談詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的點(diǎn)與染（下）

謝 茜 柯德輝

教學(xué)中的“染”，是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的，教師運(yùn)用形象化、有色彩、動(dòng)感情的導(dǎo)撥，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的渲染、鋪張、發(fā)揮和開(kāi)掘，化平淡為絢爛，從而產(chǎn)生特定的教學(xué)效果。

一、染情——烘托氣氛，移情入境

“感人心者，莫先乎情”。詩(shī)的本職在于抒情，詩(shī)而無(wú)情，就不算詩(shī)。詩(shī)詞鑒賞首先期待的是感情上的共鳴和滿(mǎn)足，因?yàn)椤案星橛幸环N熏陶力量。（巴爾扎克）”心理學(xué)理論認(rèn)為：以積極的情緒、情感因素促進(jìn)智力活動(dòng)，可以促使記憶深刻牢固，提高思維的強(qiáng)度，豐富想象，產(chǎn)生靈感。教育實(shí)踐也證明，要使學(xué)生“入情”，教學(xué)中必須造成一種符合文本特定情感的氣氛，為學(xué)生創(chuàng)造一種直接學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知愿望的情境，使教師、學(xué)生、作者“三位一體”產(chǎn)生詩(shī)意化律動(dòng)共振。例如，教杜甫《兵車(chē)行》，我們把它放在錄音朗讀下講解，移情入境，讓學(xué)生感悟詩(shī)情。

1.背景解說(shuō)：此詩(shī)約作于天寶十年（751）。唐玄宗實(shí)行開(kāi)邊政策，窮兵黷武，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，抽丁拉夫、索租征稅，田園荒蕪，士卒血流成河，埋骨荒野。此詩(shī)就是反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)了反戰(zhàn)的色彩。

2.開(kāi)篇示現(xiàn)：這是即將出征的場(chǎng)面，又是一幅撕心裂肺的送別圖。沒(méi)有豪氣干云的大義凜然，沒(méi)有不勝不歸的高昂斗志，只有滿(mǎn)目的凄涼悲愴，觸目驚心而令人慘不忍睹。

3.問(wèn)題設(shè)計(jì)：A.詩(shī)人為什么用百姓生離死別場(chǎng)面開(kāi)頭？中心詞是哪一個(gè)？B.賞析親人送別時(shí)的場(chǎng)景描寫(xiě)，用了哪些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，有何表達(dá)效果？

生甲：兩個(gè)三字句起筆，節(jié)奏急促，仿佛使人聽(tīng)到兵車(chē)軋地，響聲隆隆，戰(zhàn)馬奔騰，昂首嘶鳴，描繪出千軍萬(wàn)馬浩浩蕩蕩的出征場(chǎng)面。

生乙：“送”是中心詞，送的人是父母與妻兒，送的地點(diǎn)是咸陽(yáng)橋，送時(shí)聽(tīng)到的是轔轔車(chē)響，蕭蕭?cǎi)R嘶，送時(shí)見(jiàn)到的是車(chē)馬塵埃、兵林刀叢，送時(shí)的悲慘景象是牽衣頓足、擋道痛哭。

生丙：“轔轔”“蕭蕭”，車(chē)馬喧囂，以聲敘起，行人換上戎裝，腰佩弓弦，渲染出一派大戰(zhàn)在即的壓抑感。

生甲：“耶娘妻子走相送”，“走”用得出神入化，把親人聞?dòng)嵑螅颐ε艹龅牡沧?、邊追奔呼?hào)邊殷殷叮嚀，向親人作生離死別，難分難舍的心情，刻畫(huà)得細(xì)致入微。

生?。弧耙锲拮印彼淖?，既描畫(huà)了送行人群扶老攜幼，送別的紛亂、凄苦與惶恐，又暗示精壯勞力走后，家中無(wú)所著落的艱辛。

生戊：“牽衣頓足攔道哭”從具體的動(dòng)態(tài)情態(tài)上勾勒描摹送行者呼天喚地、悲憤欲絕的淚人形象?！盃恳隆睂?xiě)眷念不舍，“頓足”寫(xiě)悲愴憤恨，肝腸寸斷，是不舍和憤怒之情深化?！皵r道”表明痛苦絕望到不顧一切。

