西泠印社園林文化特征淺析

洪兵站

（西泠印社社務委員會文物管理處，浙江 杭州 310014）

0 緒言

《御覽孤山志》載元代李祁《巢居閣記》云：“錢塘之勝在西湖，西湖之奇在孤山?！倍縻鲇∩缇臀挥谖骱娴墓律轿髀?，有著絕佳的地理位置，被譽為“湖山最勝處”。同西湖邊的許多園林一樣，西泠印社在實境營造方面有著先天地理優(yōu)勢，這份先天優(yōu)勢和文人社團的創(chuàng)社宗旨結(jié)合在一起之后就迸發(fā)出了無窮的意向空間。正是基于創(chuàng)社者、社員先賢們深厚的學識修養(yǎng)，西泠印社在數(shù)十年營建過程中克服了經(jīng)費短缺、時間跨度長、營造主體不同等困難，牢牢把握了金石篆刻文化內(nèi)涵的意向表達，通過建筑、小品、石刻造像、植被等各種元素打造了湖上一處最具獨特文化主題特征的山地園林。印社先賢，同時也是園林大家的陳從周曾著文說：“造園有天然景觀，有人文景觀。兩者兼有者，湖上唯此而已，所謂有高文化之景區(qū)也，宜其永留不朽也。故予以景可尋，耐人想，觀之不盡，西湖之景首也”，陳老稱印社“當為湖上園林之冠?！?/p>

筆者作為西泠印社（孤山社址）的管理人員，在此崗位已長達17年，對西泠印社園內(nèi)的每一處建筑、草木等都十分熟悉，本著對印社的這份特殊情誼，試著從印社選址立意、造園手法、空間序列的組合變化、景觀營建等幾個方面的分析來解讀印社的園林文化特征，從而讓讀者能夠更好地欣賞西泠印社并了解西泠印社之所以成為傳承百年的天下第一名社的原因。

1 選址立意凸顯文脈傳承和立社宗旨

1.1 選址孤山具備天時地利人和

“社以地名，人以印集”，創(chuàng)社者將西泠印社選址在孤山西南麓，具備了天時、地利、人和的優(yōu)勢，是印社創(chuàng)始人積累多年的高深學養(yǎng)和篆刻文脈、內(nèi)心信仰碰撞產(chǎn)生的火花。

1.1.1 天時——篆刻文脈延綿不斷

杭州自古以來經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，印學與篆刻藝術(shù)根基深厚。尤其清代乾嘉年間興起的浙派，更是奠定杭州印學文化中心的地位。吳昌碩在《西泠印社記》中說：“浙派盛行于世，社之立概由來矣?！比欢闩蓚鞒械角迥┮呀?jīng)呈現(xiàn)落入程式化套路跡象，同時受西方文化的沖擊，傳統(tǒng)藝術(shù)門類亦開始式微，復興浙派、突破拘囿、傳承印學、發(fā)揚光大，成為經(jīng)常聚集在孤山西南麓活動的這群有志之士的重大使命。

1.1.2 地利——人倚樓、數(shù)峰閣是立社橋頭堡

杭州作為印學重鎮(zhèn)有著孕育印學專業(yè)組織的天然土壤，西湖北岸的孤山更是名勝古跡薈萃。光緒年間的孤山西南麓一隅廣化寺的舊址上建有蔣果敏公祠、數(shù)峰閣等祭祀性祠宇類建筑，這兩處建筑均是1877年由當時的杭州鄉(xiāng)紳丁申家族出資新、復建，并由丁家負責日常管理的，既可辦公又可居住。這里的丁家就是印社創(chuàng)始人之一丁輔之所傳承的家族。丁輔之的父親丁立誠繼承了丁家所承擔的公益慈善及部分官紳關(guān)系等方面事務。這樣一來，孤山西南麓的這些建筑物仍舊處于丁家管理之中，為西泠印社在孤山創(chuàng)立提供了便利的場地基礎(chǔ)。

創(chuàng)社者們拓制印譜、研究印學、交流篆刻作品的活動，事實上都是圍繞蔣果敏公祠內(nèi)的人倚樓和公祠北側(cè)的數(shù)峰閣這兩處場所而展開的。

另外，除了臨湖一側(cè)的建筑在戰(zhàn)亂后得到恢復以外，當時的孤山西南部臨湖建筑北側(cè)的山坡、山頂仍舊比較荒蕪，建筑很少，為后期以仰賢亭為中心進行的第一次興建擴展高潮提供了場地空間。

