馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建

■羅 晶

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系既是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代提出的新要求，也是馬克思主義哲學(xué)理論大眾化自身的應(yīng)有之義。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題與機(jī)遇，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系必須在體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，政治、學(xué)術(shù)和大眾內(nèi)容的統(tǒng)一，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)大眾化的人民立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)回答中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐提出的重大課題，處理好馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系同其他領(lǐng)域的關(guān)系，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系全面提升中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代走向新的勝利。

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的大眾化話(huà)語(yǔ)體系，既是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代提出的新要求［1］，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐，大力增強(qiáng)人民大眾的理論自信、制度自信、道路認(rèn)同和文化自信的現(xiàn)實(shí)要求，更是在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中抵制西方價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷侵蝕的迫切要求。因此，構(gòu)建和使用具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系，普及馬克思主義哲學(xué)，詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐、偉大道路和偉大成就，無(wú)疑成為一個(gè)常議常新而又充滿(mǎn)無(wú)限活力的時(shí)代課題。

一、構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的重要性

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系之所以必要，就在于馬克思主義哲學(xué)必須通過(guò)大眾化才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值，而馬克思主義哲學(xué)的大眾化，既是馬克思主義哲學(xué)自身的理論發(fā)展的必然結(jié)果，也必須依靠能夠?yàn)槠胀ù蟊娊邮艿脑?huà)語(yǔ)體系。

話(huà)語(yǔ)體系是指通過(guò)對(duì)社會(huì)行為的語(yǔ)言表達(dá)形式，在語(yǔ)言的修飾和作用下產(chǎn)生的效果，形成自有的狀態(tài)體系并持續(xù)發(fā)生影響，這里的話(huà)語(yǔ)體系包括書(shū)面文字、口頭語(yǔ)言以及交流媒介。［2］構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的大眾化話(huà)語(yǔ)體系，就是將馬克思主義哲學(xué)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論相融合，形成具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論意識(shí)形態(tài)的主體，彰顯中國(guó)智慧、中國(guó)道路和中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論創(chuàng)新，需要積極構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系，這既是黨的十九大加強(qiáng)理論自信和道路自信提出的根本要求，也是新時(shí)代的歷史實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論提出普及的根本要求；既是馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展的要求，也是進(jìn)一步維護(hù)好人民群眾根本利益的要求。［3］

與此同時(shí)，構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系也是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本要求。新時(shí)代需要馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，新時(shí)代發(fā)展中的問(wèn)題和課題，需要馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)來(lái)回答，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，需要馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)權(quán)。［4］在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，需要馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯來(lái)解決前進(jìn)道路上的各種時(shí)代問(wèn)題，需要為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展提供中國(guó)方法和中國(guó)方案，提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向和解決思路。我們的黨是馬克思主義理論武裝的政黨，代表的是最廣大人民群眾的根本利益，是先進(jìn)文化理論的代表者。構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯，是加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)和地位的根本要求。只有構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯，用馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)來(lái)科學(xué)回答發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，才能積極穩(wěn)妥地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大事業(yè)向前發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)在國(guó)際上占有重要的地位，中國(guó)的聲音開(kāi)始影響世界。習(xí)近平總書(shū)記提出的“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”，就是要用中國(guó)的聲音贏得國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。但是，隨著改革開(kāi)放與文化交流的日益頻繁，各種西方文化及其價(jià)值觀念也越來(lái)越多地涌入我國(guó)，極大地影響著我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。尤其是一些打著“普世價(jià)值”口號(hào)的西方政治言論,在很大種程度上影響著廣大人民群眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，尤其是馬克思主義思想的理解和認(rèn)同。［5］這就需要我們能夠針?shù)h相對(duì)地形成有利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全的話(huà)語(yǔ)體系，而馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯的構(gòu)建，就是要打破西方價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕與沖擊，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全，強(qiáng)化主流文化和價(jià)值觀念的認(rèn)同。這既是中國(guó)回答世界問(wèn)題，參與全球治理，突出中國(guó)力量，體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范的前提條件，也是解決國(guó)內(nèi)發(fā)展，更好地滿(mǎn)足廣大人民群眾不斷提高的發(fā)展需求的理論基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系面臨的問(wèn)題與機(jī)遇

