究起到了拋磚引玉的作用。

二、多元化生態(tài)主題研究

隨著萊辛在2007年榮獲諾貝爾文學(xué)獎，越來越多的學(xué)者關(guān)注到萊辛作品的生態(tài)主題。關(guān)于萊辛作品的生態(tài)批評論文逐漸增多，研究呈多元發(fā)展的趨勢，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.從生態(tài)哲學(xué)的角度分析萊辛作品中的生態(tài)思想。

有代表性的研究如下：張建春、雷明珍2009年發(fā)表的《瑪拉與丹恩的生態(tài)自我實現(xiàn)之旅》從奈斯深層生態(tài)學(xué)的視角探討了“瑪拉和丹恩從狹隘的‘本我’到更寬廣的‘社會的自我’，最后擴大到整個生物圈的‘大我’的心路歷程”[9]，論文指出萊辛渴望建立一個“較少科技的，自給自足、簡單生活的社區(qū)”[9]。陳倩的《追尋分裂時代的“好生活”——費希生活哲學(xué)視域下的萊辛作品解讀》通過細讀費希和萊辛在生態(tài)問題上的共同關(guān)切和相近思考，使生態(tài)主義學(xué)說與當(dāng)代文本實踐互為參照，試圖證明“在后資本主義時代，越來越多以費希、萊辛等歐美知識分子為代表的中產(chǎn)階層反思‘什么是好生活’以及追尋分裂時代的‘彌合’路徑”[10]。以上兩位學(xué)者主要從哲學(xué)，特別是深層生態(tài)學(xué)追求的生活方式的角度分析了萊辛的部分作品。

2.從生態(tài)女性主義視角分析了萊辛作品中對人與自然、男人與女人、黑人與白人等二元對立關(guān)系的解構(gòu)。

有代表性的研究有：馬龍云的《〈野草在歌唱〉——女性與自然生態(tài)的荒原化》主要圍繞著萊辛作品《野草在歌唱》中女性的荒原以及大自然的荒原解構(gòu)了人類中心主義和父權(quán)主義展開討論。[11]王阿芳的《論萊辛作品中建構(gòu)的生態(tài)家園》從生態(tài)女性主義文學(xué)批評視角來解讀萊辛《金色筆記》《裂縫》《三四五區(qū)的聯(lián)姻》《瑪拉和丹恩歷險記》這幾部作品，揭示了當(dāng)今社會生態(tài)危機及女性和自然受壓迫的社會根源，并展現(xiàn)了萊辛渴望建構(gòu)男女兩性和諧一體、人與人平等互助、人類與自然和諧共生的生態(tài)家園的理想。[12]王文慧的《生命和諧之歌:〈裂縫〉的生態(tài)女性主義思想讀解》主要分析了萊辛《裂縫》和《又來了愛情中》受父權(quán)統(tǒng)治下的女性和大自然，指出萊辛渴望建立人與自然、兩性和諧的生態(tài)倫理觀。[13]以上學(xué)者都認(rèn)識到對萊辛作品生態(tài)主題的探討不能只關(guān)注人與自然的關(guān)系，還需要結(jié)合當(dāng)時的種族問題和女性問題進行深入探討。

3.從生態(tài)倫理視角分析萊辛作品中人與自然、男人與女人、人與人之間、宇宙星球之間的生態(tài)倫理關(guān)系。

例如：蔡斌的《倫理悲劇——三維倫理視角下的〈野草在歌唱〉》采用文學(xué)倫理學(xué)的批評方法，從三維倫理角度——家庭倫理、社會倫理和政治倫理——逐層解讀這部作品，分析女主人公瑪麗夢想破滅、人格分裂、家破人亡的倫理學(xué)意義，探討發(fā)生在她身上不可避免的倫理沖突和悲劇命運，由此揭示出傳統(tǒng)倫理道德對人們精神封閉式的壓制和扭曲。[14]沈潔玉的《瑪莎的奧德賽:多麗絲·萊辛倫理觀拓展研究》論述了萊辛的生態(tài)倫理從人與自然之間、人與人之間拓展到宇宙星球之間，對推動萊辛生態(tài)倫理思想的研究起了積極的促進作用。[15]熊卉的《〈瑪拉和丹恩歷險記〉：倫理混亂中的倫理選擇》主要論述了在面臨“自然環(huán)境的倫理混亂、社會歷史環(huán)境的倫理混亂以及自我身份認(rèn)同導(dǎo)致的倫理混亂”中[16]，瑪拉經(jīng)歷了“被迫放棄真實姓名，陷入身份的倫理混亂，再到踏上追尋自我真實身份之路，最后又主動放棄真實的姓名，帶領(lǐng)大家尋找愛的綠洲”[16]，小說體現(xiàn)了主人公“不斷地進行自我身份的重構(gòu)和完善的過程”[16]。以上學(xué)者注意到了萊辛作品中的多維生態(tài)倫理關(guān)系是倫理批評的一個重要視角，他們對萊辛生態(tài)倫理思想的探討從人與自然、男人與女人、人與社會拓展到宇宙星球之間，拓寬了萊辛生態(tài)批評的空間。

