馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的中國實踐及方法論啟示*

陳怡帆 張 智,2

（1.重慶交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400074；2.北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

“卡夫丁峽谷”典故來源于公元前321年薩姆尼特人在卡夫丁峽谷擊敗并羞辱了羅馬軍隊，后來“卡夫丁峽谷”成為了“恥辱之谷”的代名詞，表示在發(fā)展時所遇到的困難和挑戰(zhàn)。馬克思所說的“卡夫丁峽谷”主要包括二層含義，一是指資本主義生產(chǎn)所引起的經(jīng)濟危機及其災(zāi)難，二是指導(dǎo)致經(jīng)濟危機的資本主義生產(chǎn)的某些階段。馬克思、恩格斯對東方社會的研究主要是為了批判俄國民粹派的錯誤思想，探究東方社會能否成功跨越“卡夫丁峽谷”進行發(fā)展的問題，或如何縮短、減輕社會主義“分娩的痛苦”的問題，這就為東方社會的發(fā)展提供了指引。馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想對中國的革命和建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用，時至今日仍有重要的方法論啟示。

一、馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的核心內(nèi)容

（一）提出背景

馬克思十分關(guān)注東方社會的現(xiàn)實境遇，對東方社會如何發(fā)展進行了深入思考，晚年形成了著名的東方社會理論?？缈洹翱ǚ蚨{谷”思想是其重要內(nèi)容。馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想集中表現(xiàn)在馬克思給《祖國紀(jì)事》雜志編輯部的信、給維?伊?查蘇利奇的回信及其草稿、《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言之中。這些資料中可以明確找到馬克思、恩格斯關(guān)于東方社會如何發(fā)展的觀點，特別是俄國利用自身優(yōu)勢實現(xiàn)跨越發(fā)展的設(shè)想和條件。

馬克思將研究目光轉(zhuǎn)向俄國，不是一時興起。1872年，馬克思《資本論》在俄國出版，引發(fā)了一場爭辯，爭論的核心是馬克思提出的關(guān)于資本主義發(fā)展規(guī)律以及資本積累規(guī)律等內(nèi)容。其中，最典型的兩大派別是自由派和民粹派。自由派認(rèn)為馬克思所闡述的資本起源和發(fā)展觀點恰恰能夠證明俄國發(fā)展資本主義是非常合理的，并且也是不可避免必須要經(jīng)歷的階段；而民粹派則堅持認(rèn)為馬克思對于資本主義罪惡根源的揭示反映了資本主義存在著不可調(diào)和的缺陷和弊端，因此俄國完全可以憑借其特殊的村社制度作為優(yōu)勢，跨越“卡夫丁峽谷”而直接發(fā)展社會主義。為了解除困惑，1881年2月16日，俄國早期社會主義運動女活動家維拉?伊萬諾夫娜?查蘇利奇寫信給馬克思，談?wù)摱韲磥戆l(fā)展的趨勢和前途，并特別強調(diào)期望馬克思能就俄國公社制度發(fā)表態(tài)度。馬克思非常重視此次來信，為了給其回信，先后四易其稿。在3月初的初稿中，馬克思對于俄國能否利用自身特殊的農(nóng)村公社制度作為跨越發(fā)展的跳板走上社會主義道路，給予了有條件的肯定。

（二）核心要義

在馬克思的構(gòu)想中，俄國存在著可能越過資本主義進行發(fā)展的獨特條件。印度受到西方資產(chǎn)階級的剝削和壓迫完全淪為附屬品和獵獲物，中國受到西方資本主義和帝國主義的瓜分處于半殖民地半封建社會的境地。而俄國處境與之都不同，其自身資本主義發(fā)展也不像西歐那樣迅速，在此環(huán)境下，俄國自身原有的農(nóng)村公社內(nèi)部的“私有制因素戰(zhàn)勝集體制因素”，“俄國是在全國范圍內(nèi)把‘農(nóng)業(yè)公社’保存到今天的歐洲唯一的國家”。[1]基于對俄國獨特優(yōu)勢的分析，馬克思從以下三個方面論述了俄國跨越資本主義的可能性。

