感性與理性的碰撞與調(diào)和
——《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》教學(xué)設(shè)計(jì)

劉 勇 楊開清

【教學(xué)設(shè)想】

本文情感強(qiáng)烈，汪洋恣肆，可視為散文；觀點(diǎn)鮮明，論證有力，亦可視為議論文。原來的教材將其放在書信體單元，大多數(shù)老師都把它當(dāng)成散文來教，而統(tǒng)編本教材將其放入議論性文體單元，我們應(yīng)當(dāng)重新解讀文本，獲得新的教學(xué)思路。

當(dāng)圓明園被肆意掠奪焚毀、巴特勒上尉索要贊歌之際，一個(gè)詩人、作家和民主戰(zhàn)士，他會(huì)怎樣回信？面對舉國歡慶的時(shí)候，有人不敢亂說，也不愿多說，更無法巧說。所以，這樣的信很值得期待，雨果沒有辜負(fù)這種期待。這份期待來源于閱讀前的價(jià)值判斷，這份期待更源自閱讀中的直觀感受。梳理思路，我們發(fā)現(xiàn)，作者有三次“冒險(xiǎn)”：一是沒有正面回復(fù)巴特勒上尉，二是通過想象來描繪圓明園，三是用反語來陳述自己的觀點(diǎn)。但正是這些“冒險(xiǎn)”，才讓情感跌宕起伏，讓文章一波三折，讓觀點(diǎn)搖曳有致。

情感和理性是對立的，有不同的邏輯規(guī)律。抒情可以片面、絕對化，理性卻要全面，防止片面。想象可以作為“論據(jù)”？反語可以用來“論證”？顯然這不是一篇典型的議論文。通過梳理思路、思辨閱讀，我們發(fā)現(xiàn)：“想象之花”與“反語之劍”都有理性觀照，全文感性與理性在不斷地碰撞與調(diào)和。這封信構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)?！百澝缊A明園”“譴責(zé)侵略者”，兩大板塊內(nèi)容互相獨(dú)立又安排合理。這封信想象豐富、結(jié)構(gòu)跌宕，表現(xiàn)出作者的深厚功底。這封信立場鮮明、反語有力，表現(xiàn)出作者的錚錚鐵骨。圓明園美得讓人心醉，圓明園毀得更讓人心碎！假如不寫圓明園，后面的譴責(zé)就沒有依憑，文章缺少了張馳，反語會(huì)有些生硬，批判就沒有了力量。

課前，可以先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，然后收集、整理學(xué)生的問題，形成上課的主問題，這樣做往往可以一石二鳥：一是最大限度地肯定了敢于提問的同學(xué)，培育善于發(fā)現(xiàn)問題的良好土壤；二是問題來源于學(xué)生，這個(gè)問題會(huì)成為最好的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考。以此確保預(yù)習(xí)的針對性和有效性，讓學(xué)生把“先學(xué)”落到實(shí)處。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、回歸文本，讓學(xué)生在閱讀時(shí)學(xué)會(huì)質(zhì)疑，在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)求證，在求證后學(xué)會(huì)歸納，培養(yǎng)學(xué)生思維的清晰度、準(zhǔn)確性和思辨性。

二、在板塊教學(xué)中“小步輕邁”，品讀文中想象之奇、反語之妙、調(diào)和之美，進(jìn)而感受作者的人文情懷與寫作藝術(shù)。

【教學(xué)流程】

一、標(biāo)題切入，整體感知

1.閱讀標(biāo)題，你從標(biāo)題中獲得了哪些重要信息？預(yù)設(shè)：有回信對象，有具體事件，有明確目的，這可以說是一次任務(wù)型寫作。

2.巴特勒上尉期待得到一封怎樣的回信？實(shí)際上雨果回了一封怎樣的書信？

預(yù)設(shè)：巴特勒上尉期待得到“贊譽(yù)”，他認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是“出色的、體面的、光榮的”，是一次文明對野蠻的征服，是“豐功偉績，收獲巨大”；雨果沒有迎合巴特勒上尉，高度贊美了圓明園，強(qiáng)烈譴責(zé)和諷刺了英法聯(lián)軍。

二、“想象之花”開在理性的沃土

1.展示學(xué)生置疑，創(chuàng)設(shè)問題情境

（1）為何雨果不在開篇就直陳觀點(diǎn)？（莊晨煜、蘇佳浩等小組）

（2）為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園？（姜霽豪、杜詩懿等小組）

（3）為何反復(fù)提到巴特農(nóng)神廟？（王成熙、周思含、郭美琪等小組）

……

師：問題1和2都指向于作者開篇的寫作藝術(shù)，需要我們回歸文本，細(xì)讀思考。和問題3有異曲同工之妙的是“為何要說伏爾泰也提到了圓明園”，這個(gè)問題可以立即解決。

