略談高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材積累的若干個(gè)原則

楊剛?cè)A

摘要：本文簡(jiǎn)略地探討了高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材積累的若干個(gè)原則，希望能給我們的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)幫助。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；寫(xiě)作；素材積累；原則

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-0059

素材積累不僅僅是簡(jiǎn)單地背誦名言名句或者摘抄名人軼事，素材的積累本身應(yīng)該是一種閱讀的體驗(yàn)，一段思維與表達(dá)的訓(xùn)練過(guò)程。因此，積累應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：

一、精要

寫(xiě)作素材積累的目的是為了運(yùn)用，所以積累的第一原則就是精要。積累的過(guò)程中要去粗取精。所謂去粗取精，即除去雜質(zhì)，留取精華。作文素材在積累的時(shí)候，要扣住素材的基本要素，這是素材的精華部分。一般而言，基本要素包括“誰(shuí)？”“做了什么？”“結(jié)果怎么樣？”“有什么名言？”如我們?cè)诜e累柳宗元的人物素材時(shí)，可能是這樣的：

柳宗元因王叔文革新運(yùn)動(dòng)失敗，在唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬。永州地處湘江上游，屬于丘陵地帶，在唐朝是經(jīng)濟(jì)文化十分落后的地方，人煙稀少，生活條件艱苦。到任永州后，柳宗元帶著母親住在永州城里龍興寺的西廂房。他67歲的母親，由于長(zhǎng)途顛簸，加之受不了南方的炎熱和潮濕，又缺醫(yī)少藥，到永州不到半年，就撒手而去。母親去世后，柳宗元自己的健康也迅速惡化，脾臟腫大，患上腳氣病。到永州后，母親病故，王叔文被處死，自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，身體又不好：柳宗元心情壓抑至極。但他依然孤傲、清高，貶官柳州十年間，他寫(xiě)出了《江雪》《漁翁》《愚溪詩(shī)序》《捕蛇者說(shuō)》等膾炙人口的作品。

這么長(zhǎng)的材料，我們?nèi)绾畏e累背誦呢？其實(shí)，只要抓住“誰(shuí)？”“做了什么？”“結(jié)果怎么樣？”“有什么名言？”等要素來(lái)概括即可，這樣積累的素材精要明了又便于識(shí)記。比如：

柳宗元因革新失敗，被貶永州十年，（誰(shuí)做什么？） 母親病故，王叔文被處死，自己飽受攻擊，身體欠佳。這期間，他寫(xiě)出了《江雪》《漁翁》《愚溪詩(shī)序》《捕蛇者說(shuō)》等作品。（結(jié)果怎樣？） 有“寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生”名言傳世。（有什么名言？）

二、典型

素材的典型，即素材應(yīng)該具有代表性，是大家認(rèn)同的事例。這樣的素材是個(gè)性與共性、特殊性與普遍性的統(tǒng)一。積累典型的素材，可以以一當(dāng)十，以少勝多，論證有力。如：2009年江西卷作文題

閱讀以下材料，按要求作文。（60分）

今年3月25日，在國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)聲中，佳士得拍賣(mài)行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣(mài)。某藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價(jià)拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍。對(duì)此，輿論一片嘩然。有人稱(chēng)其為民族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，還有人認(rèn)為……

你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）必須寫(xiě)議論文。（2）題目自擬。（3）立意自定。（4）所寫(xiě)內(nèi)容必須與給定的材料相關(guān)。（5）不少于800字。（6）不得抄襲，不得套作。

分析：如果我們同意蔡銘超是民族英雄，其行為是愛(ài)國(guó)的，那么我們?cè)趯ふ沂吕沃畷r(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“不遵守”規(guī)則卻受到表?yè)P(yáng)的例子實(shí)在是很難找到典型的。但如果我們將課文《廉頗藺相如列傳》中藺相如的例子運(yùn)用到此就典型了：藺相如欺騙秦王完璧歸趙，我們并沒(méi)有責(zé)怪藺相如不誠(chéng)信，反而認(rèn)為藺相如是充滿(mǎn)智慧。

如果我們將《史記·孔子世家》中的一個(gè)故事用來(lái)證明蔡明超是愛(ài)國(guó)英雄，也是非常典型的：

途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國(guó)大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子，帶著五輛私車(chē)隨從孔子。他為人長(zhǎng)大賢能，又有勇氣力量，對(duì)孔子說(shuō)：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち?。蒲邑人恐懼，對(duì)孔子說(shuō)：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門(mén)?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說(shuō)：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說(shuō)：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的?！?/p>

分析：面對(duì)質(zhì)疑，孔子的回答可謂一語(yǔ)驚人：“要盟也，神不聽(tīng)?！痹诒灰獟兜那闆r下發(fā)誓訂立的盟約，連神靈都不認(rèn)可。這樣的盟約沒(méi)有任何道德約束力，它和君子的誠(chéng)信風(fēng)馬牛不相及。

三、歸類(lèi)