首先，從國內(nèi)環(huán)境來看，俄國自身特殊的農(nóng)村公社制度既留有公有制的因素，同時又有私人發(fā)展的空間，這種二重性為跨越創(chuàng)造了條件?！耙环矫?，公有制以及公有制所造成的各種社會關(guān)系，使公社基礎(chǔ)穩(wěn)固，同時，房屋的私有、耕地的小塊耕種和產(chǎn)品的私人占有又使個人獲得發(fā)展。”[2]俄國在這種公有因素和私有因素的雙重性矛盾下，必然會爆發(fā)各種社會關(guān)系的沖突，從而成為“跨越式發(fā)展”的契機。其次，從國際環(huán)境來看，“俄國是在全國范圍內(nèi)把‘農(nóng)業(yè)公社’保存到今天的歐洲唯一的國家。它不像東印度那樣，是外國征服者的獵獲物。同時，它也不是脫離現(xiàn)代世界獨立生存的”。[3]在這種情況下，俄國完全可以借助世界環(huán)境所帶來的機遇，乘借資本主義發(fā)展的東風(fēng)，利用其積極成果，不必自殺就能開始獲得新的生命。最后，從現(xiàn)實可能上看，馬克思認(rèn)為，未來爆發(fā)的社會主義革命主要是俄國和西歐發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級革命，同時這兩方面的革命一定要相互配合補充。針對這個觀點，馬克思做了兩個預(yù)測：一種是俄國革命后利用資本主義發(fā)展的成果，使得俄國的公有制因素能夠發(fā)展壯大，走向最終的共產(chǎn)主義；另外一種是俄國爆發(fā)社會主義革命取得勝利成果，引發(fā)西方無產(chǎn)階級紛紛革命，東西方的社會革命相互補充，東方將取代西方成為世界革命的中心，從而加速現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級的勝利。

二、馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的中國實踐

中國共產(chǎn)黨自成立以來始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，確保中國革命、建設(shè)和改革開放的正確方向。跨越“卡夫丁峽谷”思想落地中國之后，也在與實際結(jié)合發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的智慧光芒，指引著中國革命與建設(shè)。從新民主主義革命到中華人民共和國的成立，再到十一屆三中全會的偉大歷史轉(zhuǎn)折，到步入中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨一直用自己的方式踐行著跨越“卡夫丁峽谷”思想的精髓。

（一）中國社會跨越“卡夫丁峽谷”的初步實踐

中國共產(chǎn)黨成立后一直在思考如何學(xué)習(xí)俄國實現(xiàn)成功跨越、中國社會如何發(fā)展等問題，其實踐和認(rèn)識的過程也相當(dāng)曲折。大革命時期，陳獨秀等人提出“兩次革命論”，他們認(rèn)為中國社會跳過資本主義階段，直接進入社會主義這種觀點是烏托邦式的幻想，是不現(xiàn)實也是不可能的，此后又有王明提出“不間斷革命論”。正是由于這些觀點的誤導(dǎo)使得中國革命一直徘徊不前。在不斷的實踐與探索中，中國一部分先進知識分子看到了馬克思列寧主義的科學(xué)真理，隨著中國革命的不斷推進，與馬克思列寧主義的結(jié)合日益緊密，這才找到了正確的革命道路。[4]以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國實際出發(fā)，分析研究中國革命的情況，思考十月革命勝利的原因，同時吸取列寧的重要思想，這才形成正確的認(rèn)識。毛澤東同志指出：“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。[5]對于中國革命的未來，他強調(diào)“中國革命的終極的前途，不是資本主義，而是社會主義和共產(chǎn)主義”。[6]這就使得跨越“卡夫丁峽谷”思想對中國的指導(dǎo)不再停留于表面，而是能夠真正解決中國革命和建設(shè)的途徑和方式問題。中國共產(chǎn)黨找到了正確的道路，帶領(lǐng)中國人民取得了偉大勝利。毛澤東同志還指出，中國想要跨越資本主義制度，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)建設(shè)中國社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人就成功實現(xiàn)了從研究思想到具體行動策略的轉(zhuǎn)變，將對東方社會經(jīng)濟的發(fā)展趨勢研究成果化為具體中國行動的實踐步驟，更好地促進社會主義經(jīng)濟發(fā)展。

（二）中國社會跨越“卡夫丁峽谷”的探索發(fā)展

十一屆三中全會后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，學(xué)習(xí)借鑒前人優(yōu)秀成果，聯(lián)系中國實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的理論。這是馬克思東方社會理論的又一次創(chuàng)造性發(fā)展，為解決經(jīng)濟文化落后國家實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了初步的方案。這一理論創(chuàng)造性地提出社會主義建設(shè)過程中特殊階段的劃分，將社會主義發(fā)展階段劃分為初級階段和高級階段。中國要進行社會建設(shè)和發(fā)展，必須對中國所處的歷史階段有正確的認(rèn)識，這是首要問題。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會提出了我國目前處于社會主義初級階段的論斷，第一次論述了我國的基本國情。這一理論批判了長期以來片面地將馬克思、恩格斯對于未來社會主義的構(gòu)想強加于指導(dǎo)現(xiàn)實實踐的錯誤觀點，也科學(xué)地糾正了與時代和社會發(fā)展進步不符合的模棱兩可的觀念。鄧小平同志在關(guān)于社會主義的本質(zhì)和社會主義初級階段的定義、為什么建立社會主義市場經(jīng)濟和如何建立、改革開放等方面，創(chuàng)新性地提出了許多思想和觀點，這些理論都是對馬克思關(guān)于落后國家發(fā)展道路設(shè)想的豐富發(fā)展。鄧小平同志指出中國的基本國情決定了當(dāng)前的主要任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展。因此，黨的十三大提出了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放和四項基本原則。鄧小平理論指導(dǎo)中國建設(shè)的實踐強調(diào)了一個事實：東方社會尤其是落后國家在跨越資本主義進入社會主義后，社會主義政治經(jīng)濟制度建立的成功與否取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志所提出的一系列思想理論是我們今天進行中國特色社會主義建設(shè)的寶貴財富。

