新時(shí)代中國化馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、指導(dǎo)思想與主體保障

■岳國峰

黨的十八大后，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)中國化馬克思主義理論的發(fā)展提出了新的理論要求，黨的十九大則為滿足這一新要求指明了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想和主體保障。具體而言，十九大報(bào)告中重點(diǎn)論述的“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志之一，為新時(shí)代中國化馬克思主義的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國化的最新理論成果和光輝典范，為中國化馬克思主義的深入發(fā)展提供了指導(dǎo)思想；十九大報(bào)告提到的“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”，則為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展提供了主體保障。從馬克思主義中國化的視野來看，黨的十九大在馬克思主義中國化的總進(jìn)程中具有鮮明的時(shí)代特征和開創(chuàng)性的歷史意義，為譜寫中國化馬克思主義的新篇章翻開了嶄新的一頁。

一、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“中國特色的基本國情”和“馬克思主義基本理論”是理解“馬克思主義中國化”命題的兩個(gè)向度。從馬克思主義基本理論的角度來看，黨的十九大報(bào)告關(guān)于“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化”的論述，從廣度和深度上雙重揭橥了馬克思主義社會(huì)矛盾觀的精髓和內(nèi)在本質(zhì)。

十九大報(bào)告進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)基本矛盾與主要矛盾的辯證關(guān)系，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯已經(jīng)指出，生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾，是構(gòu)成一切歷史沖突的內(nèi)在根源［1］(P115)，但在不同的社會(huì)形態(tài)中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾性質(zhì)及其表現(xiàn)形式也有本質(zhì)的差異。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾往往表現(xiàn)為對(duì)抗性的尖銳矛盾，這也決定了階級(jí)社會(huì)的主要矛盾必然表現(xiàn)為不同階級(jí)之間的相互對(duì)抗，而要解決這種不可調(diào)和的矛盾，只有通過徹底的暴力革命。與此不同，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)在很大程度上消滅剝削階級(jí)存在的社會(huì)基礎(chǔ)，因此，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾——不再表現(xiàn)為激烈的對(duì)抗性矛盾，這也表明，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾不再是階級(jí)社會(huì)中的敵我矛盾，而是轉(zhuǎn)化為人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的內(nèi)部矛盾。如何滿足人民群眾各方面的發(fā)展需要，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)必須解決的主要問題。這就決定了，社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，切實(shí)解決人民群眾各方面的生存和發(fā)展需要，促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”。而解決社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的途徑，一方面，當(dāng)然是大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的各方面、各層次的需要；另一方面，則是不斷加大改革力度，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其適應(yīng)生產(chǎn)力的總體發(fā)展?fàn)顩r，更好地滿足人民日益增長的全面發(fā)展需要。就此而言，黨的十九大報(bào)告提出的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化論，系統(tǒng)地深化了馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義矛盾觀的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。

社會(huì)主義主要矛盾絕不是一成不變的，隨著社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的主要矛盾也必然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。在不同歷史時(shí)期，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾會(huì)有不同的表現(xiàn)，因而，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾需要復(fù)雜而艱辛的探索，我國對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！保?］(P633)黨的八大報(bào)告明確提出：“國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！保?］(P82)這是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的實(shí)際情況的一個(gè)真實(shí)寫照。但是，在隨后的一段時(shí)期里，由于對(duì)國內(nèi)外的復(fù)雜形勢(shì)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)一些偏差，這一正確論斷卻沒有堅(jiān)持鞏固下來，反而提出“以階級(jí)斗爭為綱”，把階級(jí)斗爭再次認(rèn)定為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)走了一段彎路。

