普通高中語文新課標(biāo)的“變”與“不變”（上）
——基于“課程性質(zhì)與基本理念”的分析

劉 飛

2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在千呼萬喚中終于“面世”了。根據(jù)新版課標(biāo)的“前言”所述，該次修訂工作，是對2003年版課標(biāo)的重新審視與完善，以適應(yīng)新時代背景下的普通高中語文教育教學(xué)新形勢。

“課程性質(zhì)與基本理念”，前者關(guān)乎語文“應(yīng)該是什么”的問題，后者關(guān)乎語文“需要怎么做”的問題?？梢哉f，“課程性質(zhì)”與“課程基本理念”指明了一門學(xué)科的存在價值與實施意義。所以，當(dāng)新課標(biāo)拿到手后，我第一時間翻看了其對“課程性質(zhì)與基本理念”的有關(guān)論述。很明顯，它與2003版有很大不同，存在較大差異。在此就兩版課標(biāo)有關(guān)“課程性質(zhì)與基本理念”的論述做一比較分析，以期能夠管窺新版課標(biāo)對2003版課標(biāo)的傳承與革新，從而為我們的課堂教學(xué)做出更明確的理論指引與實踐指導(dǎo)。

2003年版課標(biāo)對“課程性質(zhì)”的表述：

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2017年新版課標(biāo)對“課程性質(zhì)”的表述：

語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類社會的各個領(lǐng)域。

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力；同時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性。

普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和全面而有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用。

通過比較，我們會發(fā)現(xiàn)兩版課標(biāo)對“課程性質(zhì)”的表述既有相同的內(nèi)容，也有不同的內(nèi)容。下面以“句子”為分析單位，梳理并審視新版課標(biāo)對2003年版的繼承、革新與突破。

一、完全保留的句子

“是人類文化的重要組成部分”；

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”；

可見新版課標(biāo)對2003年版課標(biāo)的繼承有以下兩點：

1.語文課程的文化屬性?！罢Z文”有著悠久的歷史，古代教育其實就是一種“大語文”教育，因此現(xiàn)代化的語文課程在其發(fā)展演變的歷史過程中必然攜帶著中華上下五千年傳統(tǒng)文化的因子?！罢Z文（課程）”是一種關(guān)乎“語言文字”的教育，而作為“語文”重要組成部分的“語言文字”本身就是文化的載體，所以，學(xué)習(xí)語言文字的過程其實就是文化獲得的過程。我們學(xué)寫的每一個方塊字，背誦的每一句古詩詞，解讀的每一篇經(jīng)典文學(xué)作品，可以說都潛含著豐富的文化因子。語文與文化是不可分離的統(tǒng)一體。梁漱溟曾說：“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”可以說，中國能夠永久獨立于世界民族之林，少不了別具特色的中華文化的貢獻。就像有人說的那樣：中華文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)。概言之，中華文化尤其是其中的精華部分，是中華民族的生存之根與精神脊梁。一個沒有文化的民族注定是一個悲哀的民族。因此，我們更應(yīng)該責(zé)無旁貸地努力借助語文課程與教學(xué)平臺促使學(xué)生養(yǎng)成熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情，加強學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的理解與繼承，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶感染中成長。

2.語文是一門兼?zhèn)涔ぞ吲c人文特點的課程?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這句話，從2003年版普高課標(biāo)到2011年版義教課標(biāo)以及2017年新版普高課標(biāo)，這句話一直原封不動地保留下來了。足見課標(biāo)修訂組的專家學(xué)者們對這句話的認同與肯定。也就是說，語文既不能偏執(zhí)于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與基本技能的訓(xùn)練，也不能一味地去強調(diào)人文或精神，語文需要扎扎實實地圍繞真實的語言文字運用情境去積極進行有關(guān)語言文字的實踐活動，在活動中去收獲工具與人文的雙重目標(biāo)?？傊?，基于語文核心素養(yǎng)的新一輪課程與教學(xué)改革仍然要在“工具性”與“人文性”的雙向平衡中去實施與評價。

二、略微變動個別字詞的句子

“語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體”（語文是最重要的交際工具）；

“普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和全面而有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”（高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)……形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)）；

就以上的略微變動，我們大體可以察覺新版課標(biāo)想要強調(diào)的內(nèi)容有以下幾點：

1.語文的核心要素是語言文字。在“課程性質(zhì)”部分第一句以“語言文字”而非“語文”開頭，很明顯意在突出新版課標(biāo)對“語言文字”的關(guān)注與強調(diào)，通過新版課標(biāo)“課程性質(zhì)”部分的其他內(nèi)容來看，“語言文字”一共出現(xiàn)6次，“語言”更是多達9次。而2003年版課標(biāo)在“課程性質(zhì)”部分并未提到“語言”或“語言文字”。通過這個變化，我們很容易體會到課標(biāo)組的用意，即語文課程是一門關(guān)乎“語言文字”的學(xué)科，是以培養(yǎng)學(xué)生理解與運用“語言文字”為宗旨的，“語言文字”是語文課程的核心要素，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要內(nèi)容。