在積累了大量素材之后，進(jìn)行歸整理是非常重要的。只有對(duì)所積累的寫(xiě)作素材進(jìn)行歸類(lèi)整理，加上反復(fù)的誦讀記憶，運(yùn)用起來(lái)才能有的放矢，游刃有余，也可以為進(jìn)一步積累提供基礎(chǔ)。這樣的積累，才算是有效積累。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“課文無(wú)非是個(gè)例子?！苯滩闹羞x編的課文既是我們閱讀的文本，也是我們寫(xiě)作的典范。對(duì)于缺乏素材的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠?qū)⒄n文的文本閱讀和作文的素材積累結(jié)合起來(lái)，歸納整理教材資源，構(gòu)建系統(tǒng)的素材庫(kù)，不失為一種好辦法。我們可以在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中采用表格法來(lái)積累寫(xiě)作素材。下面列舉幾個(gè)例子為證。

教材中的名人名家：

教材中的文學(xué)形象：

教材中的作品：

四、全面

面對(duì)一則素材，學(xué)生不僅要知道發(fā)生了什么事情，還應(yīng)該對(duì)該素材有多角度的全面解讀。多角度解讀，不僅僅是素材量的積累，還是一次思維的訓(xùn)練過(guò)程，是有效的質(zhì)的積累。比如談到善于納諫，學(xué)生的素材中必定會(huì)有唐太宗的故事。唐太宗善于納諫，勇于改過(guò)，說(shuō)出了著名的“鏡鑒理論”和“水舟關(guān)系論”。魏征魏征病逝家中，李世民親臨吊唁，并說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”但我們又要看到另外一面，唐太宗的納諫，最終演變成了單純的進(jìn)諫和納諫活動(dòng)，完全流于形式。唐太宗不斷地納諫，不斷地獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者，但對(duì)于執(zhí)行進(jìn)諫的內(nèi)容，卻一直都興趣索然。唐太宗也不是真心喜歡和相信魏征。唐太宗從貞觀十年后就冷落魏征，最后將魏征趕走編史，遠(yuǎn)離朝堂，省得自己心煩。更有甚者，魏征死后半年，唐太宗就開(kāi)始懷疑魏征在朝廷內(nèi)有結(jié)黨營(yíng)私的嫌疑，下令對(duì)已入黃土的魏征進(jìn)行“推倒碑石”“磨滅碑文”的侮辱，推倒親自為魏征書(shū)寫(xiě)的墓碑，親自下手摔了自己的“鏡子”，相當(dāng)于給他“鞭尸”的懲罰。全面地了解了歷史之后，我們才能真正把握寫(xiě)作素材。

再如，面對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的歷史素材，后世評(píng)價(jià)頗多。杜牧曾評(píng)價(jià)“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，王安石曾評(píng)價(jià)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”，李清照曾評(píng)價(jià)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|曾評(píng)價(jià)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！睂W(xué)生積累素材的時(shí)候，不僅可以記住這些評(píng)價(jià)，而且可以追根溯源，了解不同評(píng)價(jià)產(chǎn)生的原因。

對(duì)同一素材，教師要指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、不同的層面分析評(píng)價(jià)，這樣就能增強(qiáng)素材的深度、廣度和實(shí)用性。對(duì)于人物素材，就可以從其人、其事、其思想、其作品以及他人的評(píng)價(jià)入手，自然就熟悉了這個(gè)人物素材，運(yùn)用起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。

五、本源

素材指的是從現(xiàn)實(shí)生活或自然現(xiàn)象中所觀察到的客觀的、原始的材料，是作者寫(xiě)作之前的材料準(zhǔn)備，具有原始性、客觀性的特點(diǎn)。素材的積累要求學(xué)生從本源上上去積累，而不是簡(jiǎn)單地拾人牙慧，從別人文章中的論據(jù)中扣出些許文字。論據(jù)是作者為了論證某個(gè)觀點(diǎn)而選擇的某一事實(shí)或道理，是經(jīng)過(guò)作者的主觀選擇并具有指向性，它的顯著特征是主觀性、指向性。所以，學(xué)生經(jīng)常閱讀的“高考滿(mǎn)分作文選”或“論據(jù)大全”等材料充其量是已經(jīng)經(jīng)過(guò)作者節(jié)選的、具有某一固定指向的“論據(jù)”。學(xué)生僅僅閱讀這些單一的、破碎的“論據(jù)”，不僅無(wú)法有效地提高閱讀積累的質(zhì)量，還會(huì)使其思維僵化。因此，學(xué)生積累的應(yīng)該是素材而非論據(jù)，應(yīng)該還原素材的本源。如果學(xué)生從本源入手積累素材，就可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，寫(xiě)出來(lái)的文章客觀真實(shí)，有理有據(jù)。

比如，2006年的彭宇案，如果我們不從事件的本源去了解，僅僅從別人文章論據(jù)中積累素材，很有可能得出“好人蒙冤”“壞人變老”的論斷。而實(shí)際上，該事件的報(bào)道經(jīng)歷了復(fù)雜的“劇情演繹”，沒(méi)有對(duì)事情的來(lái)龍去脈從本源上了解，是很難客觀評(píng)價(jià)的。近日，最高人民法院通過(guò)微博發(fā)文《十年前彭宇案的真相是什么？》，對(duì)十年前的“彭宇案”進(jìn)行了詳細(xì)解讀。從客觀真實(shí)看來(lái)，事過(guò)多年后，彭宇也承認(rèn)了當(dāng)年確實(shí)和老太太發(fā)生過(guò)相撞。如果我們積累寫(xiě)作素材時(shí)，不從本源上了解真相，還把彭宇當(dāng)成扶老人還遭誣陷的無(wú)辜者，豈不是誤讀？

（作者單位：江西省南昌縣蓮塘第一中學(xué) 330200）endprint