孟浩然山水詩(shī)的審美特征

孟慶武

(中共河南省周口市委黨校,河南 周口 466001)

孟浩然存世詩(shī)作中有170余首山水詩(shī),其中直寫(xiě)山水130余首、間接喻情30余首、稍襯渲染10余首?？傮w看,詩(shī)風(fēng)清靜淡雅,守真抱樸,契合了中國(guó)淑清尚德血脈的文化傳承,開(kāi)創(chuàng)了興象自然、情景交融山水田園詩(shī)派的先河,給華麗飾粉的盛唐詩(shī)壇帶來(lái)一股鮮亮而又清新的氣息,深得后人贊譽(yù)。

一、素處以默、比德唯罄的人格建構(gòu)

“詩(shī)是人格的外化,人格決定詩(shī)性,詩(shī)性彰顯人格”[1],人格理想、感興張揚(yáng)、情緒闡發(fā)組成詩(shī)的有機(jī)整體,詩(shī)的審美是獨(dú)立存在的一種審美方式。詩(shī)言志,言志的影響在于其審美人格建構(gòu)狀況。孟浩然山水詩(shī)的人格建構(gòu)是他對(duì)自然物態(tài)的興趣、態(tài)度、情緒等心理活動(dòng)的直觀表達(dá),是審美情趣、審美心態(tài)和審美理想的綜合體現(xiàn)。

(一)山水尋吳、風(fēng)塵厭京——心趣從失落向怡性轉(zhuǎn)移

科場(chǎng)落第和求仕不獲成為孟浩然山水詩(shī)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐開(kāi)元天寶年間,國(guó)力昌盛、文化繁榮的盛世氣象熏染了世人創(chuàng)世立業(yè)、功名傍身的理想追求。孟浩然青年時(shí)期苦讀詩(shī)書(shū),海闊天空、才高憑躍,生活輕松自如、心趣歡快愉悅,然時(shí)風(fēng)漫游成例,乘春登臺(tái)絡(luò)繹不絕,孟浩然自然亦隨時(shí)應(yīng)景,足跡踏遍吳楚大地,寫(xiě)下《萬(wàn)山潭作》《與諸子登峴山》《夜歸鹿門(mén)山歌》等名篇,以及“山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來(lái)去”等名句。此時(shí),在他的詩(shī)中,夜是月照明亮的，山是喧鬧鳴鐘的，人是自如優(yōu)雅的。

開(kāi)元十六年(728年),孟浩然游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士不第。之后,詩(shī)中多流露出失落惆悵之情,如《宿建德江》:

移舟泊煙渚,日暮客愁新。

野曠天低樹(shù),江清月近人。

簡(jiǎn)單移舟停泊的過(guò)程,映照了詩(shī)人前途飄零的黯然心態(tài),原野空曠無(wú)垠，夜色彌漫，天低蕭然,江中月影近在身旁,卻難解羈旅夜泊的不安和憂慮。此時(shí)詩(shī)人無(wú)疑是思想的苦旅者,寂寥茫然,拉長(zhǎng)了悄愴的感受,清寂和無(wú)奈的心境。只有從曠野上孤舟旁的月影中去體驗(yàn)親近,而這遙不可及轉(zhuǎn)身即失的親近,是難以平撫作者無(wú)奈而寂寥的心境的。

山水之趣凈化心靈、平息苦躁,使詩(shī)人得以用休閑的心去重新體驗(yàn)生活的真諦。轉(zhuǎn)移心趣,走進(jìn)秀山麗水、別戀亭樓幽臺(tái)、擺脫世俗羈絆,“靜而與陰同德,動(dòng)而與陽(yáng)同波”。豐滿理想與骨感現(xiàn)實(shí)的矛盾、求仕征名與寥落不獲的苦悶,在山水天地中,不斷釋緩。這是一種潛意識(shí)的自我慰藉,是寄情怡性的起始,是無(wú)奈中的選擇。自然,詩(shī)作也由“俱懷鴻鵠志,昔有鹡鸰心”(《洗然弟竹亭》)、“忠欲事明主”(《仲夏歸漢南園,寄京邑耆舊》)的失落轉(zhuǎn)向 “山水尋吳越,風(fēng)塵厭洛京”(《自洛之越》)怡情。