2.語言文字不僅是交際工具，還是一種信息載體。2003年版課標(biāo)指出 “語文是最重要的交際工具”，而新版課標(biāo)強調(diào)“語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體”，不僅將“語文”置換成了“語言文字”，還加上了“人類社會”這個限制語，以及補充了“信息載體”這個賓語。意在強調(diào)這里的“語言文字”是“人類社會”這個特殊群體所獨有的，另外，“語言文字”不僅是用來作溝通交流的，其本身就傳遞著一種信息，一種內(nèi)容，一種觀點。也就是說，它不僅可以成為手段式的工具，還可以成為內(nèi)容式的載體。需要指出的是第一句其實在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“前言”部分出現(xiàn)過（開頭第一句），只不過現(xiàn)在加了一個“社會”二字（由“人類”變?yōu)椤叭祟惿鐣保?/p>

3.高中語文課程應(yīng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上指向全體學(xué)生的發(fā)展。新版課標(biāo)“應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上”這句話有兩個地方值得注意，一個是“全體學(xué)生”，一個是“在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上”。前者說明作為普通高中重要組成部分的語文課程一定要面向全體學(xué)生，這也就要求語文課程的設(shè)計需要具有基礎(chǔ)性、多樣性、選擇性等特點，既能夠適合全體學(xué)生，又能照顧到個體差異，決不能像以往那樣“一刀切”式的“強塞硬推”。后者則告訴我們普通高中語文課程一定是基于義務(wù)教育語文課程的基礎(chǔ)上來設(shè)計與實施，要做好初高中的有效銜接工作。

4.是“素養(yǎng)”教育而非“素質(zhì)”教育。從“思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”變?yōu)椤八枷氲赖滦摒B(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)”，絕不是簡單的兩個字的變化，而是一種頂層設(shè)計理念的更新與強化。“素質(zhì)”主要指“事物本來的性質(zhì)、特點或人的生理上的先天特點”，也就是說“素質(zhì)”更多是與生俱來的。而“修養(yǎng)”主要指“自我經(jīng)過修煉、涵泳而形成的素養(yǎng)”，而《現(xiàn)代漢語詞典》認為“素養(yǎng)”主要指“平日的修養(yǎng)”，可見“修養(yǎng)”依靠自己經(jīng)由一段時間的沉淀、磨練后方可變?yōu)椤八仞B(yǎng)”。“素質(zhì)”是先天靜態(tài)的，“素養(yǎng)”是后天動態(tài)的，“質(zhì)”是本質(zhì)、性質(zhì)，很難改變，“養(yǎng)”是涵養(yǎng)、培養(yǎng)，有一個緩慢的變化過程。將“素養(yǎng)”與“教育”結(jié)合起來，也就佐證了“教育是慢的藝術(shù)”這句話的正確性。所以，我們需要提升與發(fā)展的是學(xué)生經(jīng)過不斷涵養(yǎng)而成的“素養(yǎng)”，而非較難改變的“素質(zhì)”。

5.學(xué)生發(fā)展既要“個性”，也要“全面”?！盀榻K身學(xué)習(xí)和全面而有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”這句話，僅比2003年版多了一個“全面”，并且是放在了“個性”的前面，即“全面而又個性”而非“個性而又全面”。也就是說，學(xué)生的發(fā)展首先必須是德、智、體、美等和諧均衡地發(fā)展，然后，在此基礎(chǔ)上再去考慮學(xué)生的個性發(fā)展，即在學(xué)生極具天賦的某一個方面或點上加強關(guān)注與重點發(fā)展。然在教育實施的順序與側(cè)重點上，決不能將兩者反過來，以避免畸形地片面發(fā)展。

三、完全舍棄的句子

使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力；

2003年版課標(biāo)較之于新版課標(biāo)在內(nèi)容的量上少很多，前者在“課程性質(zhì)”方面共用了133個字，后者用了378個字。后者幾乎保留了前者的所有論述，唯獨這一句“使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力”被完全刪除。一眼掃過去便可知這句話中出現(xiàn)最多的詞是“能力”，而新版課標(biāo)整個“課程性質(zhì)”378個字中只出現(xiàn)兩次“能力”，可見新版課標(biāo)在有意避開“能力”這樣的陳述。況且這句話中將“語文應(yīng)用能力”“語文審美能力”“語文探究能力”并列起來并不科學(xué)嚴謹，“語文應(yīng)用”應(yīng)該包括“語文審美”與“語文探究”，一切有關(guān)“語文”的行為都應(yīng)歸屬于“語文應(yīng)用”的范疇。如若非要從新版課標(biāo)“課程性質(zhì)”中找到與這句話相匹配或?qū)?yīng)的句子，可能這一句“……培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力；同時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣……”最接近，因為其中有“運用”“審美”兩詞，但并非是“語文運用”與“語文審美”的并列，而是“語言文字的運用”與“語文審美”的并列。況且這不是一般的同項并列，而是一種主次并列，從“同時”這個詞即可判定。也就是說，“同時”后面的“思維”“審美”“文化”的提升、發(fā)展、培養(yǎng)等都是基于并發(fā)生于“運用祖國語言文字”的過程之中的。后者既是基礎(chǔ)也是核心，既是目標(biāo)也是手段。

