“思維發(fā)展與提升”教學(xué)的幾個切入點
——以《浮塵不拂 珍珠難露》為例

鄒小千

近日，讀罷重慶市一考生的《浮塵不拂 珍珠難露》這篇基于全國高考Ⅱ卷寫作的滿分作文后，筆者發(fā)現(xiàn)該篇作文所暴露出的極其嚴重的“批判性思維”缺失的問題在學(xué)生作文中比較普通，這個問題無論是在高中日常的作文教學(xué)中，還是在高三復(fù)習(xí)應(yīng)考中，都被大多數(shù)教師（包括高考時有既定閱卷任務(wù)的教師）在不經(jīng)意中忽視了。雖然作為考場作文，這種毛病在所難免，似乎可以原諒，但作為對今后作文教學(xué)的指導(dǎo)就不能容忍了。因為它對提高高中生語文核心素養(yǎng)之一的 “思維發(fā)展與提升”會帶來極其嚴重的負面影響。又因為它是作為高中生學(xué)習(xí)寫作的標桿而被提倡的、被模仿的，其消極影響不能不引起廣大高中語文教師的重視：這不是危言聳聽，而是苦口的良言。

眾所周知，體現(xiàn)“思維發(fā)展與提升”內(nèi)涵的批判性思維，既是高中生寫作思維的核心品質(zhì) ，又是一種對自己思維過程的自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我修正的智力品質(zhì)。而這種品質(zhì)，在考生的滿分作文中竟然也嚴重地缺失了，這不能不說是我們今后作文教學(xué)需要矯正的重點之一。下面筆者將結(jié)合學(xué)生原文、修改稿和筆者的下水作文，從三個方面進行細致的分析。

一、在“考題所給材料本身蘊含的思辨性因素處”切入

全國高考Ⅱ卷寫作題目所給材料的內(nèi)容及寓意，理解起來似乎不難，無外乎談?wù)勅娴?、綜合地看問題；抓主要矛盾和矛盾的主要方面；透過現(xiàn)象看本質(zhì)；遵循認識事物的規(guī)律進行理性分析；跳出思維慣性，以逆向思維挖掘被隱藏的事實真相等內(nèi)容。只要將科學(xué)精神、創(chuàng)新思維、理性思辨完美結(jié)合起來，作文能洋溢著清新的理性氣質(zhì)和現(xiàn)代意識就算佳作了。

其實，此中有深意焉。因為筆者認為，要理解所給材料的內(nèi)涵，須得由果溯因，逆向思維一番才能達到。而《浮塵不拂 珍珠難露》的考生恰恰是在這個問題上出現(xiàn)了重大失誤 （因不明就里而語焉不詳，避實就虛，凸顯批判性思維的缺失）。他在文中寫道：

“戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知，沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。”“物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是‘有所成’的真正捷徑”。

筆者認為，這篇文章開宗明義，好！但其“宗”表述有誤，從“表象”上看問題，本是錯的，卻說“服”，竟不知是誰“服”。似乎應(yīng)該是對比著說，說成“戰(zhàn)機防護，止于表象眾人誤；力排眾議，透視本質(zhì)真知出?！边@樣才表述出材料要談“現(xiàn)象與本質(zhì)”的寓意及文章的主旨，給人一目了然的感覺。沃德是憑著科學(xué)家的求實創(chuàng)新的態(tài)度和精神洞幽燭微，獨辟蹊徑，得出結(jié)論，解決問題的。而不是用什么筆，寫什么華章那種不倫不類的比喻句所能表達得出的。接著，對主旨的闡述語句，如隔靴搔癢、文不著題，沒有接觸實質(zhì)，“化曲為直”是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)嗎？此段表現(xiàn)出考生的概括能力和表達能力的欠缺！

這位考生的文章里用了個比喻句來比方現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。但所給材料中什么是浮塵（現(xiàn)象）？什么是珍珠（本質(zhì)）？如何通過浮塵洞察珍珠？用什么方法去揭示它們的關(guān)系，這不僅應(yīng)該使閱卷教師明白個中奧妙，而且此中有更著重點考察考生思辨性強弱的深意（考生作文里應(yīng)該交代清楚這些內(nèi)容為好。但可惜該考生的作文里語焉不詳）。因為所給材料并沒有言明材料里現(xiàn)象與本質(zhì)的因果聯(lián)系，須得逆向思維，方能推演得出。筆者還認為，這一段推演最能考察考生的思辨能力的強弱，所以，筆者在下水作文《掃除外物 直覓本來》中濃墨重彩地把它展示了出來，為下文的種種引申、舉例的展開張目。