1.1.3 人和——為了共同的愛好和心愿相聚于此

孤山數(shù)峰閣有研討文學、藝術(shù)之傳統(tǒng)。張景星撰《西泠印社記》載：“光緒甲辰夏，仁和葉銘、泉塘丁仁、山陰吳潮避暑于孤山，小住人倚樓，研究印學。適仁和王壽祺館泉校，山陰吳隱由滬歸，昕夕過從，謀仿解社創(chuàng)立印社。”《西泠印社志稿》載：“清光緒年間，杭郡文學諸長老探討六書，研求篆刻，輒會于數(shù)峰閣，厥后印人仁和葉為銘、王壽祺，錢塘丁仁友，山陰吳隱，與同數(shù)子踵行之，是為印社之先聲?！庇∩缢脑现坏耐醺ｂ峙c文學名家，攻篆刻、善漢隸的李黼堂及其孫李庸、外孫唐醉石交往頗多，丁仁、葉為銘等人又常與王福庵暢談學問，共同的追求與愛好把這些有志之士連在一起，同西湖孤山結(jié)下了不解之緣。

1.2 立意高遠深邃、主旨明確

“造園家于選址一端列為首要，立意第一。坐四照閣全園之勝，西湖之景盡收眼底，令人入懷矣。至此益證建社時主持者學養(yǎng)之深?！蔽縻鲇∩绲臓I建立足于“印”這個字，圍繞“印”做文章，從最初的選址，到后來建設(shè)與發(fā)展、布局與功能都圍繞著這一核心園林文化來開展。

1.2.1 秉承印社宗旨，追求藝術(shù)無止境

西泠印社從創(chuàng)社之初就明確了“保存金石、研究印學”的立社宗旨，這一宗旨一方面通過創(chuàng)社先賢們豐富的學術(shù)交流活動和一心向社的大愛舉動來體現(xiàn)，另一方面又需要一定的載體或者說是自有的場所來承載。西泠印社在營建過程中充分考量了保存和研究的目標取向，并且在早期活動的開展和場館營建中逐漸明晰了追求藝術(shù)無止境的遠大志向。

文人結(jié)社在中國歷朝歷代都十分興盛，但能夠保留至今而且永葆生機的只有西泠印社一個，即便是同一時期成立且在當時影響力比印社大的“南社”也早已湮沒在歷史長河中。探究個中原因，其中最主要的一條便是西泠印社的運作除去常規(guī)的文人雅集、學術(shù)交流活動之外，有了一個實體的活動場所即西泠印社（孤山社址）的存在。不論是經(jīng)歷過朝代更迭的動蕩，還是深受幾番戰(zhàn)爭炮火的洗禮，西泠印社都始終屹立于孤山側(cè)西湖邊。

立社有基這一帶有一定開創(chuàng)性的舉動，正是創(chuàng)社先賢們當時為復興印學繼而發(fā)揚光大印學的一個志存高遠的謀略。有了根基的印社，反過來又促進了印社聲望的提高和活動開展日益興盛。

1.2.2 建筑景觀營造善于化用詩意并注重文脈傳承

清代錢詠曾說：“造園入如作詩文，必使曲折有法。”為此，每開始進行一處院落建造時，事先要做充分考量，尤其是要重視歷史文獻的搜羅。陳從周說：“造園的文意構(gòu)思大多出于詩文，文實園。園之筑出于文思，園之存賴以文傳?！?/p>

由于造園主持者具有深厚的文學積淀與國學基礎(chǔ)，在營造印社的過程中他們能巧妙地利用名人詩詞與名家名篇，汲取它們的精妙之處，把這些詩意轉(zhuǎn)化成實景。仰賢亭、鴻雪徑、石交亭、山川雨露圖書室、涼堂、四照閣、觀樂樓、文泉、閑泉等無一不是經(jīng)過深思熟慮的立意構(gòu)思。

以印社最早的建筑仰賢亭為例，創(chuàng)始人葉銘博考志承，追蹤往哲，題額曰“仰賢”，承襲了明天順間胡郡守所題舊名。仰賢，顧名思義是仰慕先賢功業(yè)，慕道德文章，創(chuàng)社者們創(chuàng)建仰賢亭的目的十分清晰，即在此向歷史上著名的篆刻家緬懷致敬。稍晚些時候還在亭中三側(cè)墻面布置了浙派篆刻鼻祖丁敬像和明清以來28印人畫像，并在清明雅集活動中增加了在仰賢亭中祭祖焚香的環(huán)節(jié)，這種“仰賢”的傳統(tǒng)也保存至今。

