漢代推行“以孝治天下” 治國(guó)策略的原因

薛華麗

摘要：漢代是我國(guó)歷史上第一個(gè)實(shí)行孝治的朝代。由于漢初吸取秦王朝的暴政、酷刑的教訓(xùn)，漢初高祖大封同姓王使諸侯王勢(shì)力權(quán)傾中央，加上漢代社會(huì)原來(lái)具有的濃厚的孝文化背景等方面的原因，統(tǒng)治者逐步推行了“以孝治天下”的治國(guó)策略。他們通過(guò)自己身體力行引導(dǎo)民眾行孝，在地方上設(shè)三老、授王杖以教化民眾，對(duì)孝悌者進(jìn)行賞賜和懲罰不孝者、建立學(xué)校主張學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》等措施來(lái)宣揚(yáng)孝，從而使“孝”一步步上升為國(guó)家意志。通過(guò)這一治國(guó)策略的推行，漢代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的盛世局面。本文通過(guò)對(duì)漢代“以孝治天下”治國(guó)策略原因的分析，希望對(duì)現(xiàn)實(shí)有警示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：漢代；孝治；治國(guó)策略；原因

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-0101

一、歷史原因：吸取亡秦的教訓(xùn)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益強(qiáng)大，成為統(tǒng)一六國(guó)的核心力量。秦統(tǒng)一以后，秦始皇接受丞相李斯的建議，對(duì)法家以外的思想進(jìn)行嚴(yán)重的迫害（焚書(shū)坑儒），主張以法家思想來(lái)維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治，把法律作為治理國(guó)家最重要的工具，故采取了“以法為教，以吏為師”的措施來(lái)統(tǒng)治人民。秦始皇實(shí)行嚴(yán)酷的刑律，人民徭役繁重，致使秦朝社會(huì)矛盾尖銳，二世而亡。漢初在經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)秩序混亂的情況下，統(tǒng)治者的重中之重是選擇治國(guó)之道。他們花大量的精力去總結(jié)秦亡的原因，以此從中汲取教訓(xùn)來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治。他們認(rèn)為運(yùn)用酷刑峻法的暴力手段來(lái)維護(hù)統(tǒng)治是秦滅亡的主要原因，并從中認(rèn)識(shí)到法家的殘暴手段不是治國(guó)的良策。于是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民安定的需要，漢統(tǒng)治者改變秦的政策，提出了“以禮為教”，崇尚儒家著重強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的血親觀念的孝道思想，并把它引申到政治的范疇，逐步推行“以孝治天下”的治國(guó)策略。司馬遷說(shuō)：“秦政不改，反酷刑法，豈不謬乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天下統(tǒng)矣?！倍偈娴摹叭V五常”變成為統(tǒng)治者對(duì)民實(shí)行德教的理論依據(jù)。

二、經(jīng)濟(jì)原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

漢代“以孝治天下”治國(guó)策略產(chǎn)生的根本因素，也就是當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。漢代社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)形式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而漢王朝正是建立在此種農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的興衰與漢王朝的存亡息息相關(guān)。漢代封建的大一統(tǒng)王朝是由許多分散的大家庭、家族組成的，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，其穩(wěn)定性和繁衍性對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)的順利進(jìn)行起著至關(guān)重要的作用。小農(nóng)戶養(yǎng)家、養(yǎng)國(guó)的重要性被統(tǒng)治者清楚地認(rèn)識(shí)到，于是他們把儒家的孝道思想作為治國(guó)理念，用家庭中的道德觀念管理民眾。當(dāng)時(shí)的儒家孝道思想在各家中別具一幟，不僅具有穩(wěn)固社會(huì)秩序的作用，而且還能夠維系家庭，使家庭更加和睦。因此，漢統(tǒng)治者以儒家的孝道思想為基礎(chǔ)，推行了“以孝治天下”的治國(guó)策略。

