社會結(jié)構(gòu)理論的學(xué)術(shù)魅力
——研究黔東南州長河縣調(diào)解制度的理論前提

李繼揚(yáng)

(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 法學(xué)院,河南 鄭州 450046)

社會結(jié)構(gòu)理論歷經(jīng)早期馬克思理論中的結(jié)構(gòu)成分分析、涂爾干的結(jié)構(gòu)社會學(xué)、齊美爾的形式結(jié)構(gòu)主義、列維-斯特勞斯的法國結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)及英美的結(jié)構(gòu)傳統(tǒng),到后來吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論和布迪厄的文化結(jié)構(gòu)主義理論。盡管這些社會結(jié)構(gòu)理論發(fā)端于西方社會的特殊社會背景,經(jīng)過了長期的發(fā)展,但是這些理論所闡述的主題——社會發(fā)展——永遠(yuǎn)不會過時,他們要解決的問題——合理社會結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)——至今懸而未決[1],其包含的普遍性理論及研究路徑和方法仍是我們這個時代的珍貴遺產(chǎn)。這為我們開展學(xué)術(shù)研究提供了廣闊的空間和可資利用的寶貴資源,本文就是借助社會結(jié)構(gòu)理論的這些最新成果,開展對調(diào)解制度研究的。

早期的社會學(xué)家,如孔德、斯賓塞和涂爾干,在建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)概念時,借鑒了生物學(xué)的理論和方法,認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)像生物有機(jī)體一樣,是由許多要素組成的,并通過功能去把握和認(rèn)識結(jié)構(gòu)的實(shí)體存在。人類學(xué)家拉德克利夫-布朗是最早給社會結(jié)構(gòu)下科學(xué)定義的學(xué)者,他認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)主要是指社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),而且這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是可以從個人的行為活動中直接觀察到的;涂爾干在論述社會分工時將社會結(jié)構(gòu)劃分為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”兩種類型;帕森斯從功能分化的角度對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行界定:“社會結(jié)構(gòu)是具有不同基本功能的、多層面的子系統(tǒng)所形成的一種總體社會系統(tǒng)”;列維-斯特勞斯的“無意識”結(jié)構(gòu)觀將社會結(jié)構(gòu)理解為“超越經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在”,是人類主體為理解社會現(xiàn)實(shí)而構(gòu)筑的理論分析模型。

一、社會結(jié)構(gòu)理論的運(yùn)用范圍

在運(yùn)用社會結(jié)構(gòu)理論研究黔東南州長河縣的調(diào)解制度時,考慮該縣客觀條件的復(fù)雜性,對于社會結(jié)構(gòu)的理解是綜合的,有其獨(dú)特的意義,筆者在此主要運(yùn)用了馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論、吉登斯的結(jié)構(gòu)功能理論[2]130和美國學(xué)者布萊克的案件社會結(jié)構(gòu)理論[3]5。因此,此處的社會結(jié)構(gòu)的要素,除了馬克思社會結(jié)構(gòu)理論中的中觀理論中包含的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素,以及微觀的社會階層等之外,還包括糾紛調(diào)解中的第三方、雙方當(dāng)事人及其支持者,所以,筆者主要是在下面的意義上來使用社會結(jié)構(gòu)。

一是在動態(tài)中使用。社會結(jié)構(gòu)由相應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素組成,并按一定的相對固定方式聯(lián)結(jié)起來,所以表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性,但是依照系統(tǒng)論的觀點(diǎn),社會結(jié)構(gòu)不是一種靜態(tài)的穩(wěn)定,而是處于一種動態(tài)的變化過程中,他會隨著社會環(huán)境的變化而表現(xiàn)出一定的動態(tài)性特征[4]。社會結(jié)構(gòu)不是固化的、靜止不動的,其構(gòu)成要素也不是時常處于均質(zhì)的平衡狀態(tài),而是處于不斷的流變中,因此,要時刻把握現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動變化。筆者通過靜態(tài)角度總結(jié)該縣林權(quán)糾紛的歷史發(fā)展情況、特點(diǎn)及各級調(diào)解組織制度安排情況的基礎(chǔ)上,又通過動態(tài)的角度分析該縣政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷,運(yùn)用參與觀察的方法剖析了具體的調(diào)解過程,使對該縣調(diào)解制度的研究充滿了厚重的歷史感和生動的調(diào)解場景,在動態(tài)中解讀社會結(jié)構(gòu)對調(diào)解制度的影響。

