體裁理論研究概觀
——兼Understanding Genre一文述評(píng)

朱武漢

（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院，浙江 杭州 310023）

體裁理論研究概觀
——兼Understanding Genre一文述評(píng)

朱武漢

（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院，浙江 杭州 310023）

最近20年來(lái)，體裁理論、體裁分析以及體裁教學(xué)在我國(guó)學(xué)界呈現(xiàn)出方興未艾的趨勢(shì)。然而，國(guó)內(nèi)的研究對(duì)新修辭學(xué)派體裁觀的關(guān)注和應(yīng)用仍然不足，這就不利于對(duì)專業(yè)或?qū)W術(shù)語(yǔ)篇進(jìn)行多維度的有效分析。本期登載的丹麥哥本哈根大學(xué)Auken博士撰寫的長(zhǎng)文Understanding Genre，圍繞“體裁是基于日常的情境而產(chǎn)生的典型性的社會(huì)行為”這一論斷，闡述了該理論和實(shí)踐研究最基本的六個(gè)特征。基于對(duì)該文的理解和國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀，我們提出未來(lái)體裁研究的建議。

體裁；新修辭學(xué)派；Understanding Genre；概觀

一、引言

丹麥哥本哈根大學(xué)人文學(xué)部Sune Auken博士撰寫的長(zhǎng)文Understanding Genre在本期發(fā)表，該文在回顧了國(guó)外體裁（Genre）①Genre一詞，我們姑且遵循我國(guó)學(xué)界通行的譯法譯為“體裁”，該概念主要運(yùn)用在語(yǔ)篇分析的理論與實(shí)踐中，但通過(guò)本文的分析，我們將體會(huì)到Genre的概念范圍其實(shí)遠(yuǎn)不止于此。研究的基礎(chǔ)上，指出體裁作為一種現(xiàn)象在人類文化、交際和相互理解中無(wú)所不在，相應(yīng)地，體裁理論和實(shí)踐涉及到人們的生活、學(xué)習(xí)和交際。然而，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)界似乎從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地關(guān)注過(guò)這個(gè)主題及其有關(guān)的知識(shí)，有些學(xué)者不了解體裁研究現(xiàn)狀卻在討論著體裁研究。更加糟糕的是，他們還認(rèn)為自己的研究取得了某個(gè)突破，然而這樣的研究其實(shí)很不新鮮，甚至與體裁的研究不太相關(guān)。

基于這樣嚴(yán)峻的事實(shí)，Auken博士撰文的重要目的之一就是使得研究者對(duì)于體裁的理論和實(shí)踐研究有深入的了解，該文以北美新修辭學(xué)派的理論為起點(diǎn)，綜觀大量的研究來(lái)向讀者介紹體裁理論最前沿的部分，在文章的最后，Auken還通過(guò)具體的事例向讀者說(shuō)明其理論構(gòu)建的合理性。

然而，該文所陳述的觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)讀者，甚至是語(yǔ)言學(xué)研究者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，可能一時(shí)難以領(lǐng)會(huì)或接受，其原因是：首先，該文涉及的面非常廣，專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，然而并沒(méi)有對(duì)其中的理論和實(shí)踐的發(fā)展作一個(gè)全面的回顧和比較，同時(shí)對(duì)于體裁的概念和發(fā)展只是圍繞一條線展開(kāi)，這樣固然能夠集中探討某個(gè)理論，但也使得讀者難以窺得該研究的全貌，從而難以對(duì)該文的觀點(diǎn)進(jìn)行批判性的鑒賞和應(yīng)用；其次，該文所提的理論和觀點(diǎn)在中國(guó)只有零星的述介，尚未有組織、有規(guī)模地應(yīng)用和檢驗(yàn)。鑒于此，本文首先簡(jiǎn)單地回顧體裁理論在中西方的發(fā)展，然后結(jié)合Understanding Genre一文的主要觀點(diǎn)來(lái)探討體裁研究對(duì)于中國(guó)學(xué)界的研究啟示。

