人性之光 大愛(ài)無(wú)形

敖登

2015年，一部用蒙古語(yǔ)、少量俄語(yǔ)和日語(yǔ)拍攝完成的小成本制作影片《諾日吉瑪》成為最大黑馬，榮獲第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)五項(xiàng)提名，最終摘得“最佳中小成本影片獎(jiǎng)”和“最佳女主角獎(jiǎng)”。不得不說(shuō)，這的確是一部立意新穎、敘事流暢、畫(huà)面精美的少數(shù)民族題材電影，它的故事發(fā)生在草原，卻挖掘了一種超越民族性格層面之上的普世情感，熱愛(ài)和平，尊重生命。影片對(duì)主題的升華和對(duì)生命內(nèi)涵的挖掘，使得這部影片是有分量的，是值得被關(guān)注和推介的，某種程度上可以說(shuō)體現(xiàn)了當(dāng)代蒙古族題材電影的一種突破和超越。

一、主題立意

故事以發(fā)生在呼倫貝爾草原上的諾門罕之戰(zhàn)為背景展開(kāi)。聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)要打過(guò)來(lái)，生活在這片草原的牧民們都紛紛遷徙轉(zhuǎn)移，只有一位淳樸的五十歲左右的蒙古族婦女諾日吉瑪，任憑鄉(xiāng)親們?nèi)绾蝿裾f(shuō)，都堅(jiān)持要留下來(lái)，留下來(lái)等她二十多年前奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的愛(ài)人杭蓋歸來(lái)。然而影片并沒(méi)有順著這條癡心女子等待出征愛(ài)人的線索展開(kāi)敘述，而是在等待中順著另一條線索展開(kāi)了講述。

兩座蒙古包，三匹馬，幾頭牛和一群羊陪諾日吉瑪留在這片草原上，此時(shí)的草原顯得愈發(fā)廣闊安寧。小馬駒聽(tīng)到諾日吉瑪?shù)恼賳揪团芑貋?lái)，她用木碗喂奶給它喝，小羊羔小牧羊犬喜歡尾隨她身后。影片中多次出現(xiàn)她與小動(dòng)物在一起時(shí)其樂(lè)融融的場(chǎng)景，足以見(jiàn)得她的善良和仁愛(ài)。戰(zhàn)火真的在離她不遠(yuǎn)的草原燒起來(lái)了，她心中對(duì)和平的祈盼更加強(qiáng)烈。一日放牧歸來(lái)的路上，諾日吉瑪在石頭坑里發(fā)現(xiàn)一名失去左臂的蘇聯(lián)軍人，雖不省人事但尚存呼吸，諾日吉瑪將他扛回蒙古包，處理傷口，幫助恢復(fù)。隔日諾日吉瑪又無(wú)意在深草叢間發(fā)現(xiàn)一名右腿被炸斷的日本兵，“日本鬼子？哼！……怎么辦怎么辦？”短暫的猶豫之后，諾日吉瑪還是將他拖進(jìn)蒙古包。一間蒙古包，三個(gè)民族，三種語(yǔ)言。諾日吉瑪為他們處理傷口、熬藥、喂水喂飯，期待他們一天天好起來(lái)。她用博大的愛(ài)拯救了他們的生命，卻不知這兩位不共戴天的敵人內(nèi)心依舊是戰(zhàn)火熊熊。第一次是日本兵趁蘇聯(lián)軍睡著，匍匐過(guò)去拿刀刺向蘇聯(lián)軍，諾日吉瑪正好進(jìn)門，撲過(guò)來(lái)奪下刀子救了蘇聯(lián)軍，然后走過(guò)來(lái)狠狠地賞了日本兵一記耳光，盡管他們語(yǔ)言不通，但她鮮明的愛(ài)恨表達(dá)被兩位傷員看在眼里。

終于三個(gè)人一起坐在蒙古包里喝奶茶吃奶豆腐，他們記住了諾日吉瑪這個(gè)名字。但是，不茍言笑的蘇聯(lián)軍心中的復(fù)仇計(jì)劃慢慢展開(kāi)，趁喝完茶的諾日吉瑪走出蒙古包，他拿起槍射向日本兵。諾日吉瑪沖過(guò)來(lái)阻止他，奪過(guò)槍用力砸，然后將槍扔向火中。熊熊燃燒的火焰覆蓋了整個(gè)畫(huà)面，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲無(wú)聲地響起，兩位傷員似乎對(duì)諾日吉瑪有了愧疚。