(二)入景即詠、感興自然——心態(tài)從感世到坦然蛻變

循入山水之中,孟浩然的創(chuàng)作動(dòng)能和審美意象發(fā)生了重大改變,逐步形成了素處以默、卷舒如云的特點(diǎn),俊山秀水開(kāi)始與愉快坦然合為一體,范山模水成為一種才華的展現(xiàn)、一種心情的高歌、一種歸樸的表白。開(kāi)元十八年(公元730年),他開(kāi)始了3年的東吳漫游經(jīng)歷,入景即詠,感興自然,走一路寫(xiě)一路。還原了愜意,分享了感受,傳遞了融入大自然的美妙體驗(yàn),詮釋了山水生命的存在價(jià)值。如《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》,漢江泛舟以登孤嶼、睹景思人,景致撩撥心緒、登臨身親自然,這種天人合一的美好架構(gòu),無(wú)疑是詩(shī)人內(nèi)心的坦然表白。再如《峴山送蕭員外之荊州》中,山幽水清,滟池泓明,波瀾不驚,在山樓青鳥(niǎo)的縹緲?biāo)季w中去體味秀美風(fēng)光。《峴潭作》中,垂釣專注執(zhí)著,思緒在水的溫柔中沉浸,心趣在魚(yú)的蕩漾中流連。還有“驚濤來(lái)似雪,一坐凜生寒”“為多山水樂(lè),頻作泛舟行”等佳句,不難看出其心身釋然的詩(shī)人情懷。筆下的山水成為詩(shī)人生命的另一種存在形式,此時(shí)的山水林榭、風(fēng)花秋月、舟樵僧侶也都隨著這特定的生命存在形式而靈動(dòng),實(shí)現(xiàn)其超自然價(jià)值,從而體現(xiàn)出詩(shī)人的理想追求。至此,可以說(shuō)孟浩然的心態(tài)已從“觀賞之樂(lè)”轉(zhuǎn)向了抒意隨性之中,并完成了由感世到坦然的蛻變。

(三)當(dāng)下即得、吾道自足——心性從干謁到比德皈返

魏晉起,國(guó)人血脈中開(kāi)始流淌憂國(guó)憂民的濃烈情感,體弱壽短的囧況加深并促成了文人隨在的感傷之懷,這種悲情特征的審美取向延續(xù)甚至貫穿于整個(gè)唐代,在自古“立德、立功、立言”不朽人格感召下,入仕逐漸成為文人苛求的完美表象。當(dāng)然,孟浩然也不例外,只是在一次次的無(wú)奈之后,突然醒悟而已,他雖然是無(wú)奈和不自覺(jué)的醒悟,但在盛唐求仕的行伍里,也算得上不例外人群中的例外者。孟浩然的醒悟從《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》這首詩(shī)中已現(xiàn)端倪。

掛席幾千里,名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭,始見(jiàn)香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳,永懷塵外蹤。

東林精舍近,日暮空聞鐘。

唐開(kāi)元二十一年(733年)五月,孟浩然漫游吳越之后,從越州返回襄陽(yáng),途徑潯陽(yáng)(今江西九江)時(shí),晚泊江邊眺望廬山,發(fā)古之幽情而作此詩(shī)。三年的漫游生活,徒步幾千里,閱遍吳越大小山峰,會(huì)聚多少名人高士,竟沒(méi)找到心中景仰的“名山大川”和鴻方巨慧?；氐郊亦l(xiāng)附近的潯陽(yáng)古城,面對(duì)香爐峰,始知“名山”“巨慧”就在身旁,人生浮名不過(guò)如此,云霧繚繞山隱之地,方是心靈歸處。由滿足縱山恣水的快樂(lè),到追尋山水歸一的內(nèi)涵。再如《武陵泛舟》:

武陵川路狹,前棹入花林。

莫測(cè)幽源里,仙家信幾深。

水回青嶂合,云度綠溪陰。

坐聽(tīng)閑猿嘯,彌清塵外心。

詩(shī)人將武陵的花林寄寓了安寧和樂(lè)的向往,那是“云渡綠溪陰”的圣地,不沾一絲俗世塵埃,“水回青嶂合”像是優(yōu)美的音樂(lè),把美輪美奐的“花林幽源”喚醒,享受獨(dú)處、欣賞空寂,拋去牽絆的困擾、擺脫名利的誘惑,此時(shí)心中的那片桃源竟在武陵的川路上、水回青嶂中獨(dú)自安享。這是多么的神秘和令人景往呢。詩(shī)意在放飛精神的過(guò)程中去探討生命的本源,這是神品的標(biāo)志,是詩(shī)的最佳境界,入仙源之凈土、得沉淀之平靜、守荏苒之溫暖。以自然之美來(lái)比喻、象征君子之美,實(shí)質(zhì)上就是“君子比德于玉焉,溫潤(rùn)而澤仁也”的比德思想真諦。