二是堅(jiān)持整體論的觀點(diǎn)。社會機(jī)構(gòu)的合理與否,不只強(qiáng)調(diào)其某一要素的完備,更重要的是對其要素進(jìn)行全面的考察,側(cè)重分析社會結(jié)構(gòu)及各個部分之間的相互關(guān)系,其基本原則是強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)研究時,把研究對象作為一個可支配其所有元素的特定整體來對待,認(rèn)為整體中的各個元素相互聯(lián)系,整體的結(jié)構(gòu)決定每一個元素的位置。整體大于元素之總和或部分之和[5]6。筆者在分析長河縣調(diào)解制度時,克服單純地研究某一個調(diào)解組織、調(diào)解機(jī)制的情況,將該縣的調(diào)解組織和制度作為一個整體,其中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等要素的相互關(guān)系組成了影響調(diào)解制度的有機(jī)社會結(jié)構(gòu)整體。其中,在橫向上將該縣的縣級、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級和村寨級的調(diào)解組織及三大調(diào)解機(jī)制分別作為一個整體來研究,在縱向上,將各級的調(diào)解組織及三大調(diào)解機(jī)制的上下層級關(guān)系加以分析,從而能夠?qū)υ摽h的調(diào)解制度有整體感,對其有科學(xué)的認(rèn)識和把握。

三是突出人的中心地位。強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)中的主觀行為,社會結(jié)構(gòu)與行為者的互動。社會結(jié)構(gòu)是由人們的相互關(guān)系組成的,而人在其中是具有主觀能動性的行動者,依據(jù)社會環(huán)境的變換隨時調(diào)整自己的行動策略,不斷影響或改變著社會結(jié)構(gòu)。筆者在分析該縣的調(diào)解組織和調(diào)解制度時,時刻關(guān)注調(diào)解中行為人的行為動機(jī)和行為策略的研究,重點(diǎn)是分析調(diào)解中的調(diào)解人員、糾紛雙方當(dāng)事人及其支持者的情況。在此基礎(chǔ)上,分析其中的行動者和社會結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系,使在社會結(jié)構(gòu)的影響下分析調(diào)解制度和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系變得更加清晰,推動了調(diào)解制度的發(fā)展。

四是強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)的具體性。西方社會學(xué)對于社會結(jié)構(gòu)問題的百年困惑,根源于他們把社會結(jié)構(gòu)從現(xiàn)實(shí)生活中游離出來[6]4。社會結(jié)構(gòu)根源于特殊的社會背景和鮮活的社會生活,而社會生活會不斷發(fā)生改變,這就要求對社會結(jié)構(gòu)理論的研究要因時、因地、因人的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。研究者要多深入調(diào)解實(shí)踐,感受鮮活的社會生活,結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會的變遷來研究調(diào)解制度,筆者正是通過大量的田野調(diào)查來研究調(diào)解制度和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

二、作為研究路徑的社會結(jié)構(gòu)

調(diào)解制度是一項(xiàng)司法制度,如果從調(diào)解在解決社會問題、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的角度來看,調(diào)解制度也是國家采取的社會政策,那么僅僅將調(diào)解放在一個小的空間范圍內(nèi)研究調(diào)解,或者是就調(diào)解來研究調(diào)解,會出現(xiàn)“只見樹木不見森林”的局面,這樣就難以把握調(diào)解制度在國家制度中的地位和作用,難以把握調(diào)解的制度變遷和存在的問題,更難以把握調(diào)解改革完善的方向,所以在研究中,要避免就調(diào)解本身來研究調(diào)解的思路。如何將調(diào)解制度放在社會結(jié)構(gòu)的整體框架之下,形成整體與部分的融洽互動關(guān)系,對調(diào)解制度進(jìn)行宏觀透析,許多令人困惑的問題也許就會迎刃而解,答案就會真相大白。