蘇聯(lián)軍和日本兵的傷勢(shì)在諾日吉瑪精心照料下慢慢康復(fù)，她教他們?nèi)ズ舆呄匆幌础](méi)想到日本兵腰間別著斧子，蘇聯(lián)軍背后插著刀子，此時(shí)的諾日吉瑪終于露出女性的無(wú)力感，但話語(yǔ)中仍帶著堅(jiān)韌和博愛(ài)：“你們當(dāng)兵的人，都這么鐵石心腸嗎？你們的父母把你們生下來(lái)是讓你們殺人的嗎？……人與人之間要有愛(ài)！”諾日吉瑪用她博大的胸懷，無(wú)私的愛(ài)，感染了兩個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被異化的靈魂。

影片尾聲，日本兵和蘇聯(lián)軍脫下軍裝，換上蒙古袍并肩走出蒙古包，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)他們肢體殘疾，而此時(shí)他們用被救贖的美好靈魂舞蹈，向諾日吉瑪致敬，諾日吉瑪不僅僅是他們生命的拯救者，更是丟失的靈魂的救贖者。觀眾大多也在此時(shí)被感動(dòng)地流下了喜悅欣慰的眼淚。諾日吉瑪對(duì)生命表現(xiàn)出的大愛(ài)和仁義在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系危機(jī)的今天，顯得尤為珍貴。

二、造型特色

一部影片的成功與否，除了怎么講好故事以外，別樣的造型特色是能否給觀眾留下審美感受的關(guān)鍵。

影片給我留下深刻印象的，是開(kāi)場(chǎng)部分的三次長(zhǎng)鏡頭的背影。影片一開(kāi)頭就是在天草相間的一個(gè)背影在畫(huà)面正中間——她身著藏藍(lán)色蒙古袍，長(zhǎng)長(zhǎng)的一根麻花辮靜默地躺在背上，雕塑感十足，這時(shí)我們聽(tīng)到一聲嘆息混在草原上毫無(wú)遮攔的風(fēng)聲里，顯得尤為凄涼；一個(gè)跳軸連接的是這位女性的正面，風(fēng)霜雕刻了她的面容，她顯得不再年輕，但她安靜而有力地眺望著遠(yuǎn)方；再用一個(gè)跳切回到背影，這次的視角為微俯視，背影在畫(huà)面左側(cè)，右側(cè)是一條彎彎曲曲流向遠(yuǎn)方的河。這是一段充滿意境的表達(dá)，寓意感十足。這似乎交代了女主人公前半生等待的過(guò)去，也預(yù)示著后半生要繼續(xù)等待的宿命。

色彩是造型的重要組成部分。蒙古族偏愛(ài)藍(lán)色，與大自然的色彩相協(xié)調(diào)，顯示出沉靜、穩(wěn)重、寧?kù)o之美。影片中的諾日吉瑪身穿的蒙古袍以藏藍(lán)色為主，每次當(dāng)她回想年輕的自己和愛(ài)人杭蓋在一起的時(shí)光時(shí)，諾日吉瑪都身著紅色蒙古袍。紅色，也是蒙古族偏愛(ài)的一種顏色。它不僅是權(quán)力、英勇善戰(zhàn)的英雄鮮血的象征，它還象征著尊嚴(yán)、熱情和希望。在諾日吉瑪心目中，杭蓋是她心中的一團(tuán)火，一個(gè)希望！

當(dāng)諾日吉瑪在河邊發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)軍和日本兵仍在身上藏著利器的那一刻 ，她的無(wú)可奈何和作為女性天然的無(wú)力感體現(xiàn)出來(lái)，她借用母親的口吻說(shuō)：“我代你們的父母求求你們，不要再做傻事了”。緊接著，畫(huà)面是坐在夕陽(yáng)下的諾日吉瑪，發(fā)出哭笑難辨的聲音，一匹馬陪在諾日吉瑪身邊，鏡頭推近我們看到她手中的酒瓶，她在回憶：年輕的巴拉嘎?tīng)栯p手拖著一條大紅色的蒙古袍送給諾日吉瑪，說(shuō)這是杭蓋走之前給她做好的，說(shuō)杭蓋答應(yīng)等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束就回來(lái)和諾日吉瑪結(jié)婚。鏡頭直接切回二十多年后的今天，諾日吉瑪雙手托起無(wú)形的哈達(dá)，面對(duì)敖包，發(fā)出“你到底在哪兒??？杭蓋……回來(lái)吧”這埋藏已久的呼喚。這種含蓄的情感表達(dá)方式是準(zhǔn)確、極富感染力的。

尾聲部分，我們看到諾日吉瑪面帶微笑，身著一件紫色蒙古袍（不是之前的藏藍(lán)色也不是紅色，而是中和了藍(lán)色和紅色的紫色）坐在夕陽(yáng)里，看著蘇聯(lián)軍瓦西里和日本兵阿薩努分別身著藍(lán)色和紅色蒙古袍，用殘疾的身體跳起舞來(lái)，他們倆站在一起合二為一，相互彌補(bǔ)了身體的殘疾，“合”成一個(gè)完整的人。