二、廊闊渾雄、明俊斑斕的視域空間

孟浩然的山水詩(shī),以景物為空間、以時(shí)間為軸線、以色彩為點(diǎn)面,勾繪了一幅幅視線突出、視域廣闊、色彩鮮明的詩(shī)美畫(huà)卷。

(一)疏野廊闊、雄渾高遠(yuǎn)的境域空間

孟浩然常用跳躍式縱向取景方式表現(xiàn)對(duì)詩(shī)意美景的幻化、對(duì)山水精神的詮釋、對(duì)自然本源的解悟。如《彭蠡湖中望廬山》:

太虛生月暈,舟子知天風(fēng)。

掛席候明發(fā),渺漫平湖中。

中流見(jiàn)匡阜,勢(shì)壓九江雄。

黯黮凝黛色,崢嶸當(dāng)曙空。

香爐初上日,瀑水噴成虹。

久欲追尚子,況茲懷遠(yuǎn)公。

我來(lái)限于役,未暇息微躬。

淮海途將半,星霜?dú)q欲窮。

寄言巖棲者,畢趣當(dāng)來(lái)同。

在構(gòu)圖上,他把最具有感染力、最具有普遍性的景象——天、月、峰、湖等納嵌一起,高低跳躍。“太虛生月暈”寫(xiě)高遠(yuǎn)至極的天象,“掛席候明發(fā)”寫(xiě)平視渺漫的湖面,“中流見(jiàn)匡阜”轉(zhuǎn)寫(xiě)高聳的廬山,“香爐初上日”又轉(zhuǎn)向天空的初日,最后又回落到視平線上的飛瀑成虹。在從深夜到日出的這個(gè)特定時(shí)間內(nèi),詩(shī)人上下跳躍取景,視角大、留白足、景像深,景物層次分明、景致立體動(dòng)態(tài),呈現(xiàn)全景式的崇高之美。天朗月明,山高峭陡,飛瀑直下,煙水氤氳,旭日映照,瀅彩如虹,景勢(shì)通聯(lián)流暢。凸顯月下星空的寂靜之美、平湖明凈的寧?kù)o之美、黛色俊峰的平靜之美,配以曙光初升的燦爛之美、飛瀑直泄的閃耀之美,有動(dòng)有靜、動(dòng)靜相襯,有暗有明、明暗相映,造成視覺(jué)的沖擊感和動(dòng)態(tài)感,意境韻味十足。

(二)視覺(jué)流程、動(dòng)態(tài)平移的時(shí)間空間

孟浩然山水詩(shī)中,時(shí)間感非常突出,把時(shí)間定位放在篇首的詩(shī)作近40首,對(duì)景致的敘寫(xiě),也善于用時(shí)間的次序安排結(jié)構(gòu),采用移步換景的表現(xiàn)手法,用時(shí)間的流程來(lái)記錄視覺(jué)轉(zhuǎn)換,連續(xù)用一幀幀鏡像表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的瞬間,在閱者看來(lái),就是完整的、充滿活力的動(dòng)態(tài)映畫(huà)。如《宿武陽(yáng)即事》:

川暗夕陽(yáng)盡,孤舟泊岸初。

嶺猿相叫嘯,潭嶂似空虛。

就枕滅明燭,扣舷聞夜?jié)O。

雞鳴問(wèn)何處,人物是秦馀。

詩(shī)的中心是“宿”,孟浩然用“暗、滅、鳴”連續(xù)記錄了從傍晚到次日清晨的時(shí)間次序,用“夕陽(yáng)盡、泊岸初、相叫嘯、似空虛、滅明燭、聞夜?jié)O、問(wèn)何處”還原了“宿”的全過(guò)程,40個(gè)字,12個(gè)行為瞬間,連接在一起,像12幀膠片連續(xù)放映,“宿”的過(guò)程歷歷在目。再如《送從弟邕下第后尋會(huì)稽》中,詩(shī)人用了“疾、倏而、俄頃、日夕”4個(gè)時(shí)間詞增加送別的氣氛,使人頓感千里迢迢的阻隔,“驚骨”感傷之情在時(shí)光流逝中成為永久的懷念?！断娜漳贤研链蟆穼?xiě)納涼適閑和對(duì)故人懷念,從山光忽落到露滴濤響,六幅景畫(huà)躍然紙上,有快有慢、有近有遠(yuǎn)、有動(dòng)有靜、有聲有色、有味有型,按時(shí)間次序,層層推進(jìn)。

