高考論述文寫(xiě)作的問(wèn)題支架建構(gòu)

孫桂香 毛永健

在2018年高考語(yǔ)文考試大綱中，明確提出了寫(xiě)作論述文的要求。就之前考查的一般議論文而言，考生一旦鎖定了命題主題，就能用豐富的古今中外的事例來(lái)進(jìn)行論證，敘例的文字多，析例的文字少，故而大多表現(xiàn)出寬度有余而深度不夠。而論述文是一種力求多分析重深度的寫(xiě)作方式，這對(duì)考生而言，無(wú)疑增加了寫(xiě)作的難度。為此，如何從命題中提煉出“事”“現(xiàn)象”與“觀點(diǎn)”，以因果鏈的邏輯形式將二者予以有機(jī)鏈接，并在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的前提下，從不同角度或者不同層次對(duì)論述文進(jìn)行精心的問(wèn)題支架建構(gòu)，是關(guān)系到寫(xiě)作的難度減化、思維深化、文本靚化的問(wèn)題?，F(xiàn)代認(rèn)知理論明確提出，寫(xiě)作是以書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)觀念的一種復(fù)雜的信息加工過(guò)程?？忌绻ㄟ^(guò)問(wèn)題支架建構(gòu)的內(nèi)化，進(jìn)而掌握寫(xiě)作的思維策略及方法路徑，那么將會(huì)讓考生的應(yīng)試作文的寫(xiě)作得心應(yīng)手，水到渠成。

一、建構(gòu)“為什么”問(wèn)題支架

論述文的分析，需要以果溯因，以探求問(wèn)題的原因。建構(gòu)“為什么”問(wèn)題支架，強(qiáng)調(diào)的就是問(wèn)題的因由。廣義而言，任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因，為此，考生作文時(shí)不妨多追問(wèn)自己幾個(gè)為什么，就可以通過(guò)分析原因來(lái)抓住問(wèn)題的根本及規(guī)律，進(jìn)而進(jìn)行條分縷析的透徹分析。事實(shí)上，眾多論述文命題材料中的“事”與“觀點(diǎn)”或者“現(xiàn)象”與“觀點(diǎn)”，原本就在邏輯上存在一定的因果關(guān)系，為此，考生可以把“事”“現(xiàn)象”作為出發(fā)點(diǎn)，去多角度地分析探究自己所選“觀點(diǎn)”的原因，闡明幾個(gè)并列或者遞進(jìn)的因由，以證明“為什么”贊成“觀點(diǎn)”。其問(wèn)題支架建構(gòu)如下。

引“材”定觀點(diǎn)→以“事”或“現(xiàn)象”追溯因

例如廣東省?？純?yōu)秀作文《良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)》節(jié)選。

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。

……

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。

……

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

……

這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

文章開(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，之后對(duì)三則材料進(jìn)行比較，揭示其核心精神。隨后以轉(zhuǎn)折句式，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇，拋出寫(xiě)作的觀點(diǎn)“我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值”。第二段以“祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金”來(lái)說(shuō)明選擇喜歡祖訓(xùn)的第一個(gè)原因；第三段以“更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞”來(lái)說(shuō)明選擇喜歡祖訓(xùn)的第二個(gè)原因；第四段，考生從良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新的角度，說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的第三個(gè)原因；第五段考生改變了比較的角度，以“它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用”，說(shuō)明選擇喜歡祖訓(xùn)的第四個(gè)原因。末段考生用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。整個(gè)問(wèn)題支架環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，析理深入。