生丙：攔道也是枉然，朝廷征兵，你敢不去？最后只好用歇斯底里一哭表示絕望和憤怒。由于“攔道哭”所以聲干云霄。

生乙：“哭聲直上干云霄”展現(xiàn)了千萬(wàn)個(gè)家庭的家破人亡、妻離子散。“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”與其說(shuō)是生離，不如說(shuō)是死別。“干”體現(xiàn)哭聲的憤恨不平匯成的震天巨響。

生甲：寫(xiě)行人的悲慘之狀，為全詩(shī)立下一種濃重的悲劇基調(diào)，也為下文征夫伸恨作了有力的鋪墊，造成懸念，為何出征？是誰(shuí)強(qiáng)迫出征？為何想哭？引起下文“記言”部分。

師：以人哭開(kāi)始，以鬼哭終結(jié)，暗示眼前的征人都將變?yōu)椤靶鹿怼薄Ｈ寺暥Ψ械臍夥张c凄涼低沉的色調(diào)，驚天動(dòng)地的哭聲與悲慘哀怨的幽泣，首尾構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，有力地控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武的罪行。

王松舟老師說(shuō)：“語(yǔ)文課堂需要感動(dòng)，需要心靈的淚花?！苯虒W(xué)中的“染”旨即在此。鑒賞《兵車(chē)行》沒(méi)有感動(dòng)，便沒(méi)有了意義。有了情，才有積極的主動(dòng)性，才能把行動(dòng)引入合理的軌道。教師主要的工作就是適時(shí)、適度地“染”，助推、牽導(dǎo)學(xué)生移情入境，情隨物生，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言領(lǐng)略，體驗(yàn)語(yǔ)言背后的情感，體會(huì)作者為情造文的匠心。以《兵車(chē)行》為例，學(xué)生先是受環(huán)境的感染，移情于己，把作品中的此情此境內(nèi)化，變成我情我境，不知不覺(jué)被文本感動(dòng)進(jìn)而感悟，才有這樣精彩的生成，分析才這樣鞭辟入理。

二、染象——窺象探旨，與象共舞

詩(shī)應(yīng)當(dāng)給人一種特別的興趣、強(qiáng)烈的美感，這種興趣包括在藝術(shù)形象之中。故黑格爾說(shuō)：“美是形象的顯現(xiàn)”。詩(shī)詞中的形象是指其中揭示出來(lái)的生活圖景，一般可分：人物形象、景物形象和事物形象。就人物形象而言，有抒情主人公 （即詩(shī)人自己——詩(shī)化了的作者）和作者塑造的藝術(shù)形象（如羅敷、琵琶女、賣(mài)炭翁）。詩(shī)詞教學(xué)中，教師要對(duì)詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)的形象進(jìn)行逼真的描述和渲染，使詩(shī)中“難寫(xiě)之境”生動(dòng)地再現(xiàn)在學(xué)生目前，還要把作品通過(guò)形象所蘊(yùn)含的深意給以開(kāi)掘和生發(fā)，使學(xué)生人在境中，意在境中。

1.人物形象

文學(xué)形象的塑造是為表達(dá)情感服務(wù)的。蘇軾《念奴嬌》筆下的周瑜：才華橫溢、英氣勃發(fā)、春風(fēng)得意、美人相伴，且有儒將風(fēng)度，指揮若定，膽略非凡，是作者心中仰慕的英雄。東坡從多方面刻畫(huà)了周瑜的形象。（1）婚姻美滿(mǎn)——“小喬初嫁”，用美人襯托英雄，江山美人兼得。（2）姿貌英俊——“雄姿英發(fā)”，肖像上刻畫(huà)，神采奕奕，英姿颯爽，韶華似錦。（3）束裝儒雅——“羽扇綸巾”乃智慧的象征，瀟灑倜儻，妙筆傳神，益見(jiàn)其風(fēng)度翩翩。（4）舉止神態(tài)從容——歌贊他舉重若輕，勝券在握，藐視強(qiáng)敵，叱咤風(fēng)云的智慧自信和大將風(fēng)度。（5）戰(zhàn)功輝煌——“檣櫓灰飛煙滅”，從戰(zhàn)役結(jié)果渲染，謳歌他扭轉(zhuǎn)乾坤的功勛。從此古代文學(xué)的人物畫(huà)廊中，永遠(yuǎn)矗立著周瑜這位卓異不凡的青年將帥的翩翩雕象。然而，我們千萬(wàn)不要忘記，詞的真正主角，并非臺(tái)上的周瑜，而是躲在幕后或臺(tái)下的作者，他在周瑜身上融注了自己壯志未酬的郁悶。