(三)光彩斑斕、玲瓏剔透的映像空間

孟浩然習(xí)慣用色彩濃淡淺厚、光線粗細(xì)遠(yuǎn)近、影像凸凹濁透展現(xiàn)眼中的山水姿態(tài),他用幾近專業(yè)的攝影繪畫(huà)技藝捕捉視域內(nèi)的亮點(diǎn),用高、強(qiáng)、透、散,表現(xiàn)剛、柔、凌、順,指意骨、勢(shì)、趣、態(tài)。所以,他的詩(shī)往往是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有景、景中有情。蘇軾曾言“詩(shī)不能,溢而為書(shū),變而為畫(huà)”。孟浩然把詩(shī)、畫(huà)、情合而為一,并以此賦予無(wú)窮盡的想象空間。中國(guó)文人一向認(rèn)為“一物皆成光色”“水色山光皆畫(huà)本”[2],善于用色彩探索大自然的深?yuàn)W,孟浩然更是里中高手,詩(shī)中色彩的濃度總是那么迷離斑斕?！皳?jù)統(tǒng)計(jì),孟浩然在他的詩(shī)中一共使用了131次與顏色相關(guān)的詞語(yǔ)”[3]。在所有的顏色詞語(yǔ)中,青色使用的頻率最高,直接使用的有25處,這與他清淡詩(shī)風(fēng)和淑清人格有直接關(guān)聯(lián)。在《登鹿門(mén)山》中孟浩然用了“翠微淺”“巖潭”“金澗”“苔蘚”“白云”“丹桂”等6種顏色的物象來(lái)表現(xiàn)鹿門(mén)山的景色,觀色細(xì)微，描繪逼真,質(zhì)感強(qiáng)烈。

他還善于運(yùn)用色彩巧配提升畫(huà)面的立體感,如“樓臺(tái)映照春山郭,羅綺疇嬌綠水洲”,“手持白羽扇,腳步青芒履”,“翠羽戲蘭苕,赪鱗動(dòng)荷柄”,“骨刺紅羅被,香黏翠羽簪”等,根據(jù)“即景”時(shí)的心情進(jìn)行取舍,或者在對(duì)山水的感悟中體驗(yàn)色彩變化。在《來(lái)閣黎新亭序》中,他用“碧網(wǎng)”纏繞“紅樹(shù)”,用“清泉”映照“青苔”,整幅圖畫(huà)處處春色,用“網(wǎng)”和“盡”表現(xiàn)茂密和繁多,讓綠色豐滿至極,相配紅樹(shù),猶如萬(wàn)綠叢中的那點(diǎn)亮紅,開(kāi)在濃綠深處,如梅傲麗,似蘭幽雅,風(fēng)情別韻讓人遐思無(wú)限。

朱光潛曾言“詩(shī)的意境是用直覺(jué)‘見(jiàn)’出來(lái)的”[4]。孟浩然的山水世界更是視覺(jué)的豐產(chǎn),用光線設(shè)置色調(diào),用色調(diào)暗寓意境是他常用的一種技法。在《游精思觀回王白云在后》中,首句用白與黑的對(duì)比映照中午與傍晚,進(jìn)而引申回顧茫然的反應(yīng),這種對(duì)光線的處理,表現(xiàn)出詩(shī)人的敏感非凡。在《早發(fā)漁浦潭》中,詩(shī)人用“東旭光芒、日出氣象、晴景”三個(gè)亮值飽滿的詩(shī)句交待了“早發(fā)”的喧鬧狀況,使得浦口更加明亮,生活更加幟熱,一派生機(jī)盎然,朝氣蓬勃景象。這種光影設(shè)計(jì)和色調(diào)布置,足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)景物光源色相的把握,克服了魏晉以往中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)詩(shī)畫(huà)色彩的局限,把慣于寫(xiě)意的傳統(tǒng)繪技與寫(xiě)實(shí)的客觀描繪結(jié)合在一起,力求還原本是七彩俱全的山水風(fēng)貌,用豐富飽滿、多彩絢麗的筆墨洇染。

三、清幽淡雅、氣韻生動(dòng)的審美體驗(yàn)