鴻雪徑（圖1）是印社先賢化詩意而成的又一典型代表?！傍櫻倍终Z出自蘇東坡《和子由澠池懷舊》詩，詩曰：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。東坡以懷舊為基調(diào)，極富哲理，雪泥鴻爪。”意為往事留下的印跡，像鴻雁在雪上留下的爪印一樣。印人們推崇蘇東坡的文采，以及他既深究人生底蘊又充滿樂觀向上的生活態(tài)度，故用“鴻雪”暗喻所追求篆刻藝術(shù)的心境。

圖1 雪后鴻雪徑

以仰賢亭、鴻雪徑等為代表的印社景觀，充分表達了西泠印社早期社員們內(nèi)心的藝術(shù)心境和對光大印學的美好追求，借景寓情、借物詠志，這些景觀都淋漓盡致地體現(xiàn)了文人士大夫園林的悠遠意境。

2 二次合體構(gòu)成宛若天成的空間組合

筆者在查閱資料的過程中看到很多園林專業(yè)的研究者想當然地就西泠印社的園林特征給出一些結(jié)論，無論是類似篆刻章法的空間布局還是起承轉(zhuǎn)合的空間序列說法，都是來自后人的意會揣摩，往往會誤導不知情的讀者。事實上，西泠印社的園林是以點到面，逐步豐富的，而不是先有規(guī)劃設(shè)計，由面到點落實的。這種獨立院落組合的二次合體中形成的空間組合的自然流暢并不是刻意為之。比如印社四泉之一“印泉”的出現(xiàn)就具有極大的偶然性，前山庭院到山川寶印山房組團的過渡因為前山石坊和石刻“漸入佳境”而顯得自然流暢。西泠印社園林的與眾不同之處，正是這種二次拼盤式的組合所塑造的一種渾然天成的整體園林感。

2.1 空間組團

西泠印社整個園林建筑可分為三個層次、四個組團。三個層次分為山麓、山腰、山頂，三者各抱地勢，各具特色：第一層次是柏堂、竹閣組團；第二層次包含了山川雨露圖書室、寶印山房組團和還樸精廬、遁庵組團；第三層次則是華嚴經(jīng)塔—觀樂樓組團。這幾個組團具有相當?shù)莫毩⑿裕總€組團其實可以算作一個小型的庭院。尤其是后山還樸組團和前山柏堂組團最初并不屬于印社，是歷史的機緣巧合和后來者的順勢而為才最終得以呈現(xiàn)一個完整的西泠印社山地園林系統(tǒng)。

四個組團中最早形成的是山川組團，最晚成形的是前山組團。早期的西泠印社是以仰賢亭為中心向四周二三十米范圍內(nèi)進行擴建的，柏堂、竹閣是孤山寺的一部分，后來才劃撥給印社。整個前山組團目前的態(tài)勢是在20世紀90年代初期才完成的。改革開放印社自主管理后繼續(xù)以篆刻藝術(shù)家為主導秉承先賢的意志開始進行再度營建。85周年、90周年兩個大慶周期是西泠印社前山組團景觀小品大為豐富的時期，金石篆刻的文化元素得以密集呈現(xiàn)。要談西泠印社的空間布局和空間序列，必須在尊重歷史的基礎(chǔ)上進行，而不能想當然地進行推理。

2.2 因山就勢，順意而為

“巧于因借，精在體宜”是我國傳統(tǒng)的造園手法和原則。西泠印社所在的孤山，海拔38米，西泠印社不同組團的空間布局就巧妙地利用了孤山西側(cè)這一部分的地形山勢，很好地體現(xiàn)了這個原則。

地形是建筑、山石、水體、植物等構(gòu)景要素的基礎(chǔ)，是構(gòu)成整個園林景觀的骨架，正是這樣的地形決定了西泠印社山地園林的屬性。在不同組團的局部景觀營造上，營建者又能靈活地對地形加以利用和改造，建屋鑿洞、挖泉疊石、鋪路栽植，巧妙地在各個空間層次上布置建筑、植物、水體等園林構(gòu)景元素，形成山地園林鮮明的景觀特色?！秷@冶：相地篇》云：“園地惟山林最勝，有高有凹……自成天然之趣，不煩人事之工。”故西泠印社被譽為江南山地園林的典范。