（三）中國社會跨越“卡夫丁峽谷”的創(chuàng)新飛躍

中國發(fā)展取得輝煌成就，進入中國特色社會主義發(fā)展新時代是我們黨牢記使命接續(xù)奮斗的結(jié)果。這既是對于曲折發(fā)展摸索道路的正視和肯定，同時也是對過往正確經(jīng)驗的深刻總結(jié)，更重要的是展開了未來發(fā)展新的征程。這也代表著中國對跨越“卡夫丁峽谷”理論的實踐進入了新一階段。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵7]黨的十八大后，中國特色社會主義歷史方位發(fā)生了新變化，社會基本矛盾有了新的闡釋，習(xí)近平總書記對我國經(jīng)濟、政治、社會、文化等各方面發(fā)展做出了全新的判斷。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟上，他提出了“使市場在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用”“處理好政府和市場的關(guān)系”等一系列重要論斷，這是我黨在對市場經(jīng)濟規(guī)律的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的又一重要飛躍。中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議提出新發(fā)展理念，倡導(dǎo)用“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念推動中國社會更好更快發(fā)展。新發(fā)展理念對于調(diào)整中國發(fā)展格局、激發(fā)發(fā)展動力、提高中國競爭力、實現(xiàn)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等方面具有重要意義。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵8]同時習(xí)近平總書記還強調(diào)在新時代，我們不僅要發(fā)展自己，還要通過自己的發(fā)展傳播社會主義，擴大社會主義的影響力，從“一國”到“多國”不斷加強各個國家之間的交流與聯(lián)系，推動建立人類命運共同體。新時代要想實現(xiàn)“強國”目標(biāo)，必須實現(xiàn)生產(chǎn)力整體水平的飛躍。馬克思的跨越“卡夫丁峽谷”思想其實也包含這層含義。社會主義國家建立后，必須充分吸收利用現(xiàn)有一切積極成果促進發(fā)展，使得經(jīng)濟基礎(chǔ)符合上層建筑，并且為上層建筑保駕護航，這是東方道路的特殊性。中國特色社會主義進入新時代表明，我們要以跨越“卡夫丁峽谷”的方式建設(shè)社會主義，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的方法論啟示

偉大的科學(xué)思想之所以意義重大，絕不單純是因為思想本身的內(nèi)容，其結(jié)合時代特征所賦予實踐的方法論價值，才是永恒的精神財富。馬克思提出的跨越“卡夫丁峽谷”思想是馬克思目光轉(zhuǎn)向東方國家得出的一個重要成果，也構(gòu)成了馬克思晚年東方社會理論的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用發(fā)展了這一思想。直到現(xiàn)在經(jīng)過百年時間的考驗，馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想仍然指導(dǎo)著我們黨開展社會主義建設(shè)，對于建設(shè)中國特色社會主義、全面深化改革，依然具有寶貴的方法論啟示。

（一）必須遵循人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律

歷史上的任何社會形態(tài)，它的產(chǎn)生和消亡都是無法避免的，所以暫時性是它們的一大特征，究其根本原因是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。在社會的發(fā)展中，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，它總是要進行不斷地發(fā)展，并導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終誘發(fā)上層建筑的改變。這是一個客觀過程，不會以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。社會主義國家的產(chǎn)生并不意味著可以從根本上改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的一般規(guī)律，完全消除商品生產(chǎn)和價值形態(tài)，完全消除私有財產(chǎn)和資本生產(chǎn)方式。對于落后的國家來說，建立社會主義制度之后，必須對自己國家的情況有清楚的認(rèn)知，思考如何在堅持社會主義發(fā)展道路上建立成熟完善的社會主義制度，處理好這兩者之間在理論上的關(guān)系。后發(fā)展國家走上社會主義道路以后，為了完成通常在資本主義條件下完成的商品化、工業(yè)化、社會化、現(xiàn)代化的任務(wù)，“必須經(jīng)歷一個非常特殊的發(fā)展階段，即資本主義的替代階段和為建立社會主義制度做準(zhǔn)備的階段”。[9]這個階段即馬克思認(rèn)為的物的依賴關(guān)系階段，也是人類社會的第二階段，這一階段是應(yīng)該作為一種特殊的社會形態(tài)而獨立存在的。經(jīng)濟文化比較落后的國家跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”走上社會主義道路以后，必須通過生產(chǎn)力的發(fā)展來完成生產(chǎn)關(guān)系的變革，實現(xiàn)建立完善、成熟的社會主義的進程。