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯，需要長(zhǎng)期不懈的工作和努力。在現(xiàn)實(shí)中還面臨著一些客觀存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題是構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯的障礙，必須引起高度重視。但從另一方面看，時(shí)代的發(fā)展也為馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建提供了新的機(jī)遇。

隨著馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)政治生活和社會(huì)生活中的作用日益加強(qiáng)，馬克思主義哲學(xué)的研究也在不斷深入。但不得不承認(rèn)的是，這些研究在很大程度上只是學(xué)院式研究，研究成果并沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)化為大眾化的成果，有批評(píng)者甚至提出，這種話(huà)語(yǔ)體系乃至研究方式不僅與人民群眾的理論訴求相去甚遠(yuǎn)，甚至“逃逸”了馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)有的“使命”。［6］與此相應(yīng)的則是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊和一部分研究者習(xí)慣于“維護(hù)”高高在上的“學(xué)術(shù)尊嚴(yán)”，“不屑于”基礎(chǔ)理論的普及，馬克思主義理論的基礎(chǔ)教育顯得明顯不足。多年以來(lái)，黨和政府雖然高度重視馬克思主義理論的教育，但是，在現(xiàn)實(shí)中卻難免存在著教學(xué)內(nèi)容、傳播內(nèi)容明顯落后實(shí)踐,教育者、傳播者內(nèi)功不足，加之保障不力等問(wèn)題，這就不僅直接導(dǎo)致高校思想政治理論課親和力和針對(duì)性相對(duì)不足，也造成馬克思主義基本理論教育和普及缺失或者實(shí)效性不強(qiáng)。［7］從根本上說(shuō)，這些都屬于馬克思主義的話(huà)語(yǔ)體系問(wèn)題和應(yīng)用邏輯問(wèn)題。馬克思主義理論是偉大的理論，更是實(shí)踐的理論，教育理論一旦脫離實(shí)踐，脫離日常的語(yǔ)言環(huán)境，自然也就很難將理論與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，更難取得教育效果，也就會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)者無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，而對(duì)內(nèi)化于心、外化于行的共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義理論價(jià)值觀接受不深。同時(shí)，面對(duì)課堂上的馬克思主義理論、觀點(diǎn)和方法，沒(méi)有應(yīng)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題，不會(huì)用馬克思主義的理論來(lái)分析和解決，形成理論和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

與此同時(shí)，還有不斷受西方文化觀念的侵蝕問(wèn)題。近現(xiàn)代以來(lái)，西方國(guó)家依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，加緊了全球化價(jià)值觀念和文化理念的輸出，特別是針對(duì)日益強(qiáng)大的中國(guó)，實(shí)施全方位的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透。正是由于現(xiàn)代化一開(kāi)始就和西方發(fā)達(dá)國(guó)家聯(lián)系在一起，因而，現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)體系的建立，無(wú)疑都和西方文化、西方話(huà)語(yǔ)體系有著極其密切的聯(lián)系。正是在這樣的背景下，馬克思主義的話(huà)語(yǔ)權(quán)遭到擠壓，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。而且，在吸收現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的同時(shí)，本身就不可避免地接觸西方文化觀念。馬克思主義哲學(xué)也必然要在正反兩個(gè)方面受到這種話(huà)語(yǔ)體系的推動(dòng)和影響，必須以符合自身邏輯的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)回答這種推動(dòng)和影響。

毋庸諱言，西方文化尤其西方現(xiàn)代文化，并不是一無(wú)是處，更不可能全是毒蛇猛獸，但是，西方文化作為一種“他者”的殖民文化，更能夠潛移默化地瓦解其侵入地區(qū)的文化自信和價(jià)值觀，進(jìn)而造成更大的影響和沖擊。［8］在這種背景下，現(xiàn)代化的腳步在不斷改變著人們的觀念體系，也影響著馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)，而西方思想文化的不斷滲透與侵蝕，則對(duì)馬克思主義哲學(xué)，尤其中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系形成一定沖擊，影響馬克思主義哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