詩(shī)是美的藝術(shù),欣賞詩(shī)歌是一種愉悅的審美體驗(yàn)。品讀孟浩然山水詩(shī),會(huì)情不自禁地被詩(shī)品所呈現(xiàn)的無(wú)限張力所感染,以至于陶醉其中,心靈受到搖蕩和震撼?；谶@樣的賞閱、解讀和感知,孟浩然山水詩(shī)的審美體驗(yàn)可以劃分為三個(gè)層面。

(一)清涼靜幽的意境營(yíng)造

意境的營(yíng)造是意與境的交織表現(xiàn),詩(shī)的意境是詩(shī)人心性心境通過(guò)景物的營(yíng)造而在詩(shī)中的集中體現(xiàn),是意和境的混合體,既獨(dú)立于人和物,又依附于人和物,在依附這個(gè)層面上,文學(xué)史上“詩(shī)如其人”的佳例并不少,孟浩然尤為突出。王士源曾說(shuō)他“骨貌淑清”,用“清”來(lái)贊譽(yù)他的詩(shī)歌特點(diǎn)已成為世人的共識(shí),如李白的“徒此揖清芬”,杜甫“清詩(shī)句句盡堪傳”等?？v觀《孟浩然全集》,就其山水詩(shī)而言,有60多處用到“清”[5],如“松月生夜涼,風(fēng)泉滿清聽(tīng)”“落景余清輝,輕橈弄溪渚”“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響”“垂釣坐磐石,水清心亦閑”“愁因薄暮起,興是清秋發(fā)”等。他的“清”有太多的內(nèi)涵,就其營(yíng)造出的意境而言,大致可以分為三種。

第一種,本清,指自然本色。如清美、清新的自然境界。有清色、清澈等,如《宿建德江》中的“江清月近人”,清是清澈,寫(xiě)的是天空明月照映在清澈平靜的江面,仿佛咫尺身旁。高高虛遠(yuǎn)的明月只有反射在清澈可鑒的江面,才能拉近與舟人的距離,舟人只能通過(guò)清澈平靜的江面感受懸月的親近,“清澈可鑒”是此詩(shī)句的觸媒所在。還有《萬(wàn)山潭作》中“垂釣坐磐石,水清心益閑”,《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》中的“悠悠清江水,水落沙嶼出”,《與崔二十一游鏡湖寄包賀》中的“試覽鏡湖物,中流見(jiàn)底清”等,猶如清風(fēng)撲面,細(xì)細(xì)品讀,愜意至極。

第二種,淑清,指人格境界。如清才、清貞、清高等,表現(xiàn)高潔清純、超然獨(dú)立的人格品質(zhì)。中國(guó)人自古“淑清”,魏晉更是把“清”作為量才定品的重要標(biāo)準(zhǔn),孟浩然身上流淌著太多的古圣先賢的血脈傳承,他的詩(shī)“清品”居多自然釋義了。如《秋登蘭山寄張五》:

北山白云里,隱者自怡悅。

相望始登高,心隨雁飛滅。

愁因薄暮起,興是清秋發(fā)。

時(shí)見(jiàn)歸村人,沙行渡頭歇。

天邊樹(shù)若薺,江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái),共醉重陽(yáng)節(jié)。

這里的“清秋”是指明凈爽朗的秋天。其中 “時(shí)見(jiàn)歸村人,沙行渡頭歇”,是全詩(shī)精華所在,生動(dòng)地再現(xiàn)了人們的悠閑從容。眼觀天際樹(shù)低若薺,洲小如月,仿佛漂浮在融融的月色之中,身在朦朧、心在澎湃,借景寓情,抒發(fā)對(duì)舊友的思念、對(duì)生活的惆悵、對(duì)人生的感嘆?！芭d是清秋發(fā)”,揭示了詩(shī)人的心路歷程,秋景優(yōu)美、秋思悠長(zhǎng),景情同構(gòu)、情景交融,營(yíng)造出一種若有若無(wú)、若隱若現(xiàn)的朦朧意境?！断娜漳贤研链蟆防锏摹昂娠L(fēng)送香氣,竹露滴清響”,高雅純凈,境界清遠(yuǎn)。夏夜納涼,詩(shī)人沐浴高臥,清風(fēng)徐徐,怡情自得,月光、涼風(fēng)、荷香、翠竹、清露、脆響,構(gòu)成一個(gè)涼爽潔凈的境界。