要想直覓本來，須得掃除外物（“外物”即具有極大的誘惑性，容易使人誤入歧途 的世間萬事萬物紛繁雜蕪、撲朔迷離的種種表象）。英美軍方提出的維護戰(zhàn)機的方案，僅僅著眼于、基于幸存戰(zhàn)機的顯性的彈痕多的地方來認確定該戰(zhàn)機在此需要加強；而這里正是“外物”的表象：因為這些戰(zhàn)機之所以幸存，恰恰說明這些“彈痕多的地方”對戰(zhàn)機來說無關(guān)宏旨；否則，就不能解釋這些戰(zhàn)機何以能幸免于難。沃德則別具只眼，獨辟蹊徑，反而要加強那些幸存戰(zhàn)機“彈孔少甚至沒有彈孔的引擎”，因為正是這些地方的隱性的彈痕才是致使那些不能幸存的戰(zhàn)機毀于一旦的“外物”，而它竟然被遮蔽了，漏掉了：因為人們并沒有看見那些被毀的戰(zhàn)機的彈痕。而沃德則通過英美軍方提供的戰(zhàn)機彈痕統(tǒng)計數(shù)據(jù)，通過掃除那些撲朔迷離的“外物”，經(jīng)過比較、審視的“覓”（即尋覓、研究），逆向思維而得此結(jié)論的。這個結(jié)論就是萬事萬物的“本來”（即規(guī)律、真理等等）。

對比著看，理解了材料中所含的思辨性因素，分析起問題來顯得洞幽燭微，振振有詞，理直氣壯，思辨色彩濃烈，顯示出思維發(fā)展了、提升了，避免了語焉不詳、避實就虛、凌空蹈虛，做到了條分縷析、重點突出、腳踏實地。

二、在“涉及論述內(nèi)容的關(guān)鍵性概念需要分辨處”切入

我們知道，思維是語言的內(nèi)核，語言是思維的外殼。如果要考察考生思維的批判性，就得考察其是否具有對自己思維過程有一種自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我修正的智力品質(zhì)。而涉及文章中心的重大而且易于混淆、影響闡釋中心觀點的概念必須得辨析清楚，才能使文章表達易于為人所知并且具有思辨性。

《浮塵不拂 珍珠難露》的考生在引用莎士比亞的名言之后，闡述“抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是‘有所成’的真正捷徑”的道理時，這樣引申道：

表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。

此段仍需圍繞 “現(xiàn)象與本質(zhì)”這一中心來談，不可偏離中心。在這里，不是“兩面性”，而是“迷惑性”，因為事物有“迷惑性”，才有認識、區(qū)分“現(xiàn)象與本質(zhì)”的必要性。前者只存在認識偏頗，或者認識不全面的問題；后者則是談?wù)摗艾F(xiàn)象與本質(zhì)”問題的應(yīng)有之義，關(guān)涉的是人們是否被現(xiàn)象所囿而看不清本質(zhì)，或者能夠透過現(xiàn)象洞穿本質(zhì)的問題。二者不可混淆，必須辨析“兩面性”與“迷惑性”的本質(zhì)區(qū)別 ：因為它能考察出考生是否具有思辨性，是否具有思辨能力，不能與一般的沒有針對性的同義詞辨析相提并論。

筆者認為，對于這種辨析，要選取重大的涉及中心的“牽一發(fā)而動全身”的概念來辨析；不可太濫，切忌眉毛胡子一把抓，不分主次、不分輕重。其原則是：有利于引導(dǎo)高中生在作文訓(xùn)練中，培養(yǎng)和提高他們對自己思維過程有一種自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我修正的能力和智力，自能修改、潤飾自己的作文的就是應(yīng)該去做的。