預(yù)設(shè)：巴特農(nóng)神廟稱為西方文明的 “第一勝跡”，類比圓明園的世界地位；伏爾泰號稱“法蘭西思想之王”，強(qiáng)調(diào)圓明園的世界影響。

2.品讀想象的感性之美

（1）感知想象的詩意之美。提取直接想象的語句，變形為詩歌的樣式，讓學(xué)生朗讀、想象。

請你用大理石

用玉石

用青銅

用瓷器建造一個(gè)夢

用雪松做它的屋架

……

（2）梳理想象的層次之美。指導(dǎo)學(xué)生通過借助關(guān)鍵詞“請你……”梳理本文在想象圓明園時(shí)的三個(gè)層次：靜態(tài)建筑、動(dòng)態(tài)裝飾、自由聯(lián)想。

（3）歸納想象的人稱之美。學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。“你”指代的豐富性：巴特勒上尉，英法遠(yuǎn)征軍，當(dāng)時(shí)所有的讀者，后世的讀者；“你”使用的妙處：第二人稱的親切性，用語言想象圓明園的互動(dòng)性，人稱內(nèi)涵的豐富性。

3.體悟“想象之花”的理性之美

（1）想象的理性之辨

師：作者將圓明園建造的宏偉與付出的艱辛詩意化了，但這樣的描述是缺少說服力的，圓明園本身是一個(gè)實(shí)體存在，是無法用空想來建造圓明園的。屏顯：

圓明園的設(shè)計(jì)思路主要來自于兩個(gè)方面：其一，模仿中國南方迷人的自然風(fēng)景；其二，再現(xiàn)中國詩歌、繪畫與神話中的意境。

——金鐵木《圓明園——一個(gè)帝國的背影》

預(yù)設(shè)：由此可見，雨果認(rèn)為圓明園是“幻想”的典范和“一個(gè)夢”，有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。還有一個(gè)重要原因，雨果沒有到過圓明園，即使到過圓明園的巴特勒上尉，現(xiàn)在也看不見了——被燒毀了。所以，只能想象，而且“夢”的比喻是美妙的，使圓明園更加詩意、夢幻和美好！

這是《一千零一夜》中的場景，是一種幻境，就是狂想也想象不出我們眼前確實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為：法國所有的皇家城堡和宮殿加起來也抵不上一個(gè)圓明園……

——英國隨軍牧師麥吉的日記

預(yù)設(shè)：對“神廟”一說的思辨，圓明園既不是神殿，亦不是廟宇，是皇家園林。

（2）說理的邏輯之思

師：請大家梳理第三段中描述圓明園的思路，思考這種思路的妙處。

預(yù)設(shè)：總評地位，想象還原，說明耗資，類比議論，總述成就，這是第三段的行文思路。如此，便讓圓明園豐滿起來，立體起來。而梳理本段，還可以發(fā)現(xiàn)，其說理的思路是很清晰。

（3）想象的價(jià)值之悟

預(yù)設(shè)：圓明園不只是中國的美麗園林，更是世界的文化遺產(chǎn)，是全人類的共同財(cái)富。圓明園美得讓人心醉，圓明園毀得更讓人心碎！美麗的圓明園是人類文明盛開的花朵，燒毀圓明園就是屠戮人類文明！作者對圓明園贊美的熱情中深藏著對毀滅者的痛恨，浪漫的想象中裹藏著譴責(zé)的利劍：這就是感性與理性的激烈碰撞與完美調(diào)和。

三、“反語之劍”刺向狂徒的良知

（4）文中為何大量使用反語？有何作用？（焦柄彰、周思含、楊淳悅等小組）

（5）雨果身為法國人，批判自己祖國，是否不“愛國”？（杜詩懿、楊淳悅等小組）

……

1.出示學(xué)生預(yù)習(xí)中的置疑，創(chuàng)設(shè)問題情境

預(yù)設(shè)：其實(shí)這兩個(gè)問題可以整合為“作者大量使用反語有何作用，這樣寫‘愛國’嗎？”我們需要回歸文本，品讀反語，再次進(jìn)行實(shí)證與分析。