（二）必須堅持對外開放

人類社會是一個統(tǒng)一的整體，我們必須用全球化的眼光和開放性的思維去看問題和思考問題。馬克思認(rèn)為萬事萬物都是有聯(lián)系的，不同區(qū)域的社會要素也是如此，彼此聯(lián)系制約。因此，需求的加大會導(dǎo)致市場的擴大，伴隨著世界市場的形成，經(jīng)濟全球化是必然的趨勢。馬克思在研究俄國農(nóng)村公社制度時曾提出把資本主義制度的一切肯定成就用到公社中來。恩格斯隨后也指出，落后國家要想發(fā)展，必須進行開放。發(fā)達資本主義國家擁有先進的生產(chǎn)力、精良的機器設(shè)備和較為成功的管理經(jīng)驗，這些都可以學(xué)習(xí)借鑒，將發(fā)達國家的積極成就內(nèi)化吸收。閉關(guān)鎖國只會落后挨打，更不可能實現(xiàn)社會跨越發(fā)展。據(jù)此，我們可以得出一個結(jié)論，在東方落后國家的社會主義革命和建設(shè)中進行對外交往，是具有極其重要的意義和作用的。因此，我們要堅決反對“地域封閉型共產(chǎn)主義”，建立“開放性社會主義”。1978年，黨的十一屆三中全會作出了中國歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的決定，即進行經(jīng)濟建設(shè)，實行改革開放。這一重大決定使高度集中的計劃經(jīng)濟時代成為過去，創(chuàng)造性地邁入了充滿活力的、開放的社會主義市場經(jīng)濟時代，使得經(jīng)濟從此騰飛，形成了全方位多層次的開放格局。實踐證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的制勝法寶，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路，“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”。[10]

（三）必須堅持將馬克思主義基本原理與具體實際相結(jié)合

馬克思主義的偉大意義歷久彌新。我們不能將馬克思主義當(dāng)作模板和教條來機械地使用，必須將它融入國家實際，實現(xiàn)本土化民族化，讓馬克思主義與人民群眾同呼吸共命運，這樣才能最大程度地發(fā)揮出馬克思主義強大的生命力。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“這些基本原理的實際運用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵11]這句話告訴我們，馬克思主義基本原理是人們行動的指南，發(fā)展是必然的，各個國家對于理論的實際運用不能是完全一樣的，必須結(jié)合本國實際國情和時代特征，推動理論的創(chuàng)新性發(fā)展，使得理論能夠真正落地。這也恰好體現(xiàn)了馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”深化了我們對馬克思主義中國化的規(guī)律性認(rèn)識。馬克思晚年通過對落后東方社會的研究，創(chuàng)造性地提出了跨越資本主義制度的構(gòu)想，隨之俄國利用馬克思主義指導(dǎo)革命和建設(shè)，在實踐過程中形成了列寧主義。列寧率領(lǐng)無產(chǎn)階級發(fā)動十月革命，向全世界證明“一國勝利論”的成功運用。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化，指導(dǎo)社會建設(shè)，結(jié)果是積極的。這些無疑都證明了，馬克思主義的普遍真理與本國的具體實際相結(jié)合，這是理論走向現(xiàn)實的必然。

我們可以設(shè)想，如果列寧不能將革命原理與俄國的實際條件相結(jié)合，那么十月革命的成功就永遠(yuǎn)不可能。如果中國共產(chǎn)黨不將列寧城市革命理論和中國的實際情況相結(jié)合，不走農(nóng)村包圍城市的革命道路，那么中國革命就不可能取得勝利。因此，中國和俄國的革命方法是不同的，但原理是一樣的，因而結(jié)果也是積極的。即使站在今天的時代來看問題，我們也更加贊同馬克思、恩格斯為后人留下的方法論的重要性。歷史經(jīng)驗和實踐事實表明，中國在全世界面前舉起了最成功發(fā)展社會主義的大旗，向世界展示了中國的成果，中國特色社會主義道路代表了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的正確方向。