第三種,虛清,指感觀意象。如清爽、清氣、清靈等,表示清凈虛無(wú)、唯道靜篤超自然的空靈境界。《游景空寺蘭若》中“寥寥隔塵事”景致清虛幽靜,遠(yuǎn)離塵世,這是詩(shī)人心中的仙境遐想,契合了孟浩然引禪入世的審美觀點(diǎn)。在盛唐三教并立的時(shí)代,清凈是一種終極理想,“高蹈遺、慮心應(yīng)物”與達(dá)濟(jì)天下、修身齊家的思想交織,造就了他這種隱士的生命脈動(dòng),使之能夠靜悟蒼生、性定忘情,詩(shī)意超脫清雅,詩(shī)境迷離空靈。還有《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》,首句“八月湖水平,涵虛混太清”寫(xiě)出了洞庭湖水,眺遠(yuǎn)望去,天水同色一體,水天相映互聯(lián),湖域闊大,景致渾然,使浩瀚汪洋活靈活現(xiàn)。涵虛、太清皆為道家用語(yǔ),此處借指天空被湖水包容、湖水與天際混融,給人以開(kāi)闊浩蕩之勢(shì),氣魄偉雄。

(二)濃情淡寫(xiě)的文化解讀

聞一多先生曾評(píng),孟浩然的詩(shī)“甚至淡到令你疑心到底有詩(shī)沒(méi)有”,讓心靜然超脫、讓詩(shī)浸潤(rùn)平淡,孟浩然山水詩(shī)的平淡風(fēng)格至少還有三層含義。

第一層,化平為奇。孟浩然山水詩(shī)多是京洛、吳越等地游歷所得,少有峰峭漠大的奔放彪悍氣勢(shì),登高送別、歡宴覽勝等,都是原汁原味的日常生活,用平常普通的景色來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自然物象的喜愛(ài),從而引起人們的共鳴。如“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”,詩(shī)人巧妙地把四個(gè)熟睹之物,用“淡”“滴”形象地映像出秋高夜謐的畫(huà)面,大膽地借用工筆畫(huà)的技法,用粗墨勾勒,用水洇渲染,深淺遠(yuǎn)近,繪就了絢爛之外的平淡意境,簡(jiǎn)單的天象夜空在詩(shī)中華麗翻轉(zhuǎn),變成了靜美體驗(yàn)。胡震亭在《唐音癸簽》中曰“襄陽(yáng)氣象清遠(yuǎn)……而閑澹疏豁,悠悠自得之趣,亦有獨(dú)長(zhǎng)”?！端投攀闹稀访虾迫粚?xiě)送別,景框全是汪洋,沒(méi)有一字送別,只用春江渺茫與疏舟飄零形成鮮明對(duì)比,“斷人腸”的思緒躍然紙上。與其他送別詩(shī)相比,如王勃《送杜少府之任蜀州》“與君離別意,同是宦游人”,點(diǎn)明送別的緣由,“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”高呼友情深厚,“無(wú)為在歧路,兒女共沾巾”惜別叮嚀、纏綿盡表,送別景盛胸襟闊郎,情慟不可。二詩(shī)無(wú)比。

第二層,以情執(zhí)象。詩(shī)風(fēng)的平淡不代表詩(shī)情的平淡,孟浩然的山水詩(shī)蘊(yùn)含著濃厚而強(qiáng)烈的感情因子,對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)親朋的摯愛(ài)、對(duì)社會(huì)的渴望等,這些情愫卻被他巧妙地化為情象表達(dá)出來(lái)。襄陽(yáng)山清水秀,是他學(xué)習(xí)生活的故土,襄陽(yáng)獨(dú)特的荊楚文化對(duì)他的成長(zhǎng)起著非常重要的作用,他用江樓、墮淚碑、習(xí)家池作為描摹的對(duì)象,指意襄陽(yáng)城、峴山、高陽(yáng)池等這些景象,懷思戀故。孟浩然事母至孝,他的詩(shī)中多次用老萊子之典?！矮I(xiàn)策金門(mén)去,承歡彩服違”“明朝拜嘉慶,須著老萊衣”等,表示侍母之堅(jiān)。他還常用“鹡鸰”表達(dá)親情,如“淚沾明月峽,心斷鹡鸰原”,“壯志吞鴻鵠,遙心伴鹡鸰”等。漫游是孟浩然中年以后生活的常態(tài),其間詩(shī)作情濃至深,他用“舟船”意象漫游經(jīng)歷,舟船表現(xiàn)景域不同的漂泊、送別、入世、交游之意。