四、新增的句子

語言文字的運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類社會的各個領(lǐng)域。

語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。

語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力；同時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性。

普通高中語文課程……為傳承和發(fā)展中華文化、增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用。

新增的這幾個句子并非都是全新表述。如第一句就在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“前言”部分出現(xiàn)過（開頭第二句），并且一字未動。而第二句曾在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“課程性質(zhì)”部分出現(xiàn)（開頭第一句），只不過加上了“祖國”二字，即由原先的“學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。第四句可以說是對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“前言”部分“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的“前言”部分“高中語文課程……要為造就時代需要的多方面人才，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用”這兩句話的糅合。根據(jù)以上論述，不難發(fā)現(xiàn)這三句話都是基于現(xiàn)行兩版課標(biāo)的再次重申。第一句強調(diào)了語言文字的運用范圍，即“語文”的存在范圍，是滲透于人類生活方方面面的，旨在強調(diào)語文的重要性與必不可少性；第二句強調(diào)了語文課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容（祖國語言文字）及實施屬性（綜合性、實踐性），尤其需要指出的是這次表述較以往更加嚴謹了，語文課程學(xué)習(xí)的不是其他類別的語言文字，而是獨具中國特色即以漢民族為主體兼具其他55個民族在內(nèi)的祖國語言文字；第四句重在強調(diào)語文課程的文化功能，尤其是對文化的“傳承與發(fā)展”具有重要的指引與促進作用。

需要著重解析的是第三段話，共144個字，占整個“課程性質(zhì)”的近40%，可見這段話對理解新時代背景下的語文課程有著重要的指引作用。通過對這段話中的“；”與“同時”的分析，我們不難看出這句話可以分為兩部分，“；”前是第一部分，“；”后是第二部分。第一部分主要強調(diào)了語文課程需要培養(yǎng)“祖國語言文字”的任務(wù)，并且指明了完成任務(wù)的基本途徑是“在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動”，方法是注重“積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律”，從而實現(xiàn)“加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力”的目標(biāo)。而第二部分可以分為三個層次，第一個層次是關(guān)于“思維”的，第二個層次是關(guān)于“審美”的，第三個層次是關(guān)于“文化”的。而“思維”“審美”“文化”這三項內(nèi)容加上前面的“語言文字”正好構(gòu)成了語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。換句話說，語文課程是以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的“語言”“思維”“審美”“文化”為主要目標(biāo)或宗旨的，而“語言”“思維”“審美”“文化”也應(yīng)是語文課程育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)而應(yīng)逐步形成的關(guān)鍵素養(yǎng)。

五、總述

根據(jù)以上論述，就“課程性質(zhì)”部分，我們可以總結(jié)新版課標(biāo)的四項強調(diào)：

1.語言文字既是人類社會不可缺少的交際工具，也是一種極其重要的信息載體，還是人類文化的重要組成部分。對語言文字的運用，幾乎滲透于一個人的生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面，對于人類社會來說，語言文字不可或缺。

2.語文課程仍是一門以學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一仍是語文課程的基本特點。也就是說，語文課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是“祖國語言文字及其運用”，語文課程的路徑方法是綜合性和實踐性的，語文課程不能一篇篇課文盲目地教下去，需要以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以語文實踐活動為主線，設(shè)計專題學(xué)習(xí)任務(wù)群。語文課程既不能偏執(zhí)于工具屬性也不能褊狹于人文主義，學(xué)生的語文素養(yǎng)必須在兩者中相容并濟地提升與發(fā)展。

3.語文課程需要圍繞“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四項核心素養(yǎng)來進行整體設(shè)計，統(tǒng)籌安排。其中“語言建構(gòu)與運用”不僅是其他三項素養(yǎng)的基礎(chǔ)，更是語文課程最為獨特的課程素養(yǎng)，也即語文課程的個性素養(yǎng)?！罢Z言”與“思維”是互為表征、相伴共生的，“語言的發(fā)展”即“思維的發(fā)展”；“語言”與“審美”是內(nèi)容與形式、目的與手段的關(guān)系，“由語言形成的作品”是“審美”的重要對象，而“圍繞審美進行的語文活動”又是發(fā)展“語言”的重要途徑；“語言”與“文化”是相互依存的，學(xué)習(xí)“語言”的過程就是“文化”獲得的過程。

4.普通高中語文課程的終極目標(biāo)的定位是面向全體學(xué)生，在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進一步去提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進他們形成正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，并為他們的終身學(xué)習(xí)和全面而又個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而為中華民族偉大復(fù)興的中國夢做好人才儲備的工作。