吐蕃古藏文讀譯窺見

陳 踐

（中央民族大學(xué)藏學(xué)院 北京 100081）

中央民族大學(xué)藏學(xué)院在20世紀(jì)80代所招收的本科生絕大多數(shù)都是西藏應(yīng)屆的高中生，閱讀《猴鳥故事》（bya sprel gtam rgyud）和《囊薩姑娘》（snang sa vod vbum）問題不大，但對(duì)吐蕃時(shí)期三大文獻(xiàn)，感到困難重重，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)《藏文文法》時(shí)，只知道古藏文有再后字da drag；有rkyang pavi va brten等，對(duì)其他方面都很陌生，我們是從以下方面進(jìn)行講解疏導(dǎo)的。

一、對(duì)應(yīng)詞

古藏文同部位舌根音不送氣清音與送氣清音、濁音可以交替；即ka、kha、ga三者可以交替；舌面前音ca、cha、ja可以交替；舌尖中音ta、tha、da三者可以交替；雙唇音pa、pha、ba三者可以交替；舌尖前tsa、tsha、dza三者可以交替。如：kyevu與khyevu（幼兒），kal與khal（蕃斗），grims與khrims（法律），gchig與gcig（一），myi sthong與myi stong（命價(jià)），bthab 與 btab（蓋章），pyag vtshar與phyag vtshal（致禮），spyangs與sbyangs（消除），rtsi與rdzi（寒風(fēng)），rtshi與rtsi（痊愈）等，因此，產(chǎn)生了一批有規(guī)律的對(duì)應(yīng)詞，在閱讀或翻譯時(shí)多加思考，便知對(duì)應(yīng)之詞義。

二、舊 詞

詞匯是社會(huì)的一面鏡子，不同的社會(huì)制度會(huì)有一些反映制度的語詞，如：奴隸社會(huì)有奴隸主、奴隸等語詞；封建社會(huì)有地主、雇農(nóng)等語詞。吐蕃時(shí)期，贊普為最高統(tǒng)治者，與其相關(guān)的有blo ba rings（背叛贊普）、dbu snyung和dku rgyal（君臣結(jié)盟）、rjes blas（王事、王差）、zhugs long dmar po（御林軍之紅冊(cè)）等。反映職官制度的有：g·yu ni yig gtsang（瑜石告身）、gser gyi yig gtsang（金字告身）等，chab srid（社稷、聯(lián)姻）、so nam（敦倫、農(nóng)事）、ring lugs（為首者）等。以上舊詞，有的已經(jīng)消失，有的詞義起了變化，對(duì)上述舊詞解讀的最佳方法是到敦煌“漢譯藏”文書中去挖掘，當(dāng)時(shí)蕃漢文化交流頻繁，吐蕃人很善于學(xué)習(xí)，將《尚書》《春秋后語》《三字經(jīng)》《論語》《孔子相托相問書》等都譯成藏文，我們就是從《尚書》藏譯文中找到了so nam（敦倫）、ngo vphral（立戰(zhàn)功）、stams las bcad（殘虐無辜）、blon btab pa（進(jìn)諫）諸詞的漢義的?！短妻瑫?huì)盟碑》正面右側(cè)漢藏對(duì)照，漢文第1行為：

“……舅甥二主，商議社稷如一……”藏文為：“ ……dbon zhang gnyIs/chab srid gcIg du mo nas……//”由此可知chab srid在吐蕃文獻(xiàn)中為“社稷”之意。

1、漢文史書新、舊唐書中均載有關(guān)于告身的內(nèi)容，“爵位則以大瑟瑟、小瑟瑟、大銀、小銀、大瑜石、小瑜石、大銅、小銅等為告身，以別高下?！迸c《賢者喜宴》所載，基本相同。因此，我們將P.T.1071號(hào)《狩獵傷人賠償律》中之g·yu vi yi ge pa譯作瑜石告身者，gser gyi yi ge pa譯作金字告身者，dngul gyi yi ge pa譯作銀字告身者，phra men gyi yi ge pa譯作頗羅彌告身者，zangs kyi yi ge pa譯作黃銅告身者，ra gan kyi yi ge pa譯作紅銅告身者。在ITJ1262號(hào)《爭(zhēng)奪新扎城千戶長(zhǎng)官職之訴訟文》第33、35、37行賜告身省略為：dngul chen po stsal（賜大銀字告身），thabs gser stsal（賜金字告身），phra men stsal（賜頗羅彌告身）。托瑪斯由于未閱讀漢文史籍所載“告身”內(nèi)涵，將上述誤譯作：“大量銀子、免費(fèi)送金子、給上等絲綢”。