第三層,簡(jiǎn)淡隨心。寫(xiě)詩(shī)即寫(xiě)心,簡(jiǎn)淡不僅是一種風(fēng)格,更是一種心理狀態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)?！暗笔切W(xué)范疇,鐘嶸言“世稱孫、許,彌善恬淡之詞”。孟浩然深受玄學(xué)影響,其詩(shī)創(chuàng)作也是在悟道求玄,對(duì)于他,“淡”就是一種精神狀態(tài),表現(xiàn)了魏晉以來(lái),盛唐文人儒雅隱世之風(fēng)。他寄情山水、回歸自然都蘊(yùn)涵著老莊“簡(jiǎn)淡”思維?！暗啦豢裳?言而非也”,核心在于“言不盡意”,在詩(shī)歌上表現(xiàn)為簡(jiǎn)淡的含蓄,所以他的詩(shī),景物刻畫(huà)是簡(jiǎn)淡的,這種簡(jiǎn)淡本身就是一種心性的超越,“紛吾遠(yuǎn)游意,學(xué)彼長(zhǎng)生道”,直示他對(duì)人生的感悟體驗(yàn)。“淡”還是他從逍遙游到精神游的外在表象,是問(wèn)道天地精神世界的詩(shī)意表達(dá)。這種“淡”應(yīng)該理解為一種刻意情緒的反映,是詩(shī)人還原生活、感知山林的有機(jī)融合,其中意蘊(yùn),就是潔凈簡(jiǎn)白的人生答案,傳遞了詩(shī)人的精神內(nèi)涵,自然天成,余味無(wú)窮。

(三)疏野素樸的氣韻

首先在于章法構(gòu)思上的疏野簡(jiǎn)直。疏野即是疏簡(jiǎn)無(wú)華、率真不飾。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》贊譽(yù)為“惟性所宅,直取不羈”。 劉勰亦言:“事乖其次,則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒,裁章貴于順序?！盵6]隨性即景，不鋪冗、少轉(zhuǎn)曲、不頓挫,用生活記錄和旅游日志記敘抒發(fā)心得體驗(yàn)。在章節(jié)布局上,善于采用紀(jì)行、寫(xiě)景、感懷三個(gè)層次,循序漸進(jìn),環(huán)環(huán)相扣。在章法定型上,取法漢魏,直抒喜憂,不造作、少修飾,把錚錚鐵骨的思想表現(xiàn)為對(duì)山形地貌的觀察、對(duì)盛世華表的辯思、對(duì)天道人事的建構(gòu)。如《早寒江上有懷》:

木落雁南度,北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲,遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看。

迷津欲有問(wèn),平海夕漫漫。

首句寫(xiě)景,用 “木落”這一晚秋初冬的自然現(xiàn)象交代時(shí)間,隨后寫(xiě)“雁南度”和“北風(fēng)江上寒”的景致,用江上寒風(fēng)呼嘯、空中鴻雁南遷、眼前萬(wàn)木凋零,營(yíng)造蒼涼寂寥的悲秋氛圍,進(jìn)而不著痕跡地轉(zhuǎn)到詩(shī)人愁鄉(xiāng)思緒?！斑b隔”相遠(yuǎn),凄然淚下。整篇詩(shī)句結(jié)構(gòu)平直、景象明了,景情承轉(zhuǎn)自然,意境蘊(yùn)造層層遞進(jìn),情感抒發(fā)內(nèi)斂漫溢,借水寓情渾然天成。再如《耶溪泛舟》中的“落景余清輝,輕橈弄溪渚”,詩(shī)人用“落景”加“輕橈”兩個(gè)靈動(dòng)活現(xiàn)的詞,把夕陽(yáng)斜下,漁舟唱晚、靜暮安詳?shù)木爸律A為一幅從容、淡然、閑逸的世外景象,幻化成“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”的人與自然和諧融通的意境,非常直觀地表達(dá)了詩(shī)人自然山水觀和質(zhì)樸歸真的精神世界。