有學(xué)生問(wèn)：為什么不用“橫槊賦詩(shī)“的曹操（他不是也有建造銅雀臺(tái)的故事嗎？）或更加智慧超人的諸葛亮？答案是：曹操的形象，一則已在《赤壁賦》中用過(guò)；二則曹的年齡畢竟嫌老。至于諸葛亮，其“出師未捷身先死”的悲劇性結(jié)局，有悖于前面的壯闊畫(huà)面。而現(xiàn)在蘇軾運(yùn)用儒雅風(fēng)流、早建功業(yè)、千古流芳的周瑜形象，可相形見(jiàn)絀地反襯出自己老之將至而壯志未酬的懊惱與慨嘆，更有對(duì)孫權(quán)周瑜和衷共濟(jì)、上下同心的君臣關(guān)系的艷羨（這比“東風(fēng)”更為重要）。東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”惹惱上層，被貶黃州，“望美人兮天一方?！逼渲幸埠懈锌约褐倚墓⒐s未被理解的憂(yōu)憤。

2.景物形象

詩(shī)中的景物形象是情中景，它們往往不是純自然的景物，而是融合了詩(shī)人主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象，即我們稱(chēng)之為的“意象”。意象，惟有加入審美者的情感才能生機(jī)勃勃地進(jìn)入讀者的感情世界。例如，馬致遠(yuǎn)《天凈沙》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小河流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

前三句由九個(gè)意象組成的畫(huà)面，完整地描繪出游子在旅途中蕭瑟孤寂的心境。秋天的傍晚，烏鴉返巢，在枯藤纏繞的老樹(shù)上棲息（烏鴉尚能有老樹(shù)可歸，而游子卻漂泊無(wú)依），路旁的村舍，小橋流水，和平安寧?kù)o謐，有家可歸的人，可日入而息，享受安適清閑，而流落異鄉(xiāng)的人，看到這一幅溫馨團(tuán)聚甜蜜的圖景，不由得想起自己家鄉(xiāng)的小橋、流水和親人。而在悠長(zhǎng)古老的驛道上，斷腸的愁思涂滿(mǎn)西天的云霞，一匹瘦骨嶙峋的老馬踽踽獨(dú)行。古道蒼涼，西風(fēng)凄緊，人困馬乏，日暮途窮，形單影只，離家萬(wàn)里。這位天涯游子從何而來(lái)？到何處去？今夜宿誰(shuí)家？何處是歸程？哪里是家鄉(xiāng)？意象的組合給讀者展現(xiàn)豐富的情感、想象的天地。

解讀意象關(guān)鍵在于體味意詞。只有辨象會(huì)意，察象析情才能細(xì)致入微地體察詩(shī)人在意象上寄寓的情思。首句“昏鴉”的“昏”，各選本一般不注，按詞意可解為：1.黃昏。2.昏黑。3.昏困、昏沉。我們認(rèn)為第三種解釋較妥，并可引申無(wú)精打采、疲憊憔悴意。這樣解讀可巧妙地把其中蒼涼蕭瑟的景物特征顯現(xiàn)出來(lái)，形成一幅鮮明的《秋郊夕照?qǐng)D》，而旅人愁緒滿(mǎn)懷、郁郁不得志的身影也植入其中?？梢?jiàn)，把景物寫(xiě)充分了，主體就被映襯出來(lái)了?？赡艹踔猩纳铋啔v尚不足以體會(huì)這種游子的感情，但作為教師，應(yīng)從教書(shū)育人的角度去引導(dǎo)學(xué)生珍惜幸福、溫馨的家庭和青春美好的校園生活。