4.從后殖民生態(tài)批評和殖民生態(tài)批評視角解讀作品，批判了殖民統(tǒng)治對非洲大自然的破壞。

例如：林媛靜的《堅強的非洲——從生態(tài)帝國主義看〈野草在歌唱〉選取萊辛的處女作《野草在歌唱》作為分析對象，通過對文本的細讀，結(jié)合萊辛對非洲大地的深厚感情，發(fā)現(xiàn)了作品中所隱含的對帝國主義的批判，挖掘出萊辛對殖民者在非洲所造成破壞的厭惡之情以及她對非洲大地旺盛生命力的敬畏和熱愛。[17]王閏閏(2015)的碩士論文《后殖民生態(tài)視角下的〈非洲故事〉研究》以格雷漢姆·哈根和海倫·蒂芬的后殖民生態(tài)學(xué)說體系為理論支撐，以萊辛非洲題材的短篇作品為闡釋文本，通過聚焦作品中白人與黑人、人類與自然復(fù)雜多變的存在關(guān)系，揭示歐洲白人對非洲殖民地的地理暴力行為和生態(tài)意識規(guī)訓(xùn)，挖掘殖民主義與前殖民地生態(tài)惡化之間的歷史性和文化性關(guān)聯(lián)。楊飛飛的《從后殖民生態(tài)批評的角度解讀〈野草在歌唱〉》從后殖民生態(tài)批評的視角出發(fā)，通過闡釋種族主義、物種主義和性別主義的共謀關(guān)系，剖析了造成瑪麗和土著居民悲慘命運的社會根源。[18]尹吉明的《〈野草在歌唱〉的殖民主義生態(tài)批評》從窮白人的視角批判了殖民者對非洲地區(qū)的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境惡化，表現(xiàn)了種族主義和自我中心主義糾纏在一起的人倫危機。[19]以上學(xué)者從后殖民主義、殖民主義生態(tài)批評的視角來解讀萊辛的作品，注意到了生態(tài)批評不但要考察人與自然的關(guān)系，還要考察殖民主義霸權(quán)和殖民者對第三世界生態(tài)環(huán)境的破壞，并堅持“環(huán)境正義”的立場。

5.與中國生態(tài)文學(xué)作品的跨文化對比研究。

例如：張曉敏(2015)在《〈狼圖騰〉與〈日出草原〉中的生態(tài)敘事象征對比研究》中以生態(tài)主義敘事象征為切入點，解析生態(tài)主仆象征、生態(tài)他者象征和生態(tài)主體象征。馮嘉文(2014)在《〈裂縫〉和〈額爾古納河右岸〉的生態(tài)女性主義解讀》中以生態(tài)女性主義文學(xué)批評為理論框架，用平行研究的方法對《裂縫》和《額爾古納河右岸》進行分析和比較，挖掘兩部作品的相異和相同之處，從“同”和“異”的角度分析兩部作品的生態(tài)女性主義思想，既從宏觀上揭示兩部作品都深具生態(tài)女性意識，又從微觀上分析了它們的生態(tài)女性思想差異。韓文英(2015)的碩士論文《從生態(tài)批評的角度對比〈特別的貓〉與〈懷念狼〉》從生態(tài)批評角度對體現(xiàn)在兩部作品中的生態(tài)主題進行挖掘，揭示了兩部作品中人與自然關(guān)系不和諧的根源——極端人類中心主義導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和物種的滅絕，表達了人與自然、人與動物和諧相處的美好愿望。這種中外跨文化比較研究有利于我們在審視他國生態(tài)批評的同時，注重自己國家生態(tài)文學(xué)的研究和反思，有利于中國文學(xué)走向世界，與國外開展對話，兼收并蓄，促進我國生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作。

三、結(jié) 語

綜上所述，國內(nèi)萊辛作品生態(tài)主題的研究取得了一定的進展，國內(nèi)很多學(xué)者都對萊辛生態(tài)主題的研究進行了積極的探索，但國內(nèi)萊辛作品生態(tài)研究存在很多不足之處，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，對萊辛作品生態(tài)主題的研究重視不夠，對萊辛作品生態(tài)主題的研究明顯晚于對女性主義、蘇菲主義、空間批評、心理分析等主題的研究；其二，研究對象的選取過于集中，主要聚焦在她生態(tài)主題較明顯的幾部作品《野草在歌唱》《日出草原》《瑪拉與丹恩歷險記》《裂縫》《特別的貓》《又來了，愛情》《金色筆記》上，且大部分是對單部作品的研究，少部分學(xué)者對萊辛的科幻作品和非洲作品的生態(tài)思想和某幾部短篇作品做了整體研究；其三，重復(fù)研究較多，研究視角重復(fù)、缺乏創(chuàng)新，好多論文觀點基本相近；其四，研究不夠系統(tǒng)深入，研究對象選取不夠全面，好多學(xué)者只看到萊辛部分作品中的生態(tài)思想，沒有將她的整個創(chuàng)作看做一個整體做系統(tǒng)的分析；其五，研究視野有待拓展，很少有學(xué)者拿萊辛跟英國或其他國家的作家或中國的作家進行比較研究。

綜上所述，萊辛作品的生態(tài)批評還有很大的空間。萊辛作品的生態(tài)主題研究有待深入與拓展：首先，對生態(tài)批評理論的淵源、發(fā)展前沿，生態(tài)批評的概念、研究對象、研究范式進行深入了解，加強萊辛作品的宏觀和微觀的整體把握；其次，要注意結(jié)合萊辛的自傳和訪談錄、戲劇、詩歌、其他現(xiàn)實主義作品等來深入挖掘作品中體現(xiàn)的生態(tài)思想；再次，需要拓展跨文化、跨學(xué)科的研究視野，將萊辛作品的生態(tài)主題與同時代的著名女作家、諾貝爾文學(xué)獲獎作家、中國的生態(tài)文學(xué)作家進行對比研究，或?qū)⑷R辛作品的生態(tài)主題置于哲學(xué)、文化、女性主義、后殖民主義、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等理論之下進行重審。