二、建構(gòu)“是什么”問(wèn)題支架

論述文的分析，需要揭示本質(zhì)，以探求問(wèn)題的深層內(nèi)核。建構(gòu)“是什么”問(wèn)題支架，表面上強(qiáng)調(diào)的是判斷，實(shí)則是該判斷由“事件”或“現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化而來(lái)的觀點(diǎn)的內(nèi)涵或外延，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值性判斷，揭示這個(gè)中心命題的基本屬性?？忌谶\(yùn)用時(shí)需要關(guān)注三點(diǎn)：一是建構(gòu)“是什么”問(wèn)題支架的前后兩個(gè)要素之間必須有一定的關(guān)聯(lián)性、相似性，絕不能風(fēng)馬牛不相及地亂點(diǎn)鴛鴦譜；二是問(wèn)題支架中的“是”其實(shí)就是一個(gè)判斷，可能是認(rèn)定、斷定、承認(rèn)、接受時(shí)的一種狀態(tài)；三是問(wèn)題支架中的“是”可以是一種比喻，類似于修辭格中的暗喻，前者一般為抽象的“理”，后者一般為具體的“象”，有化抽象為具象的作用；不宜明顯以“設(shè)問(wèn)”修辭格的形式出現(xiàn)，而是“問(wèn)”在暗處，“答”在明處。論述文寫(xiě)作中的思考、權(quán)衡、比較、看法，無(wú)不滲透著判斷的思維活動(dòng)。而在具體的寫(xiě)作中，闡述觀點(diǎn)“是什么”的問(wèn)題，幾個(gè)分論點(diǎn)其實(shí)都是對(duì)觀點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是考生對(duì)觀點(diǎn)思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。其問(wèn)題支架建構(gòu)如下。

引“材”定觀點(diǎn) →借“事”或“現(xiàn)象”析本質(zhì)

例如全國(guó)卷Ⅱ高考優(yōu)秀作文《走好語(yǔ)文的三條路》節(jié)選。

曾托著腮，沉浸于語(yǔ)文課輕松穿越的國(guó)學(xué)故事；曾閉著眼，回味著一本古籍墨香縈繞的精妙文字；曾執(zhí)著筆，揮寫(xiě)著社區(qū)板報(bào)宣揚(yáng)傳承的家風(fēng)國(guó)訓(xùn)……我們愛(ài)著母語(yǔ)，常通過(guò)這三種途徑努力提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。筆者看來(lái)：課堂教學(xué)、課外閱讀、社會(huì)實(shí)踐三者缺一不可。正是它們共同塑造了有骨骼、有血肉、有靈魂的我們，真正將語(yǔ)文素養(yǎng)熔鑄于心。

課堂有效教學(xué)是語(yǔ)文素養(yǎng)的骨骼。

……

課外大量閱讀是語(yǔ)文素養(yǎng)的血肉。

……

社會(huì)生活實(shí)踐是語(yǔ)文素養(yǎng)的靈魂。

……

走好三條路，其實(shí)就是關(guān)注每一次與語(yǔ)文接觸的機(jī)會(huì)，讓語(yǔ)文成為你的生活，自會(huì)有語(yǔ)文素養(yǎng)的提升！

這是一篇規(guī)范的以“總—分—總”為總支架的文章，考生開(kāi)篇緊扣原材料以排比形式引入，得出“課堂教學(xué)、課外閱讀、社會(huì)實(shí)踐三者缺一不可。正是它們共同塑造了有骨骼、有血肉、有靈魂的我們，真正將語(yǔ)文素養(yǎng)熔鑄于心”的觀點(diǎn)，總領(lǐng)全文；之后，考生以“課堂有效教學(xué)是語(yǔ)文素養(yǎng)的骨骼”，“課外大量閱讀是語(yǔ)文素養(yǎng)的血肉”，“社會(huì)生活實(shí)踐是語(yǔ)文素養(yǎng)的靈魂”等三個(gè)表示判斷并暗含比喻的分論點(diǎn)，構(gòu)成了分析論證的主體支架，分別予以深入的分析；末段歸納總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)文章觀點(diǎn)。文章脈絡(luò)清晰，支架建構(gòu)明晰，極易獲得閱卷者認(rèn)可。