2.3 收放自如，借景西湖

對比和借景是中國傳統(tǒng)造園常見的手法，各組團在營建中能巧妙地利用這些手法，以小見大、收放自如，借景西湖山水，方寸之中，氣象萬千。山頂組團是西泠印社整個園林的精華所在，在這些造園手法的運用上具有典型性。

整個山頂組團圍繞山頂大平臺和文、閑二泉鋪開，四照閣、題襟館、鶴廬、華嚴經(jīng)塔、觀樂樓、漢三老石室等主要建筑自南向西再向北最后向東布置，主體建筑外，山石泉池、巖壑洞亭、石刻雕像點綴其間。這些元素有收有放，有升有沉，因山就勢，借景自如，使整個空間呈現(xiàn)出高低起伏的韻律和節(jié)奏感變化。每自下而上登頂，能讓人豁然開朗，登山疲憊一掃而光，足見山頂組團的園林布置之精巧。

四照閣是西泠印社借景西湖山水的典范，四周皆為明窗，遙對西湖兩堤三島和西湖西側(cè)群山，視野開闊，除了四照閣之外，題襟館前小庭院平臺也是眺望西湖山水美景的絕佳之處。此外，從鶴廬的陽臺眺望里西湖，借景保俶山也是別有一番風味。

3 金石篆刻文化意境的營造自然流暢、妙趣橫生

3.1 金石篆刻文化巧妙布局景觀空間

金石文化是西泠印社園林景觀文化的核心，布局巧妙，意境凸顯。西泠印社園林景觀局部空間中不間斷地呈現(xiàn)這一文化，包括仿印石章、摩崖石刻、石質(zhì)人物造像、石碑等，營造出充滿人文內(nèi)涵與深厚歷史底蘊的寫意文化空間。它們恰到好處地點綴在各個不同的場景之中，并運用不同的意境表達手法，創(chuàng)造出不同的金石文化意境，小盤谷內(nèi)幽深隱趣、石交亭金石交友、丁敬鄧石如造像象征兼收并蓄等。

前山柏堂組團和山腰山川組團內(nèi)的幾處放大石章，造型豐富，其上雕紐生動別致，恰如其分地落于山道旁、大樹下，顯得妙趣橫生。山頂組團的石質(zhì)建筑漢三老石室則體現(xiàn)了印社的“保存金石、研究印學”的宗旨。其室內(nèi)藏有包括鎮(zhèn)社之寶——漢三老諱字忌日碑在內(nèi)的石碑數(shù)十件。石碑本身具有極高的書法藝術(shù)價值和金石考據(jù)價值，而且保存石碑的建筑本身也是地面石質(zhì)建筑罕見的類型，造型獨特典雅，為西泠印社園林增添了一抹重彩。

3.2 方寸之中，氣象萬千的整體意境

通過內(nèi)部豐富的元素相互疊加組合，并運用各種造園手法，極其巧妙地營造構(gòu)建出了西泠印社園林小中見大、咫尺乾坤的意境感受。印社中的大部分建筑、水景、山洞、小品都體量較小，但組合在一起呈現(xiàn)出深遠意境的特點。每處水景點綴于不同的空間地形，使景觀空間顯得舒朗與大氣，如小龍泓洞模擬靈隱龍泓洞景觀，創(chuàng)造出恢宏而深遠的視覺感受，類似這樣的景觀不勝枚舉。西泠印社在有限的地形中，營造出無限通透的意境。這與金石篆刻中方寸之中氣象萬千的特點進行了非常巧妙的呼應，同時體現(xiàn)了金石文化與西泠印社密不可分的緊密聯(lián)系，更加深刻地反映了兩者的高度契合。

4 結(jié)論

西泠印社是全國重點文物保護單位，是世界文化遺產(chǎn)西湖的重要組成部分，其金石篆刻又入選了聯(lián)合國教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它在中國近現(xiàn)代文化史上具有突出的地位，被譽為“天下第一名社”。同時它的園林也是中國古代傳統(tǒng)園林中體現(xiàn)特定文化的一個經(jīng)典案例和范本。作為印社后來者，我們有責任和義務保護和傳承好這份極具分量的文化遺產(chǎn)，并積極推動印學文化的普及和發(fā)揚。

①②陳從周.印社說景[M]//西泠印社.西泠印社九十年.杭州：西泠印社出版社，1993：52.

③計成.園冶[M].胡天壽，譯注.重慶：重慶出版社，2009：25.