三、染境——繪景化情、摹境品勝

“作者胸有境，入境始與親?！痹?shī)境是詩(shī)歌的靈魂，如果不解，就會(huì)影響鑒賞的質(zhì)量。要把學(xué)生引入作品意境，須染其情思，激其思維，引起共鳴。教范仲淹《漁家傲》，“異”字是理解和感悟的重點(diǎn)，“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”是全詞的靈魂和核心。

“異”在何處？渲染出怎樣的氣氛？讓人產(chǎn)生怎樣的感覺(jué)？秋色宜人，但邊塞卻是“風(fēng)景異”，“異”是“點(diǎn)”，統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下幾句是“染”，由概括到具體描繪。作者緊扣邊塞特色突出塞外風(fēng)光廣漠、荒涼和孤城戍守的緊張形勢(shì)?！把闳o(wú)留意”是最大異處，其它自然條件的惡劣可想而知。從創(chuàng)作方法言，此句是比興，從詩(shī)的韻味言，是含蓄；就景講是異鄉(xiāng)思?xì)w。此為一異?！斑吢曔B角起”寫(xiě)其空曠、悲切、蒼涼，抒發(fā)作者百感交集的心情?！斑吢暋蹦依ㄒ磺械穆曧?，自然的、人類(lèi)的。“四面”，無(wú)所不在，風(fēng)聲、馬聲、羌笛聲，伴隨號(hào)角聲匯成此起彼伏的塞下秋聲，此為二異。千嶂與落日相映，孤城與群山比襯，點(diǎn)明駐軍所處的環(huán)境。重巒疊嶂，逶迤連綿，落日余暉中，長(zhǎng)煙彌漫，邊聲四哀，孤城緊閉，戒備森嚴(yán)，此為三異。“孤”寫(xiě)城亦寫(xiě)人，將軍士卒，同仇敵愾，戍邊衛(wèi)國(guó)，大義在肩，嚴(yán)陣以待，氣氛肅殺凝重，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)動(dòng)靜結(jié)合，使起句“異”得到真切鮮明的體現(xiàn)。

上片以物象寫(xiě)景，有遠(yuǎn)眺、近視、顏色、聲音、動(dòng)景。下片著力細(xì)節(jié)，轉(zhuǎn)入人物內(nèi)心的刻畫(huà)。充耳悲愴，觸目荒涼，白發(fā)雙親，愛(ài)妻嬌兒，佳朋摯友，哪一個(gè)不牽腸掛肚？前線(xiàn)將士景況凄苦，思鄉(xiāng)心切，他們借酒澆愁，難以入睡。

“萬(wàn)里”與“一杯”數(shù)量上懸殊對(duì)比，“歸無(wú)計(jì)”與“燕然未勒”的矛盾，壯志、責(zé)任、現(xiàn)實(shí)、苦情、無(wú)奈，濃重的鄉(xiāng)愁、憂(yōu)國(guó)的情懷、愛(ài)國(guó)的思想，豈是一杯薄酒可消除的？“歸無(wú)計(jì)”又與上片“無(wú)留意”呼應(yīng)，是全詞的核心，活動(dòng)轉(zhuǎn)到帳外。意謂戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有取得勝利還鄉(xiāng)是無(wú)望的，既發(fā)泄了對(duì)朝廷政策的不滿(mǎn)，又表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂(yōu)?！扒脊堋本涑猩蠁⑾拢瑫r(shí)間由薄暮轉(zhuǎn)到深夜，是“長(zhǎng)煙落日”的延續(xù)，是記實(shí)，用聲色點(diǎn)染，景中映情，地域特色再次顯現(xiàn)，為末句作鋪墊。羌笛悠悠，悲悲切切，“撩亂邊愁聽(tīng)不得”，霜華鋪地，寒氣凜凜，“一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>