二、體裁研究概述

體裁是一個(gè)古老的研究話題，追本溯源，其最早可以上溯到兩千多年前古希臘的柏拉圖和亞里士多德時(shí)期，然而，對(duì)于英語(yǔ)或語(yǔ)言學(xué)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，常常有兩處令人困惑的地方：一是其發(fā)音，二是其在中文中對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)。通過(guò)詞源學(xué)考察②詳見(jiàn) https：//en. wikipedia. org/wiki/Genre_（disambiguation）。，我們發(fā)現(xiàn)，Genre一詞源于法語(yǔ)，所以不能依據(jù)常規(guī)英文發(fā)音規(guī)則去發(fā)音，用國(guó)際音標(biāo)注為或；在拼寫上，它是由拉丁語(yǔ)genu和西臘語(yǔ)組合而成，最基本的意義為“分類”或“范疇”，涉及諸如文學(xué)、藝術(shù)和文化等領(lǐng)域，這就不難理解當(dāng)涉及到音樂(lè)時(shí)，將之翻譯為流派和曲風(fēng)等（如Jazz），甚而根據(jù)引申義將諸如雜志名、動(dòng)畫片、唱片公司等進(jìn)行分類。

Genre表示“分類”這一含義也逐步運(yùn)用到語(yǔ)言的研究中。早在1970年，F(xiàn)owler就將Genre一詞用來(lái)對(duì)社會(huì)中的交際活動(dòng)進(jìn)行細(xì)膩而精密的分類，如電視廣告、十四行詩(shī)、體育解說(shuō)、布道等（轉(zhuǎn)引自秦秀白 1997）。人種學(xué)家也關(guān)注這一概念在語(yǔ)言研究中的應(yīng)用，他們對(duì)“某一社團(tuán)是如何對(duì)其成員的言語(yǔ)行為進(jìn)行分類的”（秦秀白 1997：8）感興趣。

語(yǔ)言運(yùn)用中的體裁到底是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同的語(yǔ)言學(xué)派有不同的答案和側(cè)重點(diǎn)，但多數(shù)學(xué)者還是從交際事件或言語(yǔ)事件角度考察體裁的使用問(wèn)題，并達(dá)成了原則性的協(xié)議，認(rèn)為體裁是一種能夠歸為相同的、內(nèi)部特征鮮明、高度約定俗成的社會(huì)交往類型的符號(hào)系統(tǒng)，體現(xiàn)了社會(huì)功能和交際目的 （Swales 1990；Bhatia 1993）。

隨著體裁理論的發(fā)展，它成為了世界語(yǔ)言學(xué)界語(yǔ)篇分析及語(yǔ)言教學(xué)的研究焦點(diǎn)，我國(guó)也不例外，上世紀(jì)80年代，以胡壯麟教授為代表的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注體裁研究，90年代末秦秀白（1997）、方琰（1998）等學(xué)者述評(píng)了體裁理論，將 Genre翻譯為“語(yǔ)類”（方琰 1998）或“語(yǔ)體”（胡壯麟 1994），或者為“篇類”和“篇格”，前者指語(yǔ)篇的各種類型，而后者意指某一特定語(yǔ)篇類型的必要組成因素（曾賢模2004）。在經(jīng)歷了早期這樣的必要的研究分歧后，中國(guó)廣大學(xué)者陸續(xù)對(duì)Genre譯為體裁及其概念開(kāi)始接受，并對(duì)該理論及應(yīng)用進(jìn)行研究，研究范圍具體包括應(yīng)用性研究、理論介紹、功能語(yǔ)法視角下的體裁研究、比較研究和體裁的互文性，取得了豐碩成果（孫娟娟2011；梁文花、康淑敏2012）。

然而，正如上文所論述的，學(xué)界雖然對(duì)體裁的概念取得了原則性的協(xié)議，即“都承認(rèn)交際目的決定體裁的存在，但卻在如何看待語(yǔ)言形式與社會(huì)功能的這一理論焦點(diǎn)上”有所不同 （溫植勝2005）。在體裁研究上已形成了三個(gè)主要的流派（Hyon 1996），即：上世紀(jì)80年代以來(lái)，以Swales（1990）和Bhatia（1993）為代表的專門用途英語(yǔ) （ESP）學(xué)派，以及悉尼的系統(tǒng)功能學(xué)派如Halliday & Hasan（1989）、Martin（1993）等，運(yùn)用功能語(yǔ)法和語(yǔ)篇分析的理論，重點(diǎn)分析語(yǔ)篇的詞匯、語(yǔ)法及篇章結(jié)構(gòu)以探索語(yǔ)篇的交際目的；而以Miller（1984）為領(lǐng)軍人物的北美新修辭學(xué)派如Freeman & Medway（1994）、Bazerman（2009）等，側(cè)重分析體裁的目的和功能及體裁所表現(xiàn)的使用者（社團(tuán)）的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和行為等（Flowerdew 2002）。