三、在“對文中所引材料運用‘因果分析法’進行分析論證處”切入

由于全國高考Ⅱ卷寫作題目所給材料的內(nèi)容和論證行文時的思辨性特點，因而考生需要對材料的運用和行文的論證采用“因果分析法”方能完成此次寫作任務(wù)。而寫作《浮塵不拂 珍珠難露》一文的考生，恰恰在運用“因果分析法”方面缺位，致使他的文章對所給材料避實就虛，虛晃一槍，因而論述蒼白無力，有思維的淺表化，認識的簡單化，論述的茍簡化的突出毛病。

如開頭一段：

戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。

此段應(yīng)該運用 “因果分析法 ”，由果溯因，簡要地概括出了材料的寓意，點出材料的實質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)，科學(xué)家的求實態(tài)度和精神，思考問題的獨辟蹊徑，以及這種結(jié)果的影響等等。為什么眾人認為要加強“彈痕多”的地方而沃德卻要加強“沒有彈痕的引擎和彈痕少”的地方？這里隱含著一個需要進行逆向思維的問題：“彈痕多”的飛機沒有因為彈痕多而被擊毀，因而不需要加強這些部位?！皬椇凵佟钡娘w機卻因為擊中了要害（引擎等部位）而墜毀，因而這些部位需要加強。這一切就是為了考察考生是否具有逆向思維的能力和據(jù)此在文中表達出這些內(nèi)容的思辨性。這不僅僅是文字表象問題，實際是思維品質(zhì)的問題。對此不可等閑視之！

修改后變成了這樣：

戰(zhàn)機防護，止于表象眾人誤；力排眾議，透視本質(zhì)真知出。沃德憑借自己數(shù)學(xué)家的科學(xué)求實態(tài)度和精神，廓清了彌漫在種種現(xiàn)象周圍的迷霧，還事物以本來面目，并且獨具只眼，獨辟蹊徑，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，其方案紓解了英美軍方損失戰(zhàn)機之苦，為“二戰(zhàn)”的順利結(jié)束立下了汗馬功勞，于國于家大有裨益。故曰：浮塵不拂，真珠難露。

應(yīng)該揭示出此段引用材料的實質(zhì)：見微知著，所見的“微”是什么，所見的“著”是什么，以及如何從細微中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)問題的過程。這不僅僅是揭示清與不清的問題，而是從現(xiàn)象到本質(zhì)獲取真知的原因，體現(xiàn)的是創(chuàng)新精神。如何“細尋根源”應(yīng)是作者濃墨重彩的論述內(nèi)容，卻被該考生輕描淡寫，一筆帶過。由此，科學(xué)家的求實態(tài)度和精神變成了一場滑稽鬧劇！考生的避重就輕，其實質(zhì)是他思維的淺表化，認識的簡單化，論述的茍簡化，一句話，是該考生的論述文句缺乏思辨性所致！

改文如次：

其實，從古至今，這樣的正反面的事例不勝枚舉。遠的有，“河中石獸“老河兵明察秋毫 ，深知河沙致使石頭反向流動的物理，反而在下游尋回了石獸；塞翁不被表面的禍福之相所蔽，洞察人間、人生禍福無常的本質(zhì)，使人對人生的態(tài)度更加曠達樂觀、隨緣自適，寵辱不驚，因而其人生更為順利。近的如，正如巴爾培沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象。”浮躁之人心，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未經(jīng)深入分析就妄下結(jié)論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命……擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之眼之心是何等重要！

質(zhì)而言之，《浮塵不拂 珍珠難露》這篇文章符合題旨要求，中心明確，論述層次清楚，論述內(nèi)容較為豐富，能夠體現(xiàn)出考生有了較高的寫作水平。但是，該文也有比較明顯的問題：文章的思辨性欠缺，體現(xiàn)在文中就是不能進行因果分析，許多結(jié)論不能令人信服；文中許多概念表述不清，許多論述文字模棱兩可；文章重點不突出，尤其是整篇文章給人的印象是論述避實就虛，蒼白無力，有思維的淺表化，認識的簡單化，論述的茍簡化的突出毛病。當(dāng)然，在考場上能夠?qū)懗鲞@樣瑕瑜互見的文章，雖然算是難能可貴的了，但作為滿分作文，似乎有些差強人意。