P.T.1217號(hào)第4行ngo vphrad gyi yi ge stagi zar cen立戰(zhàn)功之（獎(jiǎng)賞）為虎皮鞍韉告身。P.T.1077號(hào)第111行bkav dren yig tshang lstsongs pa yang bstod下令賜我褒獎(jiǎng)之恩德告身。

2、ring lugs一詞，在碑文、經(jīng)濟(jì)文書、木簡(jiǎn)中均出現(xiàn)，根據(jù)前后之內(nèi)容反復(fù)對(duì)比，筆者認(rèn)為作“為首者”解，在三大文獻(xiàn)中均能解釋通，其前可以加定語，說明是什么樣的“為首者”，如《楚布江浦建寺碑》第42行bcom ldan vdavs ring lugs kyi vdun sar bzhag[3](P178)置于世尊教法堪布前。P.T.1203號(hào)第8行stsang vbogs rIng lugs[2](P49)收租糧長(zhǎng)官。P.T.1081號(hào)10、18、22行有g(shù)cod dbyong gi rIng lugs[1](P77-78)大理法司。托瑪斯《關(guān)于新疆的藏文文獻(xiàn)集》Ⅲ，第51頁(yè)第36幅插圖有pho nya ring lugs首席使者。

P.T.1101號(hào)8、9行是闡述對(duì)商業(yè)高息貸到時(shí)不還者，可以khong ta rnams kyi sgo nas nor phyugs ji la bab gyang rung ste/ring lugs myi vtshal bar rang ring lugs su phrogs na yang zhal mchu ma mchis pa……[1](P89)從其家中不管牽走任何牲畜也不必向長(zhǎng)老說理；即或從長(zhǎng)老手中搶走（牲畜）也不能起訴。

三、藏語安多方言也是解讀敦煌古藏文的途徑之一

敦煌在甘肅，甘肅、青海都屬藏語安多方言區(qū)，敦煌古藏文寫卷不同程度地都會(huì)滲透一些方言詞，筆者體會(huì)最深的是TIJ739號(hào)骰子占卜文書，如不懂藏語安多方言特點(diǎn)和牧區(qū)習(xí)俗，幾乎翻譯不了，著名藏學(xué)家托瑪斯在其《東北藏民間故事》中只用拉丁轉(zhuǎn)寫了TIJ739號(hào)寫卷，并未介紹和翻譯該卷，這可能是他的遺憾。

安多方言最大的特點(diǎn)是：無聲調(diào)，復(fù)輔音多；元音 gi gu[i]曲折變化為[?]，元音 zhab skyu[u]也曲折變化為[?]；在衛(wèi)藏方言語音不同的語詞，在安多方言中成了同音詞，如chu（水）、chi、khyi（狗）、khyu（群），在拉薩話中為[t?‘u]、[c‘i]、[c‘i]、[c‘u]，在藏語安多方言中均為[t?‘?]。記得著名學(xué)者欽饒威色先生在授課時(shí)講：安多人記單詞難，同音詞多，zhab skyu會(huì)寫作zhab skyi，拉薩人不會(huì)有這種“筆誤”。

1、某些同音詞，即方言詞，估計(jì)在吐蕃時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，比如su（誰），同一個(gè)字在同一句中，前邊寫作si，后邊寫作su，如P.T.1071號(hào)372行：spyung pa sivi vbangs suvi bran so so bzhes vtshal zhig……逐出后，其奴戶愿為誰之民誰之奴，各隨其愿。

