廣東江門古琴探析

陳華麗，吳曉明

（1.廣東第二師范學院 音樂系，廣東 廣州 510630；2.肇慶學院 音樂學院，廣東 肇慶 526061）

古琴，也稱瑤琴、雅琴、頌琴、玉琴、七弦琴和絲桐，屬于八音中的絲。據(jù)《史記》記載，古琴至今已有3000多年歷史，其音域?qū)拸V，音色深沉，余音綿延，意境悠遠。古琴為中國傳統(tǒng)文化“四藝”，即“琴棋書畫”中之首，被稱為國樂之父。古琴最初只有5根弦，內(nèi)合五行（金、木、水、火、土），外合五音（宮、商、角、徵、羽）。后來文王囚于羑里，因思念其子伯邑考加了1根弦，為文弦；武王伐紂，又加了1根弦，為武弦。合稱文武七弦琴。標志音律的13個徽分別象征12個月，而居中最大的徽象征閏月。古琴有泛音、散音和按音3種音色，分別象征天籟、地籟、人籟，為天地人合一的深遠寓意。琴體上部呈弧形凸起，下部扁平，有天圓地方的深遠寓意。所謂“琴以載道”，古琴是一種樂器，更是一種道器，且是古代帝王將相用以治國的禮器①據(jù)2016年2月28日采訪韓曉華錄音整理。。嶺南古琴是古琴九大流派的一支，江門新會是嶺南古琴的發(fā)源地。

一、江門古琴文化源流

江門市是廣東省下轄的一個地級市，位于珠江三角洲西岸城市中心，東鄰中山、珠海，西連陽江，北接廣州、佛山、肇慶、云浮，南瀕南海海域，毗鄰港澳。全市總面積9505平方公里，常住人口451萬人。江門市區(qū)地處西江與其支流蓬江匯合處，蓬江北面的蓬萊山與江南面的煙墩山對峙似門，故名“江門”。江門歷史上屬于新會縣管轄，明朝初時，已成西江流域商業(yè)重鎮(zhèn)[1]。江門市區(qū)包含有3個區(qū)，分別是蓬江區(qū)、江海區(qū)和新會區(qū)。另包含有4個縣級市，分別為臺山市、鶴山市、開平市和恩平市。江門的古琴推廣活動主要集中在蓬江區(qū)和新會區(qū)。

在廣東省江門市新會區(qū)，在圭峰山的山間玉臺寺前，有一座依巖壁而建的小亭子——白沙講學亭。白沙講學亭建于1920年，嶺南儒術(shù)、詩學、書法、琴藝都可以在這里找到一條生動的源流。江門人在人文思想方面頗受明代大儒陳白沙（字獻章）的影響：“自得”“自然”“主靜”。白沙之學無論哲學的心學和文學的詩學都本自然而求自得，求獨創(chuàng)性。而這種自然自得的素質(zhì)，必須通過至靜無欲方能培養(yǎng)。無欲則靜，至靜始乃體驗天理。陳白沙繼承儒家禮樂教化為核心的六藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，開創(chuàng)江門學派，成為孟子以后又一座思想高峰[1]。

如今流傳著不少有關(guān)陳白沙所藏名琴的故事，他用過的名琴還保留至今，傳世的有“滄海龍吟”琴和朱啟連于光緒二十二年從陳白沙先生后人手中購得的“寒濤”琴，前者現(xiàn)保存于廣東省歷史博物館，后者保存于廣東省江門市陳白沙紀念館。另有現(xiàn)藏鎮(zhèn)海樓的“天蠁”琴等。陳白沙先生在江門講學數(shù)十年，常與友人門生攜琴游于風煙水月之間，有不少琴誼琴事收錄在詩文中。江門學派的門生大多能琴，如陳白沙之子陳景云、新會伍光宇、番禺張詡等。他們不但傳承江門心學，還將陳白沙琴學和手抄的《古岡遺譜》在嶺南廣泛傳播。陳白沙注重內(nèi)修自得、自然博大的思想深刻地影響著他的詩歌和書法，尤其是古琴藝術(shù)，其一生醉心于古琴，以至于夢中得仙人指點彈奏石琴。古琴成為他抒發(fā)憂國憂民、創(chuàng)新求變、敦厚儒雅情懷的藝術(shù)載體。陳白沙是一位著名的古琴家，被稱為“嶺南第一人”，除陳白沙外，江門人黃觀炯和招學庵也是著名古琴家，他們被譽為嶺南古琴“三杰”。此外還有鄺露、陳子壯、陳子升等著名琴人。