另外，在聲音造型上，我們聽(tīng)到最多的聲音除了三種不同語(yǔ)言（以蒙語(yǔ)居多）之外，就是牲畜的叫聲，自然的風(fēng)聲、河流聲、草木被燃燒的呲呲聲。影片配樂(lè)的使用十分節(jié)制，貫穿全片的是蒙古族的特色樂(lè)器——口弦的運(yùn)用，將草原的古老文明展示出來(lái)。其次，呼麥、長(zhǎng)調(diào)和馬頭琴都只在有限的段落出現(xiàn)得恰到好處，即有助于情感傳達(dá)又能令觀眾在理性、安靜的環(huán)境中進(jìn)行觀影，把注意力放在故事中的人物身上。endprint

影片的造型選擇幫助了情感表達(dá)，同時(shí)造型運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感十分鮮明，這是本片的另一大特點(diǎn)和成功之處。

三、性格化表演

在影片中扮演諾日吉瑪?shù)难輪T巴德瑪，憑借淳樸細(xì)膩、生動(dòng)不留痕跡地表演一舉摘得德黑蘭第33屆伊朗國(guó)際電影節(jié)“最佳女演員”和第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)“最佳女主角”殊榮。

諾日吉瑪這個(gè)角色的身份是多重的，首先她是一位等待愛(ài)人歸來(lái)的妻子，其次對(duì)于這片草場(chǎng)和牲畜來(lái)說(shuō)，她是主人，是母親；面對(duì)兩位不請(qǐng)自來(lái)的“客人”，她是拯救者——生命和靈魂的雙重拯救，誠(chéng)然她還是受害者，是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難的受害者。因此她的情感表達(dá)方式必須極其精準(zhǔn)又自然，才能讓觀眾在觀影時(shí)接受得順暢，不產(chǎn)生疑慮。

影片不止一次出現(xiàn)諾日吉瑪為嗷嗷待哺的小羊羔小馬駒喂奶，巴德瑪在動(dòng)作設(shè)計(jì)上是盡可能還原生活的。和表演技巧相比，全身心地“成為”角色是最重要的。我曾經(jīng)采訪過(guò)演員巴德瑪，她說(shuō)首先是因?yàn)樗w驗(yàn)生活時(shí)就和這些小動(dòng)物們生活在一起，因此它們對(duì)她很熟悉，有很大的信任度。最主要的是，她的血液里流淌的感情和諾日吉瑪是相同的，因此在表演時(shí)她認(rèn)為就是自己。巴德瑪表演的另一可貴之處在于她擅于運(yùn)用身體不同部位——包括面孔、嘴角、眼神、頭發(fā)等方面進(jìn)行表演，有利地幫助角色進(jìn)行性格的塑造。我們都知道，聲音形象是一個(gè)人重要的特點(diǎn)，巴德瑪大膽運(yùn)用語(yǔ)言、笑聲、叫聲、悲泣聲來(lái)豐富諾日吉瑪這個(gè)角色的性格，顯得這個(gè)人物非常立體和形象。這些看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)都是演員對(duì)于角色塑造的設(shè)計(jì)。可以說(shuō)，巴德瑪在影片中完全換化為角色諾日吉瑪，這就是表演中講求的最高級(jí)的真實(shí)。

片中另外兩位重要的演員是導(dǎo)演巴音通過(guò)蒙古國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)推薦的真正的殘疾人，但他們之前從未受過(guò)表演訓(xùn)練，完全是奔著自己對(duì)人物的理解，通過(guò)導(dǎo)演巴音的引導(dǎo)和演員巴德瑪?shù)膸椭?，呈現(xiàn)出了非常到位的表演，他們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生的變化，在心靈上受到的震動(dòng)，都準(zhǔn)確地傳遞給觀眾，使觀眾在心靈和情感上產(chǎn)生了共鳴，這是非常難得的。

影片《諾日吉瑪》以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，展現(xiàn)草原人民開(kāi)朗、包容、仁厚的民族性格以及超越民族性格的普世情感——人性的光輝，人間大愛(ài)，這是蒙古族題材電影在新時(shí)期發(fā)展的一個(gè)創(chuàng)新和進(jìn)步。在影片的造型方面，導(dǎo)演尤其在畫(huà)面、服飾和配樂(lè)上都進(jìn)行了精心構(gòu)思，有效地提升了影片的觀賞度，很多畫(huà)面都給人留下深刻印象，令人久久回味。演員巴德瑪飽含民族情感，淳樸自然的表演風(fēng)格成功地塑造了諾日吉瑪這一善良幽默、耿直率性、懷揣仁愛(ài)之心的蒙古族女性形象。影片《諾日吉瑪》是一部?jī)?yōu)秀的電影，更是一部在蒙古族題材電影發(fā)展史上十分重要的影片。

（作者單位：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院）

本欄目責(zé)任編輯 佘 曄endprint