ITJ739號(hào)第6行：zhal bzang ni mtshan bres bris pas/phur gi ni ri mos btab上句中之“phur”辭典中作“橛子”解，按照正字直譯則為：“俊臉涂上顏色，用橛繪上花紋”。臉面涂色繪紋，是吐蕃時(shí)期的“赭面”化妝習(xí)俗，但絕對(duì)承受不了用橛子來繪紋，應(yīng)考慮phur是否為phir之異體字，又因?yàn)椤皃ha”與“pa”常有交替，則phir實(shí)為pir，即“筆”（借詞），則上文后句翻譯為“用筆繪上花紋”，這就順理成章了。

2、ITJ739號(hào)第 50行 khus btas ni snyan ma su[4](P33)根據(jù)元音[i][u]曲折彎化為[?]和同部位清音不送氣與送氣交替規(guī)劃，khu→ku→ki，而“ki”為“吶喊”意，su為sri之異體字，本意為“節(jié)約”，漢譯文可作“耳細(xì)聽吶喊聲”。

3、ITJ750號(hào)大事紀(jì)年中，第158、160行sog rIld bgyis[5](P23)本人所見的版本均譯作“征收草料稅”。因此，百余年的大事紀(jì)年中只見“征收農(nóng)田賦稅”和“征收草料稅”，這怎么會(huì)是吐蕃時(shí)期的經(jīng)濟(jì)實(shí)況呢？牲畜稅應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)來源，何況在公元653年、656年，大論東贊已開始征收牛腿稅，即每頭牛征收一只牛腿。公元717年及718年（即第158、160行）所載之sog若解讀為zog之異體字，sog（zog）rIld bgyis應(yīng)譯作“征收牲畜稅”。這樣吐蕃時(shí)期兩大稅收——農(nóng)業(yè)稅、牧業(yè)稅就齊全了。

4、藏語安多方言kra、khra、gra，有一部分演變?yōu)?kya、khya、gya。如 skra（頭發(fā)）為 skya，skrag（害怕）為skyag，khrag（血）為khyag，khral（稅）為khyal，grang（冷）為gyang，vgro（去、走）為vgyo。因此，ITJ739號(hào)第68行sha yar ni lgo yar vjov[4](P33)，vjov是vgro的同音字，也可以說是它的異體字，而vgyo之正字為vgro，該句漢譯文可作“鹿兒、黃羊散逸”。

5、安多卓尼和果洛部分地區(qū)之藏語，nya與na二者同音，如nyi ma（太陽）作ni ma，nya（魚）作na，ITJ739號(hào)第319行myi brtsan ni nyevu gzhon la[4](P33)，其中nyevu辭典中解釋為“小魚”，顯然解釋不通，若了解卓尼藏語nya與na可以交替，則nyevu對(duì)應(yīng)之正字為nevu即辭典中之“歲數(shù)”，其漢譯文可作“能干而又年輕”。

ITJ739號(hào)第29行nu ma ni ltong gtos bzangs dang[4](P33)中之nu ma辭典中為“乳房”，若照字面直譯，則為“供奉豐滿乳房”，可這與占卜時(shí)供奉之卦具無關(guān)。若將nu ma交替為zyu ma，而藏語安多方言中，元音zhabs kyu 和gi gu均曲折變化為[?]，則nyu ma→nyi ma，抄寫人可能漏掉了上加字sa，則nyi ma實(shí)為snyi ma麥穗，那上句應(yīng)譯為“供上飽滿麥穗”，這是占卜時(shí)應(yīng)供奉之卦具，行文就通順了。

四、注重譯文邏輯

1、chad在《藏漢大辭典》中有“斷、虧”之意，但在吐蕃文獻(xiàn)中，chad ka為chas ka之異體字。在當(dāng)今衛(wèi)藏方言和安多方言中chad與chas發(fā)音相同，chad在辭典中為“材料、器物”之意，在吐蕃文獻(xiàn)中也是“器物、財(cái)物”之意。在ITJ750號(hào)和S.8212號(hào)大事記第31、32、228、229諸行均有chad ka bcad和chad ka bgrangs，止貢·嘉根才倉(cāng)在《敦煌藏文歷史文書所見吐蕃史》一書中均解讀為：chad don gyi rtsis bgyis（統(tǒng)計(jì)虧欠事項(xiàng)），從詞義上講得通，但從邏輯上講不通，難道吐蕃在百余年鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)一直不景氣，入不敷出，總是虧欠，那他怎么有兵力發(fā)兵隴右攻下長(zhǎng)安呢？另外，chad ka照“虧欠”解，在碑文和其他經(jīng)濟(jì)文書中也講不通，如《楚布江浦建寺碑》第29-30行khwa dang chad ka myI bzhes pa[3](P176)（不設(shè)收供養(yǎng)糧和財(cái)物）。P.T.997號(hào)第14行khwa dang chad ka bla snon thor bu jI mchIs pa[2](P31)（供養(yǎng)糧和上峰所賜零星財(cái)物）。上述例句中，chad ka與khwa（供養(yǎng)糧）并列，它必然也是一個(gè)物質(zhì)名詞，如“財(cái)物、器物”，不可能為不自主動(dòng)詞“虧欠”。