在調(diào)解中盡管已經(jīng)有一些學(xué)者開始關(guān)注社會結(jié)構(gòu)對調(diào)解影響的研究,但是在研究中往往不太全面。在這方面,大多數(shù)學(xué)者研究的是社會結(jié)構(gòu)對司法調(diào)解的影響[注]參見牛博文《司法調(diào)解中的權(quán)力關(guān)系分析——以案件研究為視角》,載《河北法學(xué)》2016年第1期; [美]唐·布萊克《社會學(xué)視野中的司法》,郭星華等譯,法律出版社,2002年版;婁必縣《中國法院調(diào)解變遷的結(jié)構(gòu)主義解釋》,載《甘肅政法學(xué)院學(xué)報》2014年第5期。,也有研究社會結(jié)構(gòu)對人民調(diào)解的影響[7],而沒有見到社會結(jié)構(gòu)與行政調(diào)解和具體的民間調(diào)解關(guān)系的研究?？偟膩碚f,對社會結(jié)構(gòu)與調(diào)解關(guān)系的研究還不全面,對社會結(jié)構(gòu)的研究往往只是要么研究政治、經(jīng)濟(jì)、文化,要么只研究案件的社會結(jié)構(gòu),要么只研究國家與社會的兩元結(jié)構(gòu)。只有張青綜合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和案件的社會結(jié)構(gòu)兩方面來研究社會結(jié)構(gòu),但是其所研究的調(diào)解只關(guān)注了司法調(diào)解制度,而對人民調(diào)解和行政調(diào)解、民間調(diào)解則沒有涉及[8]。

筆者在宏觀上是參照馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論,從中觀的層面將社會結(jié)構(gòu)分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)之間的相互關(guān)系對調(diào)解制度的影響。而從微觀的角度來看社會結(jié)構(gòu),我們發(fā)現(xiàn),作為社會中的個人,必然具有大量的社會特征,從個體的社會地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力,到職業(yè)、年齡、性別、民族、外貌等無不對糾紛調(diào)解產(chǎn)生或大或小的影響,而這些構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的諸多因素,在糾紛解決中又常常轉(zhuǎn)化為力量的對比。因此,一方面,分析調(diào)解中的社會階層,諸如村寨內(nèi)的宗族勢力及鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣級中存在的權(quán)力關(guān)系對調(diào)解組織及調(diào)解過程的影響。另一方面,借助于布萊克的案件社會結(jié)構(gòu)來研究調(diào)解制度與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。布萊克的案件社會結(jié)構(gòu)是指:“法律案件在社會空間中的位置和方向:誰與誰發(fā)生沖突;誰會作為第三者參與沖突,如律師、證人和法官。這些參與者之間的距離有多大?誰的地位高,誰的地位低?案件的命運(yùn)取決于它的幾何排列?！盵3]5案件的社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成案件的微觀社會背景,對法律具有重要影響,案件是社會生活的縮影,其中體現(xiàn)著雙方的差異、關(guān)系,反映著社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素,成為影響糾紛解決的重要力量。其中，當(dāng)事人雙方及其一方或雙方的支持者和第三方的社會地位和相互關(guān)系等相關(guān)信息的不同排列方式,決定了不同的案件結(jié)構(gòu)。案件結(jié)構(gòu)實(shí)際構(gòu)成了糾紛調(diào)解的微觀社會結(jié)構(gòu),同糾紛調(diào)解的宏觀社會結(jié)構(gòu)相結(jié)合,在一定程度上制約著糾紛調(diào)解的運(yùn)行和結(jié)果,共同影響著糾紛能否調(diào)解和調(diào)解的成功率。

三、作為研究方法的社會結(jié)構(gòu)

對社會結(jié)構(gòu)理論成果的借鑒,不僅可以將其作為研究路徑來使用,還可以作為一種學(xué)術(shù)研究的方法來使用。結(jié)構(gòu)主義盡管作為一種社會思潮已經(jīng)壽終正寢,但其研究方法仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,其研究方法強(qiáng)調(diào):從整體性、轉(zhuǎn)換性、注重相互關(guān)系和自我調(diào)適性角度來理解和把握社會現(xiàn)象[9]。1977年的《大英百科全書》第15版給結(jié)構(gòu)主義下的定義是:“結(jié)構(gòu)主義是對社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的模式的研究,研究的重點(diǎn)是現(xiàn)象之間的關(guān)系,而不是現(xiàn)象本身的性質(zhì)?！?/p>