在我國(guó)，ESP學(xué)派和系統(tǒng)功能學(xué)派所表現(xiàn)的語(yǔ)言取向的體裁研究被廣泛接受和運(yùn)用，國(guó)內(nèi)學(xué)者將其應(yīng)用于指導(dǎo)語(yǔ)篇分析和教學(xué)實(shí)踐中。然而，新修辭學(xué)派的這種非語(yǔ)言觀的體裁研究還不太為研究者所熟知，將其運(yùn)用到實(shí)證研究中還很稀少，有鑒于此，我們有必要全面了解Understanding Genre一文的主要觀點(diǎn)，并探索這種體裁觀在我國(guó)大規(guī)模研究的可能。

三、Understanding Genre的主要觀點(diǎn)

以1984年Miller發(fā)表《作為社會(huì)行為的體裁》（Genre as Social Action）一文為分水嶺，體裁研究從文學(xué)和美學(xué)轉(zhuǎn)向修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)等方面，從而更廣義上跨越了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)甚至科技、工程和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，人們對(duì)于體裁的性質(zhì)、作用和意義的理解悄無(wú)聲息地、急劇地發(fā)展著。

Miller認(rèn)為“體裁是一種社會(huì)行為”，這一觀點(diǎn)成為修辭研究乃至于整個(gè)體裁研究的中心論斷，這一認(rèn)識(shí)對(duì)于體裁研究產(chǎn)生了兩個(gè)根本性的影響：其一，體裁被看作是功能性的；其二，日常生活的體裁事實(shí)上已經(jīng)成為首要的研究主題和研究中心。正如Miller指出的那樣，“體裁是指基于日常的情境而產(chǎn)生的典型性行為”，在特定的情境中，采取一個(gè)特殊的行動(dòng)方式會(huì)達(dá)成一個(gè)特殊的社會(huì)目的，這樣一個(gè)體裁就會(huì)形成并傳播。因此，體裁就是運(yùn)用一些典型的詞來(lái)達(dá)到做事的目的。

這種對(duì)日常體裁的社會(huì)功能的興趣使得體裁研究能夠追蹤體裁在我們的社會(huì)生活、組織和活動(dòng)系統(tǒng)中的影響和使用。它表明了我們的交際行為是如何形成體裁的，體裁又是如何反過(guò)來(lái)影響我們的交際活動(dòng)的，我們是如何將社會(huì)轉(zhuǎn)化為體裁的一般模式，以及我們?nèi)绾问褂皿w裁來(lái)實(shí)現(xiàn)我們?cè)趥€(gè)人層面或在機(jī)構(gòu)層面上的社會(huì)目的。在最近幾十年里，對(duì)于體裁的研究總是以社會(huì)和功能為視角，而越來(lái)越多的研究者們運(yùn)用、深化、拓展、闡述這樣的視角并使其系統(tǒng)化，從而也證明了這個(gè)理論的強(qiáng)大。

遵循Miller的社會(huì)修辭理論和其他主流的體裁分析理論，Auken總結(jié)了六個(gè)在當(dāng)代體裁研究流派中所共享的基本原則：

1）體裁在文化中無(wú)所不在。體裁不僅僅存在于文學(xué)這一“專業(yè)版”中，我們所有的社會(huì)交往都是體裁模式的交往。我們對(duì)感知、分類和文化現(xiàn)象的解釋都源于我們對(duì)體裁的理解。體裁不僅僅存在于書(shū)面和口頭形式的語(yǔ)言中，而且存在于一切文學(xué)藝術(shù)形式中，如電影、繪畫、舞蹈和建筑，甚至茶道、食品等。當(dāng)然絕大數(shù)的體裁研究集中在語(yǔ)篇研究中，研究我們的交際和理解是如何受體裁概念限制的。