2、巴桑旺堆文章的初稿吐蕃兵律文書第147-148行：gnag rgod gyung ngo vtshald dans vdIr rnams thang mnyam ste//bcu zhIng bcu gar gcIg stsald to//ra lug gnyis ni thang/mnyamste//nyi shu zhing gcIg st?sald to//

其譯文為：……[征收]各種牛畜價(jià)值等同，賞賜為10突田地；[征收]的綿羊、山羊價(jià)值等同，賞賜為20突田地。

以上藏文，是吐蕃對(duì)戰(zhàn)利品論功行賞的律令，是凡俘虜、大小牲畜、金銀首飾細(xì)軟，均折算作kha（喀）來計(jì)算，原文中之zhing是每（個(gè)、頭、匹、只）之意，而非“田地”，更非dor（突）之意；“ga”即藏文“kha”之交替，為折算戰(zhàn)利品的單位名稱。吐蕃時(shí)期一突田地，相當(dāng)于唐朝十畝。作為一名門外漢也會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：羊比牛值錢嗎？吐蕃哪來那么多田地重賞？這就是不考慮邏輯誤譯的結(jié)果，也是把zhing和kha，依照現(xiàn)代藏文解讀古文獻(xiàn)的結(jié)果。本文譯文：（掠獲）一切牛畜，價(jià)值等同，每十頭折算為十喀（即每一頭折算為一喀）；綿羊、山羊價(jià)值等同，每二十頭折算為一喀。

在拜讀止貢·嘉根才倉(cāng)《敦煌藏文歷史文書所見吐蕃史》和巴桑旺堆《吐蕃兵律文書》大作時(shí)，深感他們藏學(xué)功底深厚，知識(shí)面廣，筆者收獲很大。上述例句，瑕不掩瑜，只想引起翻譯吐蕃文獻(xiàn)者注意邏輯關(guān)系而已。

五、勤 問

20世紀(jì)80年代，還沒有《藏漢大辭典》，吐蕃文獻(xiàn)中有些難字、怪字，是著名藏學(xué)家東噶·洛桑赤烈教授無私指點(diǎn)的，若無他的幫助，《敦煌本吐蕃歷史文書》不可能在1980年出版。某些敦煌藏文文書中涉及民俗的語詞、物件功能，如：打仗時(shí)攜帶牛角給乏馬灌酥油等，得益于欽饒威色先生和我的丈夫格桑居冕教授的解釋。老一輩藏學(xué)家謝世后，有關(guān)牧區(qū)生產(chǎn)、生活的語詞，如lhas btsas（羊圈生）、ru gong（牛角燈）、rmylg kong（牛蹄燈）、slo、rsa nad（炭疽?。⒉貧v五月四日修剪兩歲牛尾之毛①、《醫(yī)馬經(jīng)》《馴馬經(jīng)》中之專業(yè)名詞，是青海省魯倉(cāng)寺格西喜饒丹代爾及其老母親仁青卓瑪，以及甘肅省夏河縣原獸醫(yī)站站長(zhǎng)敖金等人解答的，謹(jǐn)向以上諸位表示衷心的謝意。

長(zhǎng)江后浪推前浪，希望有更多的年輕人加入吐蕃古藏文文獻(xiàn)的過錄、翻譯事業(yè)，讓古藏文文獻(xiàn)傳承、發(fā)揚(yáng)得更加燦爛輝煌。

[注 釋]