改革開(kāi)放40年以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了相應(yīng)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)在很大程度上確立了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本內(nèi)涵的價(jià)值體系。但是，面對(duì)著非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與西方文化的滲透，與此相悖的價(jià)值觀也同樣存在，社會(huì)價(jià)值觀念的多元化［9］，必然形成不同的話(huà)語(yǔ)體系，因而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，自然存在著許許多多影響馬克思主義哲學(xué)大眾化的因素。馬克思主義哲學(xué)的大眾化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷普及的機(jī)遇，也面臨著價(jià)值取向多樣化的挑戰(zhàn)。這就要求我們不僅必須正視這些現(xiàn)象和問(wèn)題，牢固鞏固公有制的主體地位，大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，為馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯的構(gòu)建提供必需的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，還必須充分考慮意識(shí)形態(tài)自身的獨(dú)立性，有針對(duì)性地強(qiáng)化馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)。

傳播方式的改變也是影響馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)。在這方面，尤其是網(wǎng)絡(luò)化傳播這種前所未有的傳播方式和傳播機(jī)制的形成，更是為馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。［10］互聯(lián)網(wǎng)傳播為馬克思主義哲學(xué)大眾化提供了新的平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，馬克思主義哲學(xué)大眾化也必然需要越來(lái)越多地考慮網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制與接受機(jī)制的變化。在改變與更新傳播方式的同時(shí)，應(yīng)從更新、更深的層面來(lái)考慮如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的路徑更新，這顯然也離不開(kāi)相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)體系。馬克思主義哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化傳播，就必須形成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并不斷接受和更新其網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式和傳播方式。［11］

三、馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的價(jià)值取向

既然馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建有著這樣的必要性，又面臨特定的問(wèn)題與機(jī)遇，那么，我們究竟應(yīng)該構(gòu)建什么樣的話(huà)語(yǔ)體系，最終解決什么樣的問(wèn)題呢？

馬克思主義哲學(xué)的大眾化話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建，要著力于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、真理性和有用性，讓人在傳播、接受和應(yīng)用的過(guò)程中感覺(jué)“可親可愛(ài)”，形成愉悅的情緒，進(jìn)而更好地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的傳播、接受與應(yīng)用，最大限度地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)施，而不是單純地為了“大眾化”而“大眾化”。馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建，必須首先統(tǒng)一于馬克思主義哲學(xué)自身的內(nèi)容，也必然要統(tǒng)一于馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)施方式，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。換句話(huà)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)必須是用新的話(huà)語(yǔ)，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，這不單單是“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的問(wèn)題，還是必須從根本上解決喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)體系如何表達(dá)馬克思主義哲學(xué)基本內(nèi)容的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)與語(yǔ)言邏輯必須通俗化、生活化，得到廣大人民群眾的高度認(rèn)同，更加有利于人民群眾掌握馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)表達(dá)必須重視廣大群眾的創(chuàng)造性，并能及時(shí)將人民大眾的創(chuàng)造總結(jié)和吸收到馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯中來(lái)，形成鮮明的馬克思主義哲學(xué)的群眾語(yǔ)言。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著我國(guó)世界地位的日益提高，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系也必須更加充分地考慮如何突出國(guó)際意識(shí)與影響力的問(wèn)題，必須以軟實(shí)力的形態(tài)，時(shí)刻代表中國(guó)聲音，傳播中國(guó)意識(shí)與理念，分享中國(guó)發(fā)展成果，贏得中國(guó)作為世界大國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。［12］