其次在于語(yǔ)言風(fēng)格上。孟浩然山水詩(shī)善用白描手法,用省凈素樸的文字表現(xiàn)明直快曉的山水情暢。如《夏日南亭懷辛大》語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔,語(yǔ)句平常易懂,描敘直現(xiàn)原狀,把普通生活寫(xiě)進(jìn)詩(shī)句,全無(wú)濃妝溢美、秀娥洇潤(rùn)之曲欹孤僻,言淺景濃,情切意深,似極甘泉清流,沁人心脾?！锻聿唇?yáng)望廬山》從遠(yuǎn)觀著筆、平直無(wú)奇,猶如打油詩(shī)的流水賬,近觀細(xì)品,發(fā)現(xiàn)極有韻致,更像迫切急奔的仰望景慕,最后用禪語(yǔ)結(jié)句，照應(yīng)思想升華。語(yǔ)言看似簡(jiǎn)拙，實(shí)則流暢。孟浩然山水詩(shī)里還用了口語(yǔ)化的詩(shī)句,“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”“我來(lái)限于役,未暇息微躬”“我行滯宛許,日夕望京豫”等。意真親切、朗朗上口,一下抓住了讀者的心靈世界,奇美揣懷,妙不可言。還有如“漾舟逗何處?神女漢皋曲”“風(fēng)泉有清音,何必蘇門(mén)嘯?”“落日清川里,誰(shuí)言獨(dú)羨魚(yú)?”等問(wèn)答式的語(yǔ)言,恰配孟浩然疏野素樸的語(yǔ)言特征。

再次是韻律靈活，不拘固例。盛唐時(shí)期格律已經(jīng)較為系統(tǒng)與完備,五言律詩(shī)的體例也已非常明確,但孟浩然山水詩(shī)常常能夠跳出格律、對(duì)仗等定規(guī),佇興造思,成就名詩(shī)名句,且富有超妙自得之趣,而不流于寒儉枯瘠。即景會(huì)心、自然渾成,意境清迥,韻致流溢。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》:

山暝聽(tīng)猿愁,滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟。

建德非吾土,維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚,遙寄海西頭。

從格律來(lái)講,此詩(shī)中的兩個(gè)“兩”字處,本應(yīng)平聲字,卻用了仄聲;在字的選擇上，也使用了重字。但縱看全詩(shī)這種格律與用字上的妥協(xié)與變通,并不無(wú)必要。其中“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”一聯(lián),可謂絕妙。此句對(duì)仗極為工整,寫(xiě)景如畫(huà),而又將詩(shī)人在旅途中的清冷孤寂自然融入畫(huà)中,情之所至,盈而不漫,向來(lái)被人們所推崇。再如《宿永嘉江寄山陰崔少府國(guó)輔》:

我行窮水國(guó),君使入京華。

相去日千里,孤帆天一崖。

臥聞海潮至,起視江月斜。

借問(wèn)同舟客,何時(shí)到永嘉。

此詩(shī)頷聯(lián)、尾聯(lián),也被后人視為渾然一體,一氣呵成的佳句?！芭P聞海潮至,起視江月斜”,一臥一起,永嘉江之壯闊與寧?kù)o,盡收詩(shī)人耳目;如此氣魄的頷聯(lián)之后,尾聯(lián)卻用平常話語(yǔ)作結(jié),頗有四兩撥千斤的意韻,可謂自然天成,不著一絲痕跡。雖然依照平仄,“臥”字處當(dāng)用平聲才對(duì);而“江月”兩字的平仄順序也是顛倒的,但絲毫不影響此聯(lián)的成功。此句若要合律,以孟浩然的功底,也并非難事;但詩(shī)人對(duì)于“舍”與“得”的精準(zhǔn)把握,才是他高于常人之處。

一詩(shī)押一韻,這是律詩(shī)比較基本的要求,押臨韻的情況通常在格律尚不完備的時(shí)代才出現(xiàn)。但孟浩然只要興之所至、意之所需,也是信手拈來(lái),卻毫無(wú)違和之感。如《田家元日》:

昨夜斗回北,今朝歲起東。

我年已強(qiáng)仕,無(wú)祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父,荷鋤隨牧童。

田家占?xì)夂?共說(shuō)此年豐。

此詩(shī)中“東”“童”“豐”皆為“上平一東”韻,而“農(nóng)”則為“上平二冬”韻。這里出現(xiàn)了押臨韻的情況,但讀“我年已強(qiáng)仕,無(wú)祿尚憂農(nóng)”一句,尋常話語(yǔ)卻內(nèi)含對(duì)人生際遇的無(wú)盡慨嘆,“仕”與“農(nóng)”的對(duì)仗又極為工整,尋常人都挑得出這處押臨韻的瑕疵,但要說(shuō)修改用韻而保留原意,恐怕是千難萬(wàn)難了。雖用臨韻,卻是一字而不可改的氣象,只能說(shuō)是“文章本天成,妙手偶得之”。