三、建構(gòu)“怎么辦”問(wèn)題支架

論述文的分析，需要找到解決問(wèn)題的辦法，以明了“辦”的路徑。建構(gòu)“怎么辦”問(wèn)題支架，強(qiáng)調(diào)的就是方法。這種問(wèn)題支架的分論點(diǎn)主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題。這里的觀點(diǎn)一般指結(jié)果，而分論點(diǎn)則是指滿足這個(gè)結(jié)果的“條件”。在具體的寫(xiě)作中，考生可以以觀點(diǎn)為前提，去推想在這個(gè)前提之下會(huì)產(chǎn)生怎樣的意義、作用、價(jià)值或影響。換句話說(shuō)，就是把觀點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題或一種任務(wù)，然后追問(wèn)解決問(wèn)題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以觀點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)，建構(gòu)問(wèn)題支架。其實(shí)，任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都是有原因的，原因是什么呢，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果呢，呈現(xiàn)出的現(xiàn)象又是什么樣子呢，怎樣去把握它呢？考生都可以綜合展開(kāi)追問(wèn)。其問(wèn)題支架建構(gòu)如下。

引“材”定觀點(diǎn) →扣“事”或“現(xiàn)象”議方法

例如全國(guó)卷Ⅱ高考優(yōu)秀作文 《提升語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂教學(xué)做主》節(jié)選。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種終身學(xué)習(xí)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升也貫穿著每個(gè)人的一生，那么對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑是什么?我認(rèn)為主要是課堂有效教學(xué)。課堂教學(xué)教什么、提升什么呢?我認(rèn)為主要是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和提升。

首先，“聽(tīng)”這一能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練貫穿在語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終。

……

其次，“說(shuō)”在語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)的方式多種多樣，成為提升語(yǔ)文素養(yǎng)重要的手段，受到了同學(xué)們的喜愛(ài)。

……

再次，“讀”作為提升語(yǔ)文素養(yǎng)最有效的手段，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的比重最大。

……

最后，“寫(xiě)”是語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的重要方式，心靈的觸動(dòng)、情感的共鳴、理性的思考都可以在寫(xiě)作中呈現(xiàn)，沒(méi)有“寫(xiě)”，語(yǔ)文素養(yǎng)就無(wú)法從根本提升。

……

這四種能力的培養(yǎng)最終達(dá)到了提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，這是正在接受學(xué)校教育的中學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)最有效的途徑。當(dāng)然，除了課堂有效教學(xué)之外，課外的大量閱讀和社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)提升語(yǔ)文素養(yǎng)也起到了一定的作用。

文章開(kāi)篇引材，通過(guò)“課堂教學(xué)教什么、提升什么呢”的設(shè)問(wèn)，從方法上提出了“主要是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和提升”的觀點(diǎn)，總領(lǐng)了全文。之后，考生條分縷析，從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)途徑確立分論點(diǎn)，并分別進(jìn)行闡釋論證。末段總括全文，回扣了觀點(diǎn)，并以“當(dāng)然”一詞，將筆觸引申到“課外的大量閱讀”與“社會(huì)生活實(shí)踐”對(duì)提升語(yǔ)文素養(yǎng)的提升作用，使得整個(gè)行文有詳有略，客觀辯證。就整個(gè)支架建構(gòu)而言，文章依舊沿用傳統(tǒng)的“總分總”模式，簡(jiǎn)單而明晰，能夠讓閱卷者在第一時(shí)間捕捉到文本的有效信息。

四、建構(gòu)“會(huì)如何”問(wèn)題支架

論述文的分析，需要得到問(wèn)題的結(jié)果，已符合由因生果的思維期待。建構(gòu)“會(huì)如何”問(wèn)題支架，強(qiáng)調(diào)的就是結(jié)果。這種問(wèn)題支架的分論點(diǎn)主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題，包括意義、作用、價(jià)值、影響等?？忌话阋允录虻览頌榍疤?，去推想在這個(gè)前提下會(huì)產(chǎn)生怎樣的意義、作用、價(jià)值和影響。在具體的論述文寫(xiě)作中，考生最好不要憑自己的主觀臆斷去一廂情愿地推測(cè)出一個(gè)結(jié)果，或者空降一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果必須是“前因”導(dǎo)致的“后果”。我們常說(shuō)，種下什么樣的 “因”，就會(huì)結(jié)出什么樣的“果”，因果之間一定具有某種內(nèi)在的嚴(yán)密的邏輯性，需要考生認(rèn)真審視與梳理。其問(wèn)題支架建構(gòu)如下。