改革開放初期，鄧小平就曾指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”［4］(P163)1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)我國社會(huì)主要矛盾重新進(jìn)行了科學(xué)表述：“我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”［5］(P373)根據(jù)這一科學(xué)論斷，我們黨制定了正確的路線、方針和政策，改革開放以來的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就。江澤民和胡錦濤也都在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)必須立足于中國國情、中國狀況和中國實(shí)際，一切都要從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)。黨的十八大報(bào)告針對(duì)中國的基本國情問題，概括地提出了“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”［6］(P14)。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國整體生產(chǎn)力水平顯著提高，并步入世界先進(jìn)行列，中國經(jīng)濟(jì)也由之前的高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)型，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不再是中國生產(chǎn)力的實(shí)際狀況。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的結(jié)果是，人民的物質(zhì)文化生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往比以往更加強(qiáng)烈，對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等社會(huì)軟環(huán)境的要求日益提高，單純講“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能全面反映人民的需要和愿望。因此，黨的十九大有一個(gè)非常重大的理論創(chuàng)新和重要論斷，就是提出了“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［7］(P11)，這一判斷為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線、基本方略提供了科學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ)。在新時(shí)代中，人民的美好生活不再僅僅是人的物質(zhì)文化需要，而且還包括人民對(duì)社會(huì)、民主、公共安全、生態(tài)環(huán)境等諸多層面在內(nèi)的整體需要，這樣，發(fā)展的不平衡、不充分問題，就成為制約當(dāng)前我國社會(huì)全面進(jìn)步和人們?nèi)姘l(fā)展的主要因素。就此而言，我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，是我們黨做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的主要依據(jù)之一。

矛盾是事物存在的基本樣式，也是事物不斷前進(jìn)的動(dòng)力所在。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是我們黨基于全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，是針對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展中存在的不平衡、不充分問題做出的全面概括。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化論的提出，表明我們黨對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，開始從人類社會(huì)發(fā)展的高度，系統(tǒng)深化了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從“三個(gè)沒有變”到“兩個(gè)沒有變、一個(gè)變”的新概括，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義主要矛盾認(rèn)知的創(chuàng)新發(fā)展。這一科學(xué)判斷既是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)，也為新時(shí)代馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、指導(dǎo)思想

理論創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的精神要義，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)長盛不衰的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的力量之源。習(xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展的新高度，深刻把握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，扎實(shí)投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)踐之中，不斷深化對(duì)我國發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，積極推動(dòng)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等重大設(shè)想，都是站在中國發(fā)展趨勢(shì)和世界發(fā)展全局的具體實(shí)踐中提出的最新論斷，為在戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了思想指南。

黨的十八大以來，黨中央根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的變化和時(shí)代的發(fā)展，理論結(jié)合實(shí)踐，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的準(zhǔn)確定位和實(shí)施路徑，并產(chǎn)生了一系列重大理論創(chuàng)新成果，黨的十九大報(bào)告對(duì)其做出了高度概括。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，提出了具有開創(chuàng)性的理論、概念和解決社會(huì)問題的方案，閃爍著耀眼的真理光輝，為發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義哲學(xué)提供了指導(dǎo)思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)深化了對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的執(zhí)政規(guī)律是中國共產(chǎn)黨在具體執(zhí)政實(shí)踐中對(duì)黨的活動(dòng)和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅能夠明晰掌握我們黨自覺而能動(dòng)地開展自身建設(shè)活動(dòng)的基本依據(jù)，也能夠保證我們黨在開展執(zhí)政活動(dòng)并帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)不斷走向勝利，還是我們黨保持自身先進(jìn)性并順利完成自身肩負(fù)的歷史使命的不竭源泉。中國共產(chǎn)黨人必須在執(zhí)政實(shí)踐過程中不斷反思，不斷深入對(duì)社會(huì)主義基本建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)地把握共產(chǎn)黨在每一個(gè)特定歷史時(shí)期中具體的執(zhí)政規(guī)律。

共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在改革開放40年的歷程中，中國共產(chǎn)黨始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，相較于40年前，我國的生產(chǎn)力總體水平已經(jīng)有了質(zhì)的提升，并取得了舉世矚目的成就，以往那種落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式已經(jīng)一去不復(fù)返了。黨的十八大以來，我們黨科學(xué)研判世界經(jīng)濟(jì)格局和增長趨勢(shì)，結(jié)合新一輪科學(xué)技術(shù)進(jìn)步方向，全面深化對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)和布局，提出“穩(wěn)中求進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)工作總基調(diào)，同時(shí)不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。當(dāng)然，在提升我國社會(huì)生產(chǎn)力水平的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人不忘將生產(chǎn)力的發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來。正是在此基礎(chǔ)上，我們黨的執(zhí)政地位才不斷地得到鞏固，“強(qiáng)起來”的目標(biāo)也在不斷實(shí)現(xiàn)。