“將軍白發(fā)征夫淚”，四個(gè)名詞短語(yǔ)組成七字互文，憂(yōu)深、愁濃、志壯，凝練沉重，慷慨生哀，是上文情緒沉淀到一定程度的釋放，與唐人的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”的豪邁，更能透露出宋人盼和厭戰(zhàn)的心理。

四、染智——披幽發(fā)微，升格認(rèn)知

人的頭腦中的知識(shí)，只有用于解決問(wèn)題時(shí)才具有生命的活力，就好比圖書(shū)館里大量藏書(shū)，只有借閱流通時(shí)才有意義與價(jià)值。所謂“披幽發(fā)微”，指對(duì)文本關(guān)鍵處的含義和作用進(jìn)行多方向、多層次、多側(cè)面的深入開(kāi)掘，依言擴(kuò)意，循意得言，得言悟意，通過(guò)想象，把濃縮的結(jié)晶化開(kāi)來(lái)?！吧裾J(rèn)知”則指為應(yīng)用而學(xué)習(xí)，為遷移而閱讀。或者說(shuō)為了講清重點(diǎn)、突破難點(diǎn)疑點(diǎn)而進(jìn)行的必要分析、講解、旁征博引、拓展延伸，讓文本成為“活性因子”，產(chǎn)生超出預(yù)設(shè)的“溢滿(mǎn)效應(yīng)”。賞其玄妙，悟其神韻。教李商隱《巴山夜雨》，我們抓住兩處關(guān)鍵：1.前后兩處出現(xiàn)“巴山夜雨”、兩個(gè)“期”字相同嗎？如何辨別？2.怎樣鑒賞“何當(dāng)共剪西窗燭”這一細(xì)節(jié)？你是如何理解最后兩句？

教師先作語(yǔ)法指導(dǎo)，前一處是偏正短語(yǔ)，意為大巴山夜間的雨，后為主謂短語(yǔ)，意為大巴山夜里下雨。這一現(xiàn)象說(shuō)明了：①語(yǔ)境不同，意義有別，要根據(jù)語(yǔ)境理解詞義。②語(yǔ)境制約語(yǔ)義：A.為詞語(yǔ)確定單一、具體的意義。B.使詞語(yǔ)獲得特殊意義。C.生發(fā)弦外音、言外意，并影響詞語(yǔ)感情色彩。第一次出現(xiàn)的巴山夜雨是客中實(shí)景，緊承己答。點(diǎn)明了詩(shī)人所在的時(shí)空位置，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。如果說(shuō)前句的“巴山夜雨”是以景寫(xiě)情，愁思如秋雨注滿(mǎn)了秋池，第二處的“巴山夜雨”則變實(shí)為虛，遙應(yīng)妻答，在回旋中預(yù)制團(tuán)聚時(shí)的甜蜜與歡暢，成了雙方共同追求的良辰美景。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，平添了一份夢(mèng)幻的色彩，令人懷念。兩處“巴山夜雨”都圍繞一個(gè)“寄”字，融合了山的曠遠(yuǎn)，夜的寧?kù)o，雨的纏綿和悠悠的相思深情。于是《巴山夜雨》在審美意蘊(yùn)上有了山重地遙的含意，有了高度的審美價(jià)值和典型的意義，成為民族性的成語(yǔ)。兩個(gè)“期”，前為親人的詢(xún)問(wèn)，后為自己的回答，由于歸期的非現(xiàn)實(shí)性，情感基調(diào)上透出一層情深誼長(zhǎng)的溫暖氣氛。這種以虛映實(shí)，相反相承的手法，把詩(shī)人的羈旅況味和思?xì)w心情表達(dá)得婉曲而深刻。

至于第二個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到此詩(shī)是“寄內(nèi)”（妻子）還是“寄北”（長(zhǎng)安友人）。教材采用后說(shuō)——因?yàn)榇藭r(shí)作者的妻子王氏已去世。但一般選本對(duì)末二句的解讀仍為：“用想象未來(lái)團(tuán)聚的歡樂(lè)，襯托眼前痛苦，同時(shí)給遠(yuǎn)方妻子以安慰。”孰是孰非？這時(shí)教師應(yīng)提要鉤玄，披幽發(fā)微，闡明自己的觀點(diǎn)：