引“材”定觀點(diǎn) →定“事”或“現(xiàn)象”述作用

例如全國(guó)卷Ⅱ高考優(yōu)秀作文《語(yǔ)文素養(yǎng)，藏于墨香》節(jié)選。

看慣了枯燥乏味的數(shù)據(jù)，厭倦了色彩繽紛的熒屏，你是否有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)刻，想拋開(kāi)一切浮世的干擾，只沉浸于片刻的翰墨飄香?那文字如溪水，帶來(lái)最清涼的慰藉。

無(wú)論世俗怎樣繁雜，光陰怎樣飛逝，語(yǔ)文素養(yǎng)依舊是那樣不可或缺。它不僅是知識(shí)的積累，還是能力的體現(xiàn)，更是一種對(duì)生活最細(xì)膩?zhàn)钌顡吹母形颉?/p>

誠(chéng)然，我們可以在課堂中領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力，跟隨老師的腳步，去追隨上古的悠悠和風(fēng)中那氤氳著水霧的 《蒹葭》，去探訪那崎嶇盤(pán)旋令人生畏的蜀道。也可以親手觸摸生活來(lái)感知語(yǔ)文，在春日感受“淡煙疏柳媚晴灘”的清麗，在雪中欣賞“疏影橫斜水清淺”的淡雅。而我認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成更得益于閱讀，那些緩緩路過(guò)心頭的文字，無(wú)論意氣風(fēng)發(fā)還是愁腸百結(jié)，都令人詩(shī)意滿懷。

于閱讀中體悟那豐厚的歷史文化，你能獲得博大精深的文化素養(yǎng)。

……

于閱讀中追隨那杰出的文學(xué)大師，你能獲得獨(dú)具情懷的人文素養(yǎng)。

……

于閱讀中感受那曠世的千古哲思，你能獲得善待人生的哲學(xué)素養(yǎng)。

……

語(yǔ)文素養(yǎng)，就是這樣生于墨香。

語(yǔ)文素養(yǎng)，是一個(gè)鋼鐵構(gòu)建的國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)民族千載以來(lái)傳承的品質(zhì)。與其功利地把語(yǔ)文當(dāng)作一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，不如把文學(xué)當(dāng)作信仰來(lái)膜拜，并把閱讀視為一次充盈心靈的修行。書(shū)海擷英，墨香為伴，點(diǎn)綴生命的旅途，定會(huì)播灑一路芬芳。

考生開(kāi)篇從反面分析入手，引入“只沉浸于片刻的翰墨飄香”的看法，既扣題目，又進(jìn)一步為拋出“語(yǔ)文素養(yǎng)依舊是那樣不可或缺”觀點(diǎn)作鋪墊。然后考生以“誠(chéng)然”一詞，辯證地肯定了可以“課堂中領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力”與“親手觸摸生活來(lái)感知語(yǔ)文”的途徑，并于比較中確立了自己“語(yǔ)文素養(yǎng)的形成更得益于閱讀”的觀點(diǎn)。接著，考生從閱讀效果的角度精巧地設(shè)置了 “于閱讀中體悟那豐厚的歷史文化，你能獲得博大精深的文化素養(yǎng)”“于閱讀中追隨那杰出的文學(xué)大師，你能獲得獨(dú)具情懷的人文素養(yǎng)”“于閱讀中感受那曠世的千古哲思，你能獲得善待人生的哲學(xué)素養(yǎng)”三個(gè)分論點(diǎn)，建構(gòu)成了文章的支架，雖然未能更為緊密地就事論事，但是其“借題發(fā)揮”的拓展依舊頗具說(shuō)服力。該考生思維較為嚴(yán)謹(jǐn)，腹有詩(shī)書(shū)，三個(gè)分論點(diǎn)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，既使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，又使文章充滿文化內(nèi)蘊(yùn)，給人以厚重蘊(yùn)藉之感。