附：原文及修改稿。

浮塵不拂 真珠難露

戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服 ；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。

莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。

觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。

瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做實驗時，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲“地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質(zhì)：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面災(zāi)禍的痛苦之中，不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì)，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。

觀本質(zhì)者，出奇制勝 ，艱難亦英雄。

絕處逢生，透視本質(zhì)敗事轉(zhuǎn)，叱咤風(fēng)云，拳王臺上當(dāng)稱英雄。我國拳手武生（僧）一龍，面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，不敢沉淪，仔細挖掘失敗本質(zhì)，看到了對方強大力量下盲打的本質(zhì)弱點，于是訓(xùn)練自己的抗擊打能力。不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，三拳輝煌拳壇地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起 ，逆襲了世界拳王。倘若武僧一龍不能從實質(zhì)上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”在世了。

論古，“河中石獸 “老河兵明察秋毫 ，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質(zhì)，使人生更為順利。而問今，正如巴爾培沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象。”人心之浮躁，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未經(jīng)深入分析就妄下結(jié)論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命 ......擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等重要！

浮塵不拂，珍珠難露 。敢于并善于采擷本質(zhì)，就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。(852字）

修改稿

戰(zhàn)機防護，止于表象眾人誤；力排眾議，透視本質(zhì)真知出。沃德憑借自己數(shù)學(xué)家的科學(xué)求實態(tài)度和精神，廓清了彌漫在種種現(xiàn)象周圍的迷霧，還事物以本來面目，并且獨具只眼，獨辟蹊徑，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，其方案紓解了英美軍方損失戰(zhàn)機之苦，為“二戰(zhàn)”的順利結(jié)束立下了汗馬功勞，于國于家大有裨益。故曰：浮塵不拂，真珠難露。

莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜浅舐蔫笔?，其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其迷惑性，其表象只起到麻痹人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，只有抓住了本質(zhì)，才能洞見任何事物的本質(zhì)，才是“有所成”的 關(guān)鍵。

善于觀本質(zhì)者，柳暗花明，見微知著，獲得真知。

瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做實驗時，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲“地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質(zhì)：于是仔細尋找出了制造烈性炸藥的原理。倘若雄班不具有見微知著的潛質(zhì)，沒有“打破砂鍋問到底”的科學(xué)求實和勇于創(chuàng)新的精神，那么 ，他是不可能從這次災(zāi)禍的背后挖掘出事物的本質(zhì)來，得出科學(xué)結(jié)論，進而創(chuàng)造發(fā)明的，也許，烈性炸藥的發(fā)明將會和他失之交臂的。

善于觀本質(zhì)者，困獸猶斗，出奇制勝，建功立業(yè)。

透視本質(zhì)，絕處逢生敗事轉(zhuǎn) ；叱咤風(fēng)云，拳王臺上桂冠戴。我國拳手武僧 一龍，面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，而是不甘失敗，仔細挖掘出了自己失敗的本質(zhì)，看到了對方強大力量下盲打極限度的本質(zhì)弱點，于是訓(xùn)練自己的超強限度的抗擊打能力：不采取任何防御措施，使對手在 連擊十三拳之后因無名指骨折而負痛力竭之際，連揮致命的三拳而輝煌拳壇地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲了世界拳王。倘若武僧一龍不能分析出自己抗擊打能力的限度并進行相應(yīng)的強化訓(xùn)練，那么，他便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”面世了。

其實，從古至今，這樣的正反面的事例不勝枚舉。遠的有，“河中石獸“老河兵明察秋毫 ，深知河沙致使石頭反向流動的物理，反而在下游尋回了石獸；塞翁不被表面的禍福之相所蔽，洞察人間、人生禍福無常的本質(zhì)，使人對人生的態(tài)度更加曠達樂觀、隨緣自適，寵辱不驚，因而其人生更為順利。近的如，正如巴爾培沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象?！备≡曛诵模率苟嗌匐p探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未經(jīng)深入分析就妄下結(jié)論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命......擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之眼之心是何等重要！

總而言之 ，只有敢于并善于揭示出事物的本質(zhì)，才能讓鼻翼盈滿生活的馨香。還是那句話：浮塵不拂，珍珠難露 ；掃除外物，直覓本來。