黨的十九大做出了中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，在此基礎(chǔ)上，黨的執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政條件也隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面進(jìn)入新時(shí)代而發(fā)生重大變化，這一變化本身也對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式提出了新的要求。無論從黨的治國方略還是從黨的執(zhí)政規(guī)律來看，依法執(zhí)政仍然是根本原則，我們黨要想在新時(shí)代取得新的更大的成就，就必須在現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政實(shí)踐中堅(jiān)定不移地遵循這一基本的執(zhí)政規(guī)律。

“以人民為中心”的發(fā)展理念，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一根紅線。習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全黨要著力踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的過程中，務(wù)必把堅(jiān)持人民主體地位作為必須遵循的指導(dǎo)原則。尊重人民首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民，廣泛動(dòng)員和組織人民群眾投身到中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來；把歷史的人民性毫無保留地自覺化為共產(chǎn)黨人的立場、宗旨和使命擔(dān)當(dāng)，踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，就是要把實(shí)現(xiàn)人民幸福生活作為發(fā)展的目的和宗旨，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果理應(yīng)由人民共享。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的使命和擔(dān)當(dāng)，把人民放在心中的最高位置，堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值取向和終極價(jià)值判斷，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心和感恩之心，永遠(yuǎn)忠于人民?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想的宗旨是讓全體人民共享發(fā)展帶來的成果。習(xí)近平總書記指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持‘以人民為中心’的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求?！保?］(P214)“以人民為中心”的共享發(fā)展觀具有豐富的歷史內(nèi)涵，它從全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享四個(gè)方面，系統(tǒng)推進(jìn)全體人民的共同發(fā)展?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想為中華民族的偉大復(fù)興提供了根本的價(jià)值導(dǎo)向，也為人類解決和平與發(fā)展問題提供了中國方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想還深化了“人類命運(yùn)共同體”思想。2013年，習(xí)近平總書記首次提出“人類命運(yùn)共同體”概念，并于同年提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議和規(guī)劃。在2017年日內(nèi)瓦世界經(jīng)濟(jì)論壇上，習(xí)近平總書記又明確指出，面對(duì)全球治理的挑戰(zhàn)，“中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”［9］。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記更是把“人類命運(yùn)共同體”提升到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵的高度。在短短四年時(shí)間內(nèi)，“人類命運(yùn)共同體”從提出到成熟，不僅體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全球治理問題上的政治智慧，同時(shí)也是歷史發(fā)展的必然。

當(dāng)今世界，“全球化”依然是世界發(fā)展的主流趨勢(shì)，然而，西方世界的逆全球化聲音卻此起彼伏，西方世界呈現(xiàn)出的全球治理危機(jī)反映了當(dāng)前世界發(fā)展過程中的矛盾與問題。要破解全球治理的難題，首先就必須摒棄西方的意識(shí)形態(tài)偏見，習(xí)近平總書記的“人類命運(yùn)共同體”的方案為這種探尋提供了一種中國智慧。這一方案是對(duì)當(dāng)代全球治理危機(jī)的有效解決，它基于歷史唯物主義方法，從當(dāng)代世界發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，重新激活了歷史與共同體之間的理論張力，從人類命運(yùn)共享的角度提出了一種完全不同于西方國際秩序和全球治理體系的新方案，為打破西方霸權(quán)主義，解決人類社會(huì)發(fā)展的政治理想與現(xiàn)實(shí)規(guī)范的沖突貢獻(xiàn)了中國智慧。就此而言，習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”思想，不僅為馬克思主義中國化的進(jìn)一步發(fā)展提供了哲學(xué)思考，也為解決當(dāng)前的全球治理難題提供了新方案。

總而言之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化理論智慧的再升華、再提升，同時(shí)也是馬克思主義中國化的最新理論成果，開創(chuàng)了新時(shí)代馬克思主義中國化的新境界，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，集中一切力量進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，指明了前進(jìn)方向，提供了現(xiàn)實(shí)道路，同時(shí)也為我們發(fā)展21世紀(jì)的中國化馬克思主義提供了指導(dǎo)思想。

