極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)在海報(bào)中的應(yīng)用

賈藝丹

（廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541000）

1.什么是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)

提到極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，人們腦海中浮現(xiàn)出的是大面積的留白和極具視覺凝聚力的圖形及構(gòu)造，簡(jiǎn)約卻不失張力。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)是一種年輕的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，形式極其簡(jiǎn)潔，給人干凈明了的視覺體驗(yàn)，它往往以一種理性客觀的方式傳達(dá)信息。在欣賞極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其色彩的使用非常極端，或者對(duì)比強(qiáng)烈，或者純凈樸素。而在構(gòu)圖上善用中心點(diǎn)、對(duì)角線、黃金分割等方式；由于其極簡(jiǎn)的特點(diǎn)，如何選擇主體元素則至關(guān)重要，它決定了表意是否準(zhǔn)確、深刻?？梢哉f，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)是一種對(duì)去除繁雜設(shè)計(jì)元素、最終提煉出簡(jiǎn)潔單純主題元素的一種追求和向往，同時(shí)高效、實(shí)用、美觀也是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。

2.極簡(jiǎn)主義的由來、背景和發(fā)展

極簡(jiǎn)主義最早源于繪畫，當(dāng)時(shí)俄國畫家馬列維奇的一幅作品《白底上的黑方塊》表達(dá)了其本人的觀點(diǎn)，他的畫作追求純粹，畫作內(nèi)容接近于“無”的狀態(tài)是他認(rèn)為的最高原則。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格與其他繁復(fù)、華麗的造型風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，通過對(duì)造型的抽象提取和對(duì)各種元素做減法的手段，表現(xiàn)形式凝練而抽象。極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)通過抓住事物的本質(zhì)，用最少的元素表現(xiàn)事物豐富的內(nèi)涵，本質(zhì)是對(duì)事物本質(zhì)的探究。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)受到該畫作和構(gòu)成主義的影響，逐漸把設(shè)計(jì)元素做減法，將整個(gè)設(shè)計(jì)作品精簡(jiǎn)提煉，構(gòu)成簡(jiǎn)潔單純的視覺效果。

說起極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，我們又不得不提起包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院和米斯·凡德羅。包豪斯作為設(shè)計(jì)史上最為重要的一所院校，它不僅建立起了一整套的設(shè)計(jì)教學(xué)體系和教學(xué)方法，還造就了德國高度理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑O(shè)計(jì)風(fēng)格。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品；主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一；認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)師以及教員、技術(shù)人員經(jīng)常對(duì)設(shè)計(jì)展開探討，當(dāng)時(shí)世界上各種新的流派全都在這里有所碰撞、匯集，形成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的大本營(yíng)。其中的代表有立體主義、荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義等等。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的幾位著名的設(shè)計(jì)師同時(shí)也是該校的教員，他們有：瓦西里·康定斯基、約翰·伊頓、米斯·凡德羅等。而擔(dān)任過包豪斯校長(zhǎng)的米斯·凡德羅，在建筑表現(xiàn)方面提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)原則，在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。少即是多，好的功能就是美的形式，去繁就簡(jiǎn)，提倡簡(jiǎn)單、功能主義、理性主義和減少主義的形式，從本質(zhì)上來說，它是一種形式主義，以至于到了后期，有時(shí)為了追求極簡(jiǎn)而忽略了其產(chǎn)品的功能性。米斯·凡德羅的理論雖然存在爭(zhēng)議，但在一定程度上表述了自己極具鮮明的觀點(diǎn)，同樣也獲得了不少設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)愛好者的贊同。

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)秉承少即是多的設(shè)計(jì)原則，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸從過去強(qiáng)調(diào)形式主義而忽視了功能性表達(dá)的形式，演變成了設(shè)計(jì)需具有人文情懷，需要關(guān)注受眾心理上的感受，要以人為本。

3.國外海報(bào)中的極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)在各個(gè)國家都有體現(xiàn)，其中日本設(shè)計(jì)、瑞典設(shè)計(jì)等都是在運(yùn)用極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了本國傳統(tǒng)元素的提取，所以在家居設(shè)計(jì)方面做得尤為出彩，比如大家熟知的宜家家居和無印良品。在海報(bào)設(shè)計(jì)方面，日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄、原研哉等都是運(yùn)用極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行作品創(chuàng)作的高手。

福田繁雄的著名作品《日本京王百貨宣傳海報(bào)，1975》在海報(bào)中出現(xiàn)了圖底轉(zhuǎn)換的畫面處理手法，分別出現(xiàn)了黑色男士的腿、白色女士的腿，整張海報(bào)中只出現(xiàn)了黑白兩種顏色，圖形也很簡(jiǎn)單，基本型分別是男士的腿穿著西服褲、皮鞋，女士的腿光裸的大腿穿著高跟鞋。整張海報(bào)黑白兩色占據(jù)面積基本相同，兩種圖形交錯(cuò)互補(bǔ)，同時(shí)又形成鮮明的對(duì)比，整張海報(bào)的趣味性和易讀性都非常高，簡(jiǎn)潔明了。