三、政治原因：漢初大封同姓王

漢高祖劉邦建立漢朝，在總結(jié)秦亡的原因時(shí)，認(rèn)為秦朝沒(méi)有封同姓子弟為王是其短命的關(guān)鍵所在?！案咦嬉讯ㄌ煜?，與大臣約，曰：‘非劉氏而王者，天下共擊之?！币虼?，他在剪除異姓王的同時(shí)，大封同姓王，“高祖曰將軍劉賈數(shù)有功，以為荊王，王淮東。弟交為楚王，王淮西。子肥為齊王，王七十余城。”后韓信、彭越謀反失敗，高祖“立子恢為梁王，子友為淮陽(yáng)王?！焙笥帧鞍菖婧顒㈠閰峭酢！苯⒘艘粋€(gè)同姓王分封制的政治體制。雖然同姓王分封使?jié)h政權(quán)得到鞏固，但由于朝廷對(duì)諸侯王采取放縱的政策，致使他們的勢(shì)力惡性膨脹，對(duì)王朝構(gòu)成了極大的威脅。封國(guó)勢(shì)力過(guò)大，使得各封國(guó)都有能力與中央抗衡。文帝時(shí)的淮南厲王之亂和景帝時(shí)的“七國(guó)之亂”都是很好的證明。面對(duì)這種尾大不掉的局面，漢武帝巧妙地利用儒家孝道思想來(lái)解決，頒布了“推恩令”這項(xiàng)軟性政策，使王國(guó)越分越小，削弱諸侯的實(shí)力，加強(qiáng)了漢王朝的統(tǒng)治。

四、思想淵源：孝文化

漢王朝統(tǒng)一以前，我國(guó)古代社會(huì)就早已出現(xiàn)了孝觀念。西周等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度，就與“孝”有密切的關(guān)系。天子、諸侯、卿、士大夫這層層的等級(jí)制度，正是統(tǒng)治者利用“孝”觀念才得以形成的。可見(jiàn)，“孝”在當(dāng)時(shí)就超出了家庭的范圍。春秋戰(zhàn)國(guó)被稱為中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的“軸心時(shí)代”，當(dāng)時(shí)形成了一種“百家爭(zhēng)鳴”的活躍局面。對(duì)于孝道思想各家都有不同的解釋，而儒家的孝道理論在各家中顯得更為成熟。儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》就明確地反映了其孝道思想?！缎⒔?jīng)》中明確規(guī)定了天子、諸侯、卿、士大夫、庶人各個(gè)階級(jí)應(yīng)盡的孝道，認(rèn)為：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身?！敝鲝?jiān)谏鐣?huì)上人人都要行孝，并且把孝看成君王治理國(guó)家的至德要道。儒家的孝道思想提倡家國(guó)并舉，《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名章》載：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄以悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于宮?！?/p>

很顯然，這就要求把“孝”從家庭的范圍擴(kuò)大到朝廷、社會(huì)之上。而漢代的統(tǒng)治者也看到了孝對(duì)維護(hù)統(tǒng)治的重要性，把《孝經(jīng)》作為必讀之經(jīng)，以此為基礎(chǔ)，采取各種措施來(lái)鞏固其統(tǒng)治。

除了以上四方面的原因外，漢初的思想狀況也是重要的一方面。漢初為了休養(yǎng)生息，統(tǒng)治者就以黃老思想治國(guó)，但不搞思想專制，這使得百家復(fù)興和并存。不僅使用道家，也兼用儒家思想，深受儒家文化熏陶的儒者們不斷向朝廷建議用儒家的孝道思想來(lái)治理國(guó)家。這些都不同程度地影響了漢初統(tǒng)治者的治國(guó)思想。

兩漢時(shí)推行“以孝治天下”的治國(guó)策略，影響范圍頗大。在當(dāng)時(shí)，孝道觀念是一種占社會(huì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，它的影響波及漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面。正因?yàn)榇苏叩耐菩?，所以使?jié)h代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的盛世局面。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：山西省臨汾市蒲縣高級(jí)中學(xué) 041200）endprint