2）體裁的擴(kuò)散性及其在文化中的普及地位很大程度取決于其在交際中的調(diào)節(jié)和創(chuàng)新，即體裁具有情境性。體裁形成可理解的模式，這種模式可以在不同的情境和話語(yǔ)中傳遞，而且根據(jù)需要在情境下形成一個(gè)規(guī)范。然而，體裁非常靈活，體裁的每一次新的應(yīng)用都會(huì)在原有的基礎(chǔ)上有所添加或消減，或操縱，賦予了它新的意義、新的焦點(diǎn)、新的環(huán)境、新的形式，或一個(gè)新的內(nèi)容。即便是規(guī)范性很強(qiáng)的法律體裁也會(huì)由于情境的不同而有所修改。在規(guī)范與創(chuàng)新之間的這種相互作用下，新的體裁產(chǎn)生了。

3）體裁不是孤立存在的，它會(huì)和其他體裁組合成更大的模式，在模式范圍內(nèi)體裁可以有或多或少的獨(dú)立權(quán)，但它們永遠(yuǎn)不能脫離模式而存在。目前的體裁研究已開(kāi)發(fā)出一系列關(guān)系微妙的詞匯來(lái)描述不同層次和形式體裁之間的關(guān)系：“體裁集合/組合”（Devitt 1991：340）、“體裁系統(tǒng)”（Bazerman 1994）、“體裁劇目”（Orlikowski & Yates 1994：541）和“體裁生態(tài)”（Spinuzzi & Zachry 2000：169）等。在上述的概念中，Auken認(rèn)為，體裁集合和體裁系統(tǒng)最引人注目。

4）體裁與體裁之間的聯(lián)系是暫時(shí)的。體裁的運(yùn)用導(dǎo)致新的運(yùn)用產(chǎn)生，但這個(gè)過(guò)程或多或少是受控制的。隨著時(shí)間的推移，不同體裁之間相互追隨、相互制約、相互回應(yīng)、相互修飾，而表明這種交互性的核心概念為“吸收”（uptake）（Freadman 1994），即對(duì)其他體裁的變化作出反應(yīng)：將其他體裁的使用當(dāng)成是一種邀請(qǐng)或請(qǐng)求，進(jìn)而作出反應(yīng)。這就進(jìn)一步升華了Miller的體裁概念：體裁是社會(huì)行為，而吸收是社會(huì)行為的運(yùn)動(dòng)。

與“吸收”概念相關(guān)，Swales（2004）提出了“體裁鏈”這一概念，指出相關(guān)體裁在某種程度上形成一個(gè)鏈，使得使用者能夠完成更大的社會(huì)任務(wù)。體裁鏈強(qiáng)調(diào)整個(gè)體裁事件的形成過(guò)程，如安排學(xué)術(shù)會(huì)議，在最終的會(huì)議發(fā)言前涉及到諸如征集論文、接受論文、安排發(fā)言、討論等一系列的體裁事件，每個(gè)體裁之間存在著吸收的關(guān)系。吸收和體裁有相似之處，都強(qiáng)調(diào)體裁之間相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程，但體裁鏈可以看作是一系列吸收的組合過(guò)程。體裁鏈?zhǔn)荏w裁發(fā)展的層級(jí)的限制，而吸收更加靈活，比如說(shuō)，一個(gè)人可以通過(guò)賄賂這個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)成會(huì)議宣讀論文這個(gè)目的，而原有的體裁鏈里是沒(méi)有這個(gè)體裁環(huán)節(jié)的。

5）大多數(shù)運(yùn)用體裁來(lái)解釋社會(huì)行為的過(guò)程是隱性的，很少被理解為體裁解釋。作為一個(gè)在文化語(yǔ)境里長(zhǎng)大并社會(huì)化的人來(lái)說(shuō)，我們獲得了廣泛的、隱性的，甚至自己都認(rèn)識(shí)不到的體裁知識(shí)。所以，我們的體裁知識(shí)不是從老師那里顯性地獲得，而是從社會(huì)實(shí)踐中獲得，我們能夠通過(guò)體裁進(jìn)行高度復(fù)雜的解釋性行動(dòng)，卻沒(méi)有意識(shí)到我們正在通過(guò)體裁進(jìn)行解釋。