①就內(nèi)容看，從夫妻思念熱烈、情感纏綿去理解，更為貼切，也是大多數(shù)讀者審美的選擇，而后者便嫌恬淡纖弱。②寫(xiě)詩(shī)非記史，賞詩(shī)也不是讀史。即使李作詩(shī)于后，王仙世在前，理解為寄給“夢(mèng)中的她”也無(wú)不可。何況，古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，通訊阻塞（王氏歿于這年夏秋之際），也不排除李渾然不知彼此已暌隔人天，仍深情遙望。這樣去解讀思念，比現(xiàn)代情侶豈不更真摯、感人。于是以下的渲染、想象、推導(dǎo)，皆順理成章。

“何當(dāng)”一詞承前啟后，忽萌奇想，是凝情歸期，心神向往的生動(dòng)寫(xiě)照?！肮病弊诛@示出“身為彩鳳雙飛翼”，想象與妻子在西窗下秉燭對(duì)坐，傾訴離腸，徹夜不眠，以至將燭芯一剪再剪?！肮布簟币馕吨蚱蘧脛e重逢之歡，夜話(huà)時(shí)間之長(zhǎng)，絮談?dòng)H切之狀，平日恩愛(ài)之深。

“閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭”是回憶過(guò)去，“何日歸家洗客袍，銀字笙調(diào)，心字香燒”是懸想未來(lái)，而此處卻二而一焉。不但“天涯共此時(shí)”，而且“千里共嬋娟”。學(xué)生通過(guò)想象涵泳、推理咀嚼，詩(shī)中隱含的信息得以浮現(xiàn)，經(jīng)歷了再創(chuàng)作的快感。

賞其玄妙，悟其神韻?！叭尽钡哪康木褪鞘箤W(xué)生能讀通讀透，感悟語(yǔ)言的增長(zhǎng)點(diǎn)，掌握解決問(wèn)題的方法，留下感動(dòng)和享受?！胺蜃又?，於我心有戚戚焉”。

“高樓曉見(jiàn)一花開(kāi)，便覺(jué)春光撲面來(lái)。”每首優(yōu)秀的詩(shī)詞都有披文入情的動(dòng)情點(diǎn)或警策語(yǔ)，但這些關(guān)鍵點(diǎn)或樞紐處常因?qū)W生理解不透徹而掉以輕心，這就需要教師運(yùn)用染化之功，把其中“只可意會(huì)，不可言傳”的地方，點(diǎn)而染之，點(diǎn)而化之，以“我”之詩(shī)情，開(kāi)啟學(xué)生之文心。讓學(xué)生產(chǎn)生“云與青山淡不分”的感情滲透，“百般紅紫斗芳菲”的美學(xué)視野，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的心靈感悟，如此，我們的課堂何愁不呈現(xiàn)“紅杏枝頭春意鬧，”“百花千卉共芬芳”的勝景？

當(dāng)然，這樣的教學(xué)流程，對(duì)教師理應(yīng)有特殊的要求，首先，是對(duì)問(wèn)題的研究，應(yīng)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，深刻的體悟，“手中有糧，心中不慌”，教學(xué)中方能隨文成形，隨課成形，“如萬(wàn)斛涌泉，不擇地而出”。

其次，有點(diǎn)必有染，兩者是“笙簫夾鼓，琴瑟間鐘”，緊密結(jié)合、互為輝映的左右兩輪（一般來(lái)說(shuō)點(diǎn)與染的比例為 3∶7）。如果說(shuō)，“點(diǎn)”是梳脈明理，穿針引線(xiàn)，教師將抽象的“言”化作易于感知的“真”，把打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生擷取知識(shí)之果；那么，“染”就是教師創(chuàng)設(shè)情景，開(kāi)拓意境，點(diǎn)燃烈焰，輻射致遠(yuǎn)，把文本美學(xué)的內(nèi)容具象化、形象化，引導(dǎo)學(xué)生新思泉涌，去探驪得珠，因文悟道，以文化人。