五、建構(gòu)“若這樣”問(wèn)題支架

論述文的分析，有時(shí)還需要通過(guò)假設(shè)，從問(wèn)題的反面進(jìn)行分析，以切中問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。建構(gòu)“若這樣”問(wèn)題支架，強(qiáng)調(diào)的就是假設(shè)。這種問(wèn)題支架可分為“若這樣”和“若不這樣”兩種。事實(shí)上，假設(shè)分析是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明觀點(diǎn)正確的一種論證方法。在論述文寫(xiě)作中，考生姑且認(rèn)定其中某種因素不存在或以另一種形式存在，然后通過(guò)分析得出與觀點(diǎn)完全不同的結(jié)論，從而論證自己確立的觀點(diǎn)的正確性。至于如何運(yùn)用，要根據(jù)事件與觀點(diǎn)的關(guān)系來(lái)定。問(wèn)題支架運(yùn)用之妙存乎一心，如果拘泥死板、勉強(qiáng)為之，只能畫(huà)蛇添足，弄巧成拙。一言以蔽之，在論述文中，假設(shè)分析可謂寫(xiě)作的救命稻草，如果考生在遇到寫(xiě)作的瓶頸而無(wú)法繼續(xù)行文之時(shí)，不妨使用假設(shè)分析的支架救場(chǎng)，一定會(huì)獲得“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意外驚喜。其問(wèn)題支架建構(gòu)如下。

引“材”定觀點(diǎn)→擬“事”或“現(xiàn)象”反推理

例如全國(guó)卷Ⅱ高考優(yōu)秀作文《“用心”提升語(yǔ)文素養(yǎng)》節(jié)選。

仔細(xì)比較、思考提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑，我認(rèn)為，要真正使其發(fā)揮作用，離不了“用心”二字。若不是帶著一顆心，不管是課堂有效教學(xué)，還是課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐，提升語(yǔ)文素養(yǎng)的作用都微乎其微。

若不是帶著一顆心聽(tīng)講，教學(xué)就不可能 “有效”。

……

若不是帶著一顆心閱讀，“大量”就只是量的累積。

……

若不是帶著一顆心生活，就無(wú)以從生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文。

……

綜上所述，“用心”才可能真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，請(qǐng)務(wù)必帶上你的“心”。

考生首段引材得出 “提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑，離不了‘用心’二字”的觀點(diǎn)，然后以反面假設(shè)句式，強(qiáng)調(diào)了“用心”對(duì)于提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。在主體分析闡釋部分，考生設(shè)置了“若不是帶著一顆心聽(tīng)講，教學(xué)就不可能‘有效’”“若不是帶著一顆心閱讀，‘大量’就只是量的累積”“若不是帶著一顆心生活，就無(wú)以從生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文”等三個(gè)假設(shè)式分論點(diǎn)，從反面論證了“不用心”的惡果，進(jìn)而反推出了“用心”的積極作用。結(jié)尾照應(yīng)前文，再次突顯了“用心”觀點(diǎn)。整個(gè)支架的呈現(xiàn)一目了然，有助于文本信息的高效傳遞，將作者與閱卷者進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接。

總之，于就事論事、就現(xiàn)象說(shuō)理的論述文而言，如何簡(jiǎn)單明晰地建構(gòu)問(wèn)題支架，讓分析從表象走向深入，是當(dāng)下必須迫切解決的瓶頸問(wèn)題。事實(shí)上，恰當(dāng)?shù)闹Ъ芙?gòu)就如同優(yōu)質(zhì)的粘合劑，其不但能夠很好地將“事”與“理”或“現(xiàn)象”與“理”無(wú)痕地粘合在一起，令閱卷者閱“事”而知“理”，看“現(xiàn)象”而識(shí)本質(zhì)，頓生“理所當(dāng)然”“原來(lái)如此”之贊嘆；還能夠讓行文一目了然，給人以空靈遐想之感。