6）正因?yàn)槲覀儗?duì)于體裁的感知可能取決于我們的隱性知識(shí)以及即時(shí)的認(rèn)知和理解，所以我們總是認(rèn)為體裁是自然而然地產(chǎn)生的。但Auken在此提出疑問(wèn)，在體裁教學(xué)中，老師是否應(yīng)該有意或無(wú)意地采取保守措施，將體裁中隱含的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力結(jié)構(gòu)自然化后教授給學(xué)生呢？然而，體裁中所包含的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)其實(shí)不是隱藏著的，它們只是被自然化而已，體裁的運(yùn)用能夠揭示這些隱含的結(jié)構(gòu)。

在總結(jié)了理論發(fā)展后，Auken用自己親歷的一起事件來(lái)說(shuō)明體裁是一種社會(huì)行為及其在日常生活中的普遍應(yīng)用。Auken曾經(jīng)在自家遭到幾名警察的不公正盤查和拷問(wèn)，對(duì)于這個(gè)事件，Auken開(kāi)始很想投訴這些警察，但冷靜下來(lái)，考慮到這些警察并不是有意的，而他所需要的只是警察的道歉而不是讓他們受到嚴(yán)厲的懲罰，所以他將投訴信改成評(píng)估要求書(shū)，在這封要求書(shū)中，他描述了整個(gè)事件的來(lái)龍去脈，要求警察局對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行徹底評(píng)估，以找到有效的方法來(lái)杜絕此類事件的發(fā)生。評(píng)估要求書(shū)收到很好的效果，Auken收到警察局真誠(chéng)的道歉和感謝，達(dá)到了他的預(yù)期目的。

通過(guò)這個(gè)事例，Auken力圖說(shuō)明，以Miller為首的新修辭學(xué)派，重視研究語(yǔ)篇所能完成的社會(huì)行為和目的，寄給警察的實(shí)際文本無(wú)論是用來(lái)投訴還是請(qǐng)求評(píng)估，事件內(nèi)容描述并沒(méi)有什么變化，但評(píng)估體裁隱含的思想觀念，及其將發(fā)揮的制度性的作用，使其產(chǎn)生的框架效果有所不同，人們的領(lǐng)會(huì)和接納程度也不同。評(píng)估這種體裁由于具有強(qiáng)烈的合作特點(diǎn)和調(diào)節(jié)作用，可以成為投訴體裁的一種革新運(yùn)用。

四、評(píng)價(jià)和建議

歷經(jīng)多年的積累和沉淀，人們對(duì)于體裁的性質(zhì)、作用和意義的理解日益發(fā)展著，然而，通過(guò)Auken博士的分析，我們?nèi)匀豢梢郧宄匕盐招滦揶o學(xué)派的基本特點(diǎn)和共享的原則：體裁是在特定的社會(huì)情境下出現(xiàn)的特定的典型性事件，它具有社會(huì)性和文化性，是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。它主要來(lái)源于我們的日常社交生活，隨著時(shí)間的推移，它不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，但這種發(fā)展和創(chuàng)新又是隱性的、潛移默化的，能隨時(shí)調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)情況；體裁之間存在依屬（intertextuality of genre）和聚合關(guān)系，但這種聯(lián)系是暫時(shí)的、發(fā)展的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新修辭理論的體裁觀與其他兩個(gè)流派的體裁觀有共通的地方，即都認(rèn)同體裁是由語(yǔ)篇所完成的社會(huì)行為或目的來(lái)定義的。然而，其最大的優(yōu)勢(shì)就是強(qiáng)調(diào)體裁的動(dòng)態(tài)特征（Freedman & Medway 1994；溫植勝2005），更加關(guān)注社會(huì)情境和語(yǔ)篇之間的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)體裁建構(gòu)中相似形式出現(xiàn)的頻率（recurrence）（Miller 1984）和語(yǔ)篇系統(tǒng)。在研究方法上，運(yùn)用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)研究方法，把語(yǔ)篇作為社會(huì)現(xiàn)象和行為來(lái)研究，探索語(yǔ)篇背后的社會(huì)文化因素，以及語(yǔ)篇的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和建構(gòu)策略，探討特定的交際目的如何在特定的語(yǔ)篇中予以實(shí)現(xiàn)。

