淺談?wù)Z文教學(xué)中的詩意美

顧伶俐

摘 要：當(dāng)前語文教學(xué)的人文性更主要地體現(xiàn)在積極尋找語文之根，傳承語文之品，固守語文之魂，讓學(xué)生更好地感受到“生活中的詩意”中。因此，教師應(yīng)讓語文學(xué)習(xí)可以追尋，可以盡情享受，并通過精美的語言解讀、個性的立體對話、情感的著力渲染、文化的內(nèi)核探究構(gòu)成語文教學(xué)的詩意美，以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；詩意；解讀；個性

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）09-0018-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.09.008

詩意語文，顧名思義，以“詩”為名，讓語文的課堂呈現(xiàn)出一種生命的勃發(fā)狀態(tài)，營造出審美的抒情境界，收獲悠然而有余韻的優(yōu)美與精致。它不是一種教學(xué)風(fēng)格，而是一種用心靈去熨帖文字的體溫與情感，即“無論激情澎湃還是理趣盎然，無論散發(fā)著貧民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎的明月、燦爛似星辰的詩意流布期間、充盈內(nèi)外”（王崧舟語）。詩意語文將學(xué)生視為一個個鮮活而靈動的生命，讓學(xué)生更能夠真實(shí)、自信、自由地做人。人文性追求決定了它關(guān)乎的是人的內(nèi)心或精神世界，涉及與心靈有關(guān)的價(jià)值領(lǐng)域。

課堂，無疑是詩意語文實(shí)施的一方良田，要讓這良田“清如許”，還必須有“源頭活水來”。精美的語言解讀、個性的立體對話、情感的著力渲染，文化內(nèi)核探究成了“詩意語文”內(nèi)涵之所在。

一、詩意語文著力于精美的語言解讀

語文教學(xué)是承載著最基本的基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。但傳統(tǒng)的語文教學(xué)，更多地突出了其工具性的一面，而詩意語文強(qiáng)調(diào)是一種切身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中逐漸生成情感之花。如在講解“間諜”“雉堞”“通牒”和“喋血”的辨識時(shí)，一位教師曾這樣講析：“‘間諜主要是刺探情報(bào)，無論書面的，還是口頭的，都和語言有關(guān)，因此是‘言字旁；‘雉堞是城墻，因此是‘土字旁，中國有墻文化，國有國墻，城有城墻，家也有家墻，呈現(xiàn)一種封閉狀態(tài)，這個詞對你們了解古代詩文會有很大幫助；‘通牒的牒是一種文件，即古代的木牒，所以是‘片字旁；‘喋血就是血流出來的樣子，血流出來必須有傷口，因此是‘口字旁，如‘沙場喋血等，有一種壯美慘烈的味道，‘喋血這個詞表現(xiàn)力很強(qiáng)，能夠強(qiáng)烈地沖擊人的視覺，形成一種審美效應(yīng)?！苯處熡镁赖恼Z言深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生，結(jié)合學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想、感悟形成特定而獨(dú)特的情感，實(shí)現(xiàn)了精神生活的“返鄉(xiāng)”。

二、詩意語文的實(shí)質(zhì)是課堂的個性立體對話

教育是“人與人精神相契合，文化得以傳遞”的活動。這里的對話不僅是師生之間，教師與文本，學(xué)生與文本，師生共同面對的文本，師生共同面對的作者，都是對話的主體，構(gòu)成了對話的多重性和立體感。那酣暢淋漓的對話勝景，形成了潮起潮落，錯落有致、動靜結(jié)合的精神盛宴。

如在講授臺灣詩人非馬《醉漢》這首小令，有這樣一個教學(xué)片段：

師：鄉(xiāng)愁是借助一個什么形象表達(dá)的？

生：鄉(xiāng)愁是一條直巷。

生：是一條曲折的直巷。

師：是一條曲折的直巷，真是很糾結(jié)?。?/p>

生：這表明詩人在回家的路上遇到很多艱難，突出了對家鄉(xiāng)的思念。他想要回到家，卻一直在曲折的路上回蕩，一直沒有能回家。“向母親努力地走來”這句就表明詩人一直沒有回到家。