世界上本來(lái)只有一種馬克思主義，但是，不同身份地位的人卻可以給予馬克思主義以不同的解釋?zhuān)纬刹煌脑?huà)語(yǔ)體系。拋開(kāi)對(duì)馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容方面的不同解釋?zhuān)瑨侀_(kāi)不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，馬克思主義顯然還存在著三個(gè)層面的話(huà)語(yǔ)體系：政治生態(tài)的馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，學(xué)術(shù)層面或者說(shuō)學(xué)院形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，以及至一般人民群眾理解的馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。政治話(huà)語(yǔ)是馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系與語(yǔ)言邏輯的引導(dǎo)，直接作用于整個(gè)社會(huì)的各種觀念，包括社會(huì)價(jià)值、理想和追求，是我黨在意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的具體體現(xiàn)。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是廣大馬克思主義理論研究學(xué)者的通用話(huà)語(yǔ)，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論化、系統(tǒng)化的基礎(chǔ)。大眾話(huà)語(yǔ)則是基于廣大人民群眾的日常生活，能夠?yàn)閺V大人民群眾理解和認(rèn)同而又符合馬克思主義基本精神的話(huà)語(yǔ)，不僅與廣大人民群眾息息相關(guān)，也是馬克思主義能夠進(jìn)一步接受實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)。三者之間的關(guān)系看起來(lái)是逐級(jí)遞進(jìn)、相互影響、相互融合的關(guān)系，但很多時(shí)候，由于話(huà)語(yǔ)體系的不同，三者之間的溝通往往并不容易。這就無(wú)疑在很大程度上影響了馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)施。因此，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建必須充分考慮到不同的話(huà)語(yǔ)體系之間的一致性、連貫性和銜接性。

我們之所以倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)大眾化，歸根結(jié)底，是為了能夠用馬克思主義哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，解決人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中需要解決的問(wèn)題。因而，注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，不僅是馬克思主義哲學(xué)大眾化的必然追求，也是馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)最為根本的價(jià)值取向。但是，這里，我們不僅需要在一般層面上來(lái)理解理論與實(shí)踐結(jié)合的問(wèn)題，還必須更加深入地理解理論話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐話(huà)語(yǔ)——或者說(shuō)，表達(dá)與實(shí)踐的問(wèn)題。理論話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐話(huà)語(yǔ)的區(qū)別在于，理論話(huà)語(yǔ)是一種顯性話(huà)語(yǔ)，是運(yùn)用系統(tǒng)化、規(guī)范化的文字構(gòu)建特定的理論體系，通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)馬克思主義的哲學(xué)理論，而實(shí)踐話(huà)語(yǔ)屬于隱性話(huà)語(yǔ)，潛移默化在馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中。因而，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系提倡的理論與實(shí)踐相結(jié)合，不單單是馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐的結(jié)合，還包含著兩種話(huà)語(yǔ)體系的結(jié)合，包含著我們必須能夠用實(shí)踐的語(yǔ)言來(lái)詮釋馬克思主義哲學(xué)的理論問(wèn)題。

四、馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的實(shí)施路徑

那么，面對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化語(yǔ)言體系建設(shè)的價(jià)值取向、問(wèn)題和機(jī)遇，我們又該如何按照科學(xué)的邏輯來(lái)構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的大眾化話(huà)語(yǔ)體系呢？這無(wú)疑需要我們結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的特點(diǎn)，遵循上述語(yǔ)言邏輯，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)和客觀存在的各種問(wèn)題，在積極推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的同時(shí)，及時(shí)總結(jié)和發(fā)展新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)理論，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系。

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系，必須領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)和方法，從馬克思主義哲學(xué)的人民立場(chǎng)出發(fā)，這也可以說(shuō)是構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系最為根本的政治意識(shí)和使命意識(shí)。［13］馬克思主義理論是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的偉大學(xué)說(shuō)，“以人為本、與時(shí)俱進(jìn)”的特征使其保持了強(qiáng)大的生命力。因此，馬克思主義哲學(xué)大眾化要想真正做到“大眾化”，就必須進(jìn)一步形成為人民群眾服務(wù)的理念，在尊重群眾、維護(hù)人民群眾根本利益的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，及時(shí)吸收受眾參與，形成傳播內(nèi)容和傳播話(huà)語(yǔ)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的基本思路，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的確立，重點(diǎn)回答和解釋馬克思主義否定什么、肯定什么、發(fā)展什么和堅(jiān)持什么的問(wèn)題。要時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)大眾化的人民立場(chǎng)，通過(guò)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，在堅(jiān)持邏輯和歷史的高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系。