三、主體保障

社會(huì)生活的實(shí)踐活動(dòng)最積極的因素必然是實(shí)踐主體的全方位參與，任何一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都離不開實(shí)踐主體。中國的革命、建設(shè)和改革等一系列偉大事業(yè)，無不昭示著一條客觀規(guī)律：中國共產(chǎn)黨不僅是中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，而且也是馬克思主義理論最堅(jiān)定的繼承者和發(fā)展者。

歷史與實(shí)踐均有力地表明，馬克思主義中國化的實(shí)踐事業(yè)能不能長青，能不能開出理論之花，與黨的自身建設(shè)密切相關(guān)。根據(jù)馬克思主義的基本原理和歷史發(fā)展的要求，馬克思主義政黨的基本要求就是要維護(hù)黨和黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。對(duì)于這一原則，馬克思主義經(jīng)典作家在《論權(quán)威》中就曾明確提出，權(quán)威并非由人的主觀意志所確定，而是社會(huì)歷史發(fā)展的必然性要求，無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍組織離不開權(quán)威，社會(huì)革命的勝利也要靠權(quán)威來解決，無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)、取得革命勝利之后，更需要權(quán)威來推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，離開了這一“權(quán)威原則”，就等于“背叛了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)”。［10］(P335-338)當(dāng)然，需要明確指出的是，無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威主要體現(xiàn)在它的政黨領(lǐng)袖上。［11］(P137)這就是黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在推進(jìn)黨的建設(shè)過程中要求全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決和徹底地從嚴(yán)管黨治黨的根本原因。當(dāng)然，從馬克思主義中國化的實(shí)際發(fā)展過程來看，全面從嚴(yán)治黨始終是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的根本原則。習(xí)近平總書記指出，“打鐵必須自身硬”，黨的十九大根據(jù)新形勢(shì)，對(duì)全面從嚴(yán)治黨做出了系統(tǒng)性的新部署，對(duì)新時(shí)代提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出了總要求，這是黨的十九大對(duì)馬克思主義中國化主體條件建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)，是新時(shí)代黨的建設(shè)總要求、總規(guī)劃。全面從嚴(yán)治黨，要做到四個(gè)方面。一是內(nèi)容全覆蓋，理應(yīng)體現(xiàn)黨的建設(shè)的系統(tǒng)性和整體性，囊括黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度建設(shè)，涵蓋黨建的各個(gè)領(lǐng)域。二是明確管黨治黨的主體是各級(jí)黨組織和廣大黨員干部，黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任擔(dān)負(fù)要由各級(jí)黨委和紀(jì)委承擔(dān)。管黨治黨任務(wù)的落實(shí)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨建考核各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的考核指標(biāo)體系，應(yīng)當(dāng)將黨的建設(shè)實(shí)踐內(nèi)容納入其中，做到主體全覆蓋。三是手段全覆蓋。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)和守底線相結(jié)合，要注重規(guī)范懲戒、嚴(yán)明紀(jì)律底線。四是時(shí)間全覆蓋。黨紀(jì)嚴(yán)于國法，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“八小時(shí)以內(nèi)”和“八小時(shí)以外”都要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求對(duì)待自己。

全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵是“從嚴(yán)”。一要從嚴(yán)落實(shí)治黨責(zé)任。習(xí)近平總書記指出，治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨，因此必須增強(qiáng)管黨治黨意識(shí)，落實(shí)管黨治黨責(zé)任。二要堅(jiān)持從嚴(yán)管理干部。就要管思想、管作風(fēng)，要通過一系列從嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、從嚴(yán)的措施、從嚴(yán)的紀(jì)律來要求、管理、約束干部，使干部常有敬畏之心，常能反省自身言行。三要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。四是嚴(yán)格黨的紀(jì)律。只有嚴(yán)明紀(jì)律，才能使全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，步調(diào)一致向前進(jìn)。對(duì)于全面從嚴(yán)治黨的最新理論表述和最新要求，都是對(duì)我們黨長期執(zhí)政以來的存在的現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃性，充分體現(xiàn)了新時(shí)代黨對(duì)執(zhí)政建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握進(jìn)入了新境界。［12］

總之，只要以強(qiáng)大的馬克思主義政黨即中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，有最豐富的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)資源，有當(dāng)代中國的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的歷史重任必將落在中國身上，我們要勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，在偉大的時(shí)代中，開創(chuàng)新時(shí)代馬克思主義理論研究的新篇章。