2.小組合作，品讀反語

師：先自主點(diǎn)評，再小組合作。小組匯報(bào)時(shí)要注意分工：一人朗讀反語，一人說其正面含義，一人說其作用，一人補(bǔ)充說明。

預(yù)設(shè)：“一個(gè)強(qiáng)盜洗劫財(cái)物，另一個(gè)強(qiáng)盜放火”，“洗劫”與“放火”這樣的勾當(dāng)，居然如此的明目張膽，如此的有條不紊，顯然是有預(yù)謀、有分工、有前科的，多么可怕而又痛心啊，其中也有互文的存在。“塞滿了腰包”“裝滿了箱篋”，“手挽手，笑嘻嘻”的漫畫勾勒，巧用夸張和變形的手法，自然將“強(qiáng)盜”的丑惡嘴臉和言行舉止刻畫的入木三分。

特別是“這就是文明對野蠻所干的事情”，擲地有聲，將其荒謬言論彰顯無疑，從根本上撼動(dòng)了巴特勒上尉“文明”對“野蠻”的征服是“體面的”“出色的”觀點(diǎn)。這樣的反諷是筆鋒犀利的，也是余味無窮的，直接刺向敵人的良知，達(dá)到了意想不到的效果。

3.思辨：反語的表述是犀利和偏激的嗎

師：有人說“抒情是不講理的”，你覺得本文的反語偏激嗎？縱觀世界戰(zhàn)爭史，火燒圓明園這樣的惡性事件是駭人聽聞的。當(dāng)行動(dòng)雙方想要摧毀或奪取時(shí)，首先是對他構(gòu)成直接、間接威脅或?qū)λ哂袘?zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)意義的軍事目標(biāo)。在第二次世界大戰(zhàn)后期，以美國為首的同盟軍以大轟炸報(bào)復(fù)法西斯的瘋狂侵略罪行，每個(gè)飛行員手中都有一份長長的清單，被告誡哪些文化和文物必須保護(hù)，像如今被列入“世界遺產(chǎn)名錄”的科隆大教堂、維爾茨堡王宮、海德堡的城堡和古橋等都在清單之中。

從《巴黎圣母院》《悲慘世界》中可以了解到，雨果作為一個(gè)偉大的社會(huì)斗士、人道主義作家，是正義與良知的代言人，當(dāng)圓明園被毀滅時(shí)，唯有反語，才能表達(dá)雨果內(nèi)心深切的悲憤。

四、“憤怒之火”巧借回信調(diào)和

1.創(chuàng)設(shè)“困境迷惑”，啟迪學(xué)生深思

師：《雨果文集》的翻譯者程增厚先生多次前往法國考察，發(fā)現(xiàn)并無巴特勒上尉其人，世界著名文學(xué)大師雨果卻給巴特勒上尉回信。怪哉？這是怎么回事呢？閱讀信件的開頭和結(jié)尾，你有什么發(fā)現(xiàn)呢？

2.學(xué)生思考、討論

預(yù)設(shè)：這是寫作的需要，借這種情境來表達(dá)自己內(nèi)心的憤怒；沒有“巴特勒上尉”這個(gè)人，但是有很多像巴特勒上尉一樣的人，同樣值得批判；作者假托巴特勒上尉其人而回信，其實(shí)是將“憤怒之火”巧借回信調(diào)和，還可以從信件的開頭和結(jié)尾看出來：在反語之前，是較為舒緩的陳述和非常浪漫的想象，在反語之后，是辯證的評價(jià)（“政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”）和真誠的期待 （“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國”）。這樣，讓憤怒之火不是簡單、粗暴地噴薄而出，而是得以理性的調(diào)和。

師：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！庇旯褪怯旯?，坦然回信，“感謝你給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會(huì)”，他沒有迎合巴特勒上尉，沒有奴顏媚骨，有的只是清醒的頭腦、正直的良知和悲憫的情懷。他的內(nèi)心極其淡定，他的文筆極其從容，其內(nèi)在的邏輯力量不容忽視。通過梳理思路、思辨閱讀，我們發(fā)現(xiàn)：想象之花、反語之劍、理性觀照，成為本信的三大特點(diǎn)。

3.感悟與思辨

師：閱讀下面這段話，你又會(huì)有怎樣的思考呢？下來，請閱讀相關(guān)書籍，寫點(diǎn)感悟。

大清帝國好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去150年中沒有沉沒，僅僅是由于它的體積和外表，但是，一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上指揮，那就不再會(huì)有紀(jì)律和安全了。

——1793，英國大使馬噶爾尼