在社會結(jié)構(gòu)的分析方法中,系統(tǒng)論的研究方法在社會科學(xué)研究中運(yùn)用廣泛。系統(tǒng)論認(rèn)為,社會結(jié)構(gòu)是一個由各個要素組成的系統(tǒng),而每一個系統(tǒng)又都有其特定的結(jié)構(gòu),每一個結(jié)構(gòu)都是由其子系統(tǒng)構(gòu)成。系統(tǒng)分析方法與層次性分析方法密不可分,任何社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都可以分為若干等級和層次的子結(jié)構(gòu),每個低級的子結(jié)構(gòu)都是高一級結(jié)構(gòu)的組成部分,社會結(jié)構(gòu)分析把整個社會結(jié)構(gòu)的各層次的子結(jié)構(gòu)都要加以系統(tǒng)考察[10]4。在運(yùn)用系統(tǒng)論研究方法時,一方面要注意研究整體與部分的關(guān)系,另一方面還要分析部分與部分的關(guān)系。要將長河縣的調(diào)解制度放在全州,乃至全省的社會結(jié)構(gòu)下來理解,避免在研究調(diào)解制度時出現(xiàn)“只見樹木不見森林”的局面。同時還要分析村寨內(nèi)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣級的調(diào)解組織之間及調(diào)解組織與非調(diào)解組織之間的制度安排和運(yùn)轉(zhuǎn)情況,分析他們之間的相互關(guān)系及存在的問題。另外,還要將該縣的人民調(diào)解、行政調(diào)解及司法調(diào)解機(jī)制從縱向和橫向兩方面加以詳細(xì)的分析,而且將這三大調(diào)解機(jī)制同其他糾紛解決機(jī)制進(jìn)行比較分析,指出該縣調(diào)解機(jī)制存在的問題和經(jīng)驗(yàn)。在對該縣調(diào)解制度的影響因素進(jìn)行分析時,除了要分析宏觀上的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素外,還要分析具體層面上的因素,如村寨內(nèi)的宗族權(quán)力、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣級的權(quán)力結(jié)構(gòu)對調(diào)解制度運(yùn)行的影響。這樣通過對調(diào)解組織及其影響因子的關(guān)系進(jìn)行多層次分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合長河縣的整體面貌,可以達(dá)至對該縣調(diào)解制度有一個全面的理解,對于推動調(diào)解理論的發(fā)展必將起到一定的作用。

四、結(jié)語

社會結(jié)構(gòu)理論及其作為一種研究路徑和方法,在運(yùn)用中也不是包治百病的良藥,有其局限性,強(qiáng)調(diào)時效性和地域性。即使當(dāng)時認(rèn)為正確的理論和方法,但隨著事物因時、因地、因人的變遷,往往也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。盡管社會結(jié)構(gòu)理論有其局限性,但我們不能因此就忽視了它的優(yōu)點(diǎn)和理論價值:事物是相互聯(lián)系的,因而在事物的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡中必然受其外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的共同影響或制約,甚至決定了事物發(fā)展的方向和軌道。研究影響事物的因素或結(jié)構(gòu),總結(jié)組成結(jié)構(gòu)的這些因素排列方式和相互關(guān)系,提出優(yōu)化影響事物社會結(jié)構(gòu)的措施,本身就是對該事物研究的重要貢獻(xiàn)。盡管我們有時不能夠完全揭示事物的真面目,就像我們在運(yùn)用社會結(jié)構(gòu)的研究路徑和方法并不能徹底擺脫調(diào)解困境一樣,但是只要我們拿出“橫看成嶺側(cè)成峰”的心態(tài),通過不斷創(chuàng)新和運(yùn)用,最終能夠達(dá)到對事物的全面認(rèn)識。筆者無意于研究與調(diào)解有關(guān)的宏觀理論,如調(diào)解反映的國家與社會的關(guān)系,社會治理、法治化等理論,只是希望通過對社會結(jié)構(gòu)理論的研究,豐富調(diào)解制度的研究路徑和方法,推動調(diào)解制度趨于不斷的完善,更重要的是,在對該路徑的運(yùn)用中,我們感受到了獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力,促進(jìn)了社會結(jié)構(gòu)理論在新時期的豐富和發(fā)展。