師：噢，鄉(xiāng)愁是一個動態(tài)的過程。

生：作者回家很艱難。

師：是嗎？這首詩的題叫什么？

生：《醉漢》。

師：我們可不可以說通過一個醉漢的形象，“左一腳，十年；右一腳，十年”，多夸張的手法，表達(dá)對故國的思念的____

______。加個詞兒，孩子！

生：悠遠(yuǎn)。

師：啊，是一種悠長悠長的思念，悠遠(yuǎn)的思念，我看這感覺很棒的。

生：沉醉。

師：哦，是一種沉醉呢，醉漢嘛，有一種別樣的執(zhí)著，醉中也執(zhí)著地想家，狐死首丘。

一次次地對話，激揚(yáng)起學(xué)生靈動的思緒，引發(fā)學(xué)生美的沉思，也促成教師專業(yè)成長。師生共同感受著文本這個強(qiáng)大的精神生命場帶來的激情、理性與靈動，智慧的火花已盡情碰撞，披文入情的文字已悄然生成。

三、詩意語文著力于情感的渲染

蘇軾曾說過：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出……常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”蘇軾之所以成為文學(xué)巨擘，其重要的原因在于“緣情而理深”。“情真”是喚醒個性思維、詩意語言的催化劑，在特定的情境中，“師生往往能沉浸其中，暢游課堂，于教師，是投入地教一回，于學(xué)生則是投入地學(xué)一回。理想的狀態(tài)常常是文本創(chuàng)造之境與師生教學(xué)之境融為一體[1]。在詩意課堂上，教師可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，用音樂、圖片、視頻等使其迅速入境、體會、感悟，營造詩意課堂。同時(shí)，教師用優(yōu)美而有感染力的語言描述與渲染，也能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，在課堂上產(chǎn)生強(qiáng)烈地感染與共振，師生通力合作完成一幅“淡妝濃抹總相宜”的絕美圖畫。

四、詩意語文著力于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核探究

我們的傳統(tǒng)文化是學(xué)生精神成長之根基，古圣先賢用如椽大筆將人性之美、心靈之美、哲思之美酣暢淋漓地展現(xiàn)出來。詩意語文在文本這個磁場中進(jìn)一步探尋中國文化的內(nèi)核，就能用中國人獨(dú)特的審美去熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生的精神之樹枝繁葉茂。如閱讀朱自清的《背影》這篇文章，我們在感受著父愛如山那份深情的同時(shí)，是否更能體會那份“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛眾”那份孝文化？我們傳承并揚(yáng)棄著傳統(tǒng)文化那份古典與浪漫，感受著大音希聲，大象無形，用心營造著屬于自己的精神家園。

朱熹在《春日》中有云：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！币苍S在朱熹眼里，“萬紫千紅”之所以“無邊光景”，不是大自然的信手涂鴉，也不是雜亂無章，而是因?yàn)樵谌f紫千紅勝景中，朱熹感受到生命的律動，它們奏響著共同的主旋律——春。同樣，在語文課堂上，無論什么風(fēng)格，什么派別，“詩意”一直是語文教學(xué)的底色，是語文教學(xué)的靈魂，但他植根于課堂，在教師詩意的灌溉中茁壯成長。

“人生代代無窮已，江月年年望相似”，生命如此可貴又是如此短暫，何不讓我們詩意的棲息在大地上，攜一縷清風(fēng)，乘一輪明月，耳得成聲，目遇成色，心感成詩，愿我們每位語文人都如一泓汩汩而流的清泉，點(diǎn)點(diǎn)滋潤學(xué)生日益豐盈的心田，將語文——這輪照耀古今的明月變得更加皎潔、純真、可愛！

參考文獻(xiàn)：

[1] 王崧舟，林志芳.詩意語文課譜[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.