然而，正如溫植勝于2005年就指出的那樣，雖然新修辭學(xué)派的體裁觀應(yīng)用范圍廣、學(xué)術(shù)潛力大，有望能夠在推動(dòng)整個(gè)體裁理論和體裁研究中起巨大的作用，但我國(guó)的體裁研究仍然局限于述介以及應(yīng)用ESP和悉尼學(xué)派的體裁觀點(diǎn)，且很少將其用于實(shí)證類的研究。這種研究狀況，據(jù)筆者所知，在十多年后的今天，依然沒(méi)有大的改觀。

由此我們建議：首先，既然新修辭學(xué)派的體裁觀無(wú)疑會(huì)拓寬我們對(duì)語(yǔ)篇分析的研究視野，除了對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行表層的分析這個(gè)似乎必不可少的環(huán)節(jié)以外，我們今后的研究重點(diǎn)在于從社會(huì)、文化和歷史發(fā)展的角度，分析體裁產(chǎn)生的情境及其背后的社會(huì)文化因素，尤其是體裁所能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)行為和目的，以及體裁隨著時(shí)間的推移自身發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)等。其次，關(guān)注體裁的橫向和縱向發(fā)展，即Auken文章中所提到的，在關(guān)注所能完成的社會(huì)行為和目的的前提下，研究體裁的革新、吸收和應(yīng)用，而不能墨守成規(guī)。同時(shí)要關(guān)注體裁的縱向發(fā)展，即體裁集合和體裁系統(tǒng)，以及整個(gè)體裁事件，即體裁鏈和體裁的互文性。最后，在研究方法上，利用新修辭理論體裁觀的優(yōu)勢(shì)（尤其是動(dòng)態(tài)性、革新性），鼓勵(lì)應(yīng)用多種研究方法，如人種學(xué)研究方法、田野研究、語(yǔ)料庫(kù)及多模態(tài)等研究方法，對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行多維度、多層次的分析。

五、結(jié)語(yǔ)

鑒于體裁的豐富特性和作用，體裁研究的潛在范圍勢(shì)必在未來(lái)有所擴(kuò)大。對(duì)于體裁的理解使得我們可以跟蹤其歷史的發(fā)展和動(dòng)態(tài)的關(guān)系，它開(kāi)啟了我們對(duì)修辭、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的話題質(zhì)疑，而不僅限于語(yǔ)篇或更大層次的語(yǔ)言學(xué)研究。正如Auken所指出的，體裁看起來(lái)是從小處著眼，但從大處上說(shuō)，選擇和處理體裁的利害關(guān)系對(duì)于個(gè)人、研究機(jī)構(gòu)甚至整個(gè)社會(huì)的影響都可能達(dá)到驚人的程度。因此，體裁研究可能是一個(gè)廣泛和發(fā)達(dá)的領(lǐng)域，具有深遠(yuǎn)的潛質(zhì)，現(xiàn)在的研究只是剛剛開(kāi)始。

本文旨在拋磚引玉，希望能給讀者進(jìn)一步研讀理解和應(yīng)用Auken原文帶來(lái)一些便利，但對(duì)于原文部分核心概念的理解尚有商榷和改進(jìn)之處，對(duì)于Auken的意圖未必能全面把握，希望讀者閱讀該文時(shí)能提出批評(píng)性意見(jiàn)和指正。

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A Review of Genre Theories—An Introduction to the PaperUnderstanding Genre

ZHU Wuhan
（School of English Studies， Zhejiang International Studies University， Hangzhou 310023，China）

Genre and genre research have played key roles in linguistic research， especially in discourse analysis. However， insufficient endeavors have been focused on the genre research by the New Rhetoric School at home and abroad. This paper attempts to heel the insufficiencies through the introduction of the worksUnderstanding Genrepublished in this issue， which defines genre as“typified rhetorical actions based in recurrent situations”. After retelling the six tenets to illustrate the above definition， the paper proposes some suggestions to develop and apply the theory in the future. The review on the points above is supposed to pave genre research into an extensive and well-developed field.

Genre； New Rhetoric School；Understanding Genre； review

H052

A

2095-2074（2018）02-0028-05

2018-03-01

朱武漢，浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院副教授，博士。研究方向：語(yǔ)用學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。郵箱：zhuwuhan@sina. com。