另一張海報(bào)《1945的勝利》同樣也是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，這張紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束30周年的海報(bào)，創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)潔、詼諧的圖形語言，描繪一顆子彈反向飛回槍管的形象，諷刺發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者自食其果，含義深刻。其構(gòu)圖極為精簡(jiǎn)，用最為簡(jiǎn)明的線、面造型，畫面的視覺沖擊力強(qiáng)。在設(shè)計(jì)排版上，他用炮筒構(gòu)成了畫面的對(duì)角構(gòu)圖，顏色只有黑、白、黃三種。整個(gè)海報(bào)畫面簡(jiǎn)潔，主題鮮明，基本上由大塊色構(gòu)成，色彩單純明快，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，深刻地揭示了主題的內(nèi)涵，既深刻又發(fā)人深省。

福田繁雄的海報(bào)設(shè)計(jì)作品幽默、風(fēng)趣，常常給觀者一種視覺愉悅。在巧妙地使用圖底轉(zhuǎn)換、同形異構(gòu)等圖形語言的同時(shí)，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)幾乎貫穿了他的作品，圖形簡(jiǎn)潔明了，主題元素刪繁就簡(jiǎn)，畫面具有沖擊力又富有趣味性，他的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先鋒，為我們以后的設(shè)計(jì)開辟了新路。

無印良品《地平線》系列海報(bào)也是經(jīng)典的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品之一。其中一張海報(bào)中，在二分之一處的位置將畫面分為兩部分，蔚藍(lán)的天空和白色的大地，畫面中一位身穿深色衣服的少女站在白色的鹽湖上，無印良品四個(gè)字在右邊地平線相交的地方微微靠上的位置，整張海報(bào)將極簡(jiǎn)發(fā)揮到了極致，對(duì)稱的構(gòu)圖，文字放置的位置，處處都露出精致、簡(jiǎn)潔、大氣的視覺效果。海報(bào)中天與地兩個(gè)大塊面出現(xiàn)了大面積的留白，方寸之地也可容納萬物，這種樸素直接的表達(dá)方式再次詮釋了無印良品的企業(yè)形象和產(chǎn)品理念，確實(shí)是一幅佳作。

4.國內(nèi)海報(bào)中的極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)

靳埭強(qiáng)是我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師之一，他的海報(bào)作品常以中國漢文化元素和字體元素為創(chuàng)作靈感。他的海報(bào)作品《漢字》系列之山水風(fēng)云中，形象的“筆架山”“靜止（紙）水”“沿（硯，意沿海）臺(tái)風(fēng)”“墨色云”，自然景觀被提升到“物我統(tǒng)一”的人文高度，表現(xiàn)了書法獨(dú)特的形式美感，包含著文化與自然間的復(fù)雜含義。山、水、風(fēng)、云四個(gè)漢字，呈現(xiàn)出了中國山水畫般的意境，不但給人以美感享受，而且極具視覺沖擊力。海報(bào)中出現(xiàn)了大面積留白和較為集中的圖形元素，將觀者的視線集中在畫面中央，簡(jiǎn)潔的黑白灰棕四色，深深淺淺，極簡(jiǎn)卻又富有內(nèi)涵。這體現(xiàn)了少即是多的設(shè)計(jì)原則，少到不可刪減，則給人們留下更多的想象空間。同時(shí)，靳埭強(qiáng)先生也采用了中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)畫面進(jìn)行提煉構(gòu)造。這張海報(bào)獨(dú)特的東方語境和直白的概念表現(xiàn)了神秘的東方美，對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解進(jìn)行了精妙的結(jié)合。

5.結(jié)語

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)代表了一種直接、樸素的審美尺度，講求效益、注重品質(zhì)，它的形式極其簡(jiǎn)潔，給人明了、干凈的視覺體驗(yàn)，它往往以一種理性客觀的方式傳達(dá)信息。

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史到如今已經(jīng)是將近百年的歷史，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，更是在設(shè)計(jì)史上添上了濃墨重彩的一筆，并且依舊隨著全世界設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生著變化。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)在全世界的盛行，逐漸形成一種具有本民族特色的極簡(jiǎn)風(fēng)格。極簡(jiǎn)主義發(fā)展到今日，不是一成不變的單一形式，而是兼容并包，在保留極簡(jiǎn)的形式美為前提下發(fā)展出多種手法，根據(jù)不同的文化背景衍生出符合社會(huì)趨勢(shì)的設(shè)計(jì)。

在極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們開始追求個(gè)性化、多元化和人情味。所以，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)來到中國后，受中國儒道和禪宗的審美思想影響，形成了一種追求簡(jiǎn)單、樸素、淡雅和清凈超脫的風(fēng)格特征。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)將來的發(fā)展，依然令人期待。

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[3]無印良品.無印良品生活研究所[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

[4]田中一光.設(shè)計(jì)的覺醒[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[5]弗格斯·奧康奈爾.極簡(jiǎn)主義-風(fēng)靡歐美的工作與生活理念[M].北京：人民郵電出版社，2015.

[6]楊嘉明.海報(bào)中的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)探究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2017.

[7]焦曉瓊.靳埭強(qiáng)文化招貼作品鑒賞——《漢字》系列之山水風(fēng)云[J].黑龍江史志，2008（20）.