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系，不僅要在根本上堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)和方法，還必須面向人民群眾的實(shí)踐，以高度的理論自覺(jué)和理論自信，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的大眾化來(lái)解決人民群眾面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決,真正提煉出既能概括馬克思主義哲學(xué)基本精神，又為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)；既能反映馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，又能體現(xiàn)中國(guó)歷史和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)偉大變革的嶄新話(huà)語(yǔ)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)馬克思主義哲學(xué)提供有益的話(huà)語(yǔ)闡釋?zhuān)玫亟鉀Q好中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大實(shí)踐活動(dòng)中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代既是馬克思主義不斷發(fā)展的結(jié)果，是馬克思主義哲學(xué)的外化實(shí)踐，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在這個(gè)意義上，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義首先是馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)必須依托的時(shí)代基礎(chǔ)和根本動(dòng)力，同時(shí)，也是馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系服務(wù)的對(duì)象。馬克思主義哲學(xué)大眾化的話(huà)語(yǔ)體系不僅要能夠從理論上來(lái)回答中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代涌現(xiàn)的偉大實(shí)踐重大課題，回答中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，還必須不斷地在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中不斷吸收那些足以體現(xiàn)時(shí)代特征和充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)限創(chuàng)造力的新概念、新范疇、新表述［14］，緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系，更好地用中國(guó)智慧和中國(guó)話(huà)語(yǔ)來(lái)推動(dòng)新時(shí)代的中國(guó)實(shí)踐，解決新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，還要全面提升中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信來(lái)源于中國(guó)的文化自信和馬克思主義的理論自信，更來(lái)源于中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)精神對(duì)世界影響力的不斷增強(qiáng)。因而，在這個(gè)意義上，全面提升中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，其實(shí)質(zhì)就是在堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)上，把對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論自信和對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)精神的自信，統(tǒng)一于馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的傳播和認(rèn)同，使黨的理論、路線、方針和政策融入群眾心里，進(jìn)一步發(fā)揮其實(shí)踐作用。為此，馬克思主義理論的研究者和各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要明確自己的身份，尊重群眾的意愿，實(shí)事求是，堅(jiān)決反對(duì)形式主義和官僚主義，用群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，把馬克思主義哲學(xué)的政治話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)隨時(shí)轉(zhuǎn)化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論傳播的大眾化，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)大眾化，獲得網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)，還必須更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，必須在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中形成特定的網(wǎng)絡(luò)化傳播方式和網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系。在互聯(lián)網(wǎng)日益滲入各個(gè)生活領(lǐng)域的情況下，馬克思主義哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的有效融合，為網(wǎng)民所接受，就必須形成網(wǎng)絡(luò)思維，用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)解決馬克思主義哲學(xué)大眾化的問(wèn)題，在不斷適應(yīng)和應(yīng)用各種新媒體的同時(shí)，充分吸收一切優(yōu)勢(shì)資源，在實(shí)現(xiàn)資源重構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳播方式和傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，在保證馬克思主義哲學(xué)傳播的可信性和權(quán)威性的同時(shí)，以更加為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的面貌占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

與此同時(shí)，必須注意的是，文化自信源于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承更是一脈相承，相互影響、相互作用、相互適應(yīng)。同樣，西方國(guó)家積累的許多先進(jìn)和成功經(jīng)驗(yàn)也是我們必須學(xué)習(xí)的，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，西方化并不等于現(xiàn)代化，中國(guó)的現(xiàn)代化需要通過(guò)增強(qiáng)理論自信，提升馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的話(huà)語(yǔ)權(quán)，辯證地對(duì)待西方話(huà)語(yǔ)觀念，全面提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)的全球影響力來(lái)最終實(shí)現(xiàn)。我們也只有通過(guò)馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新，通過(guò)馬克思主義指導(dǎo)下的人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展，維護(hù)好人民群眾的根本利益。

五、結(jié) 語(yǔ)

總而言之，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)是一項(xiàng)浩大的思想建設(shè)工程，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要想真正做到馬克思主義哲學(xué)的大眾化，形成人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，就必須緊緊圍繞馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)踐目標(biāo)，認(rèn)真領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)的真理性、科學(xué)性和有用性，不斷更新馬克思主義哲學(xué)的傳播方式和傳播理念，把馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系同中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用大眾化、具體化的表達(dá)方式，構(gòu)建與社會(huì)需要、民眾需要相符合的話(huà)語(yǔ)體系。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)大眾化話(huà)語(yǔ)體系才能實(shí)現(xiàn)與中國(guó)人民道路自信、理論自信和文化自信的高度統(tǒng)一，更好地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。