嶺南古琴最早在漢代就逐漸發(fā)展起來，歷經(jīng)磨難斷層。早在南北朝時期，廣東曲江人侯安都(518-562年)，就有很高的琴藝造詣。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇帝被迫南遷至到廣東江門市新會（新會古時稱岡州，具體位置是在今天的崖門，今崖門距新會城南約50多公里），并帶來了一大批琴譜、琴師，嶺南古琴才得以再度興盛。崖門是嶺南琴史上最重要的一部琴譜——《古岡遺譜》的源頭[2]。

《古岡遺譜》是崖門海戰(zhàn)后,其遺民收集宋室散落的琴譜在元初刊刻而成。目前該譜以手抄本形式主要在廣東省番禺、南海、中山和新會四大古琴重鎮(zhèn)流存。“古岡”即古岡州，也就是新會的古稱?！豆艑z譜》4冊共24曲,收錄有浙譜、徽譜、閩譜和閣譜的部分曲目。由于《古岡遺譜》的傳播，嶺南古琴文化揭開了新的一頁，以后琴學昌盛，琴人輩出，“正始之音由是而南”。而名琴也層出不窮，如被譽為廣東四大名琴的綠綺臺、春雷(唐，雷威制，列宋徽宗趙佶萬琴堂之首)、秋波（或都梁）、天蠁以及振玉、松雪(元趙孟頫用琴)、中和等[3]。

明中葉時期，元刊本的《古岡遺譜》已難得一見，故陳白沙及其當?shù)厍偃舜蠖家允殖玖鱾??！豆艑z譜》有7首嶺南派古琴曲，分別為《玉樹臨風》《神化引》《碧澗流泉》《烏夜啼》《懷古》《鷗鷺忘機》和《雙鶴聽泉》。其中《鷗鷺忘機》一曲最能契合陳白沙心學的審美趣味。現(xiàn)存于新會景堂圖書館的一本咸豐年手抄本保存得非常完好[3]。

清道光年間的廣東新會人黃景星（字煟南，？—1842），出自古琴世家，其父、其兄黃觀炯（1761—1814）、其侄皆是琴人，與其同學趙泰以、陳綺石和陳芷鄉(xiāng)為琴友。黃景星由于官考屢次失敗，生活貧困，便寓琴為樂。他晚年客居廣州，與同鄉(xiāng)陳綺石、陳芷鄉(xiāng)創(chuàng)立廣東最早的琴社，成為嶺南派古琴的創(chuàng)始人。黃景星在1836年編輯了《悟雪山房琴譜》（共七冊，有五十首琴譜）[3]。

二、江門嶺南古琴的現(xiàn)狀調(diào)查

江門市含蓬江區(qū)、江海區(qū)、新會區(qū)和臺山市、鶴山市、開平市、恩平市4個縣級市。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，今天江門的古琴推廣活動尚處于初期，其古琴的推廣活動現(xiàn)在主要集中在江門市蓬江區(qū)和新會區(qū)，其他地區(qū)尚處于空白狀態(tài)。

（一）江門新會景堂圖書館的古琴推廣活動

古岡州在今江門市新會區(qū)，是嶺南琴派的發(fā)源地。但今天在新會岡州，古琴卻顯得默默無聞，其主要古琴的傳承活動由新會景堂圖書館開展。現(xiàn)在廣州、中山等地的嶺南古琴藝術(shù)宣傳推廣得都不錯，影響比較大，但是在江門，學習、演奏古琴的人就少得多，現(xiàn)在新會區(qū)演奏古琴的有幾十個人，其中有一些2014年才陸續(xù)開始學習古琴①據(jù)2015年3月13日廣州日報《曾經(jīng)威水今衰落岡州古琴覓知音》整理。。

新會景堂圖書館是“岡州古琴文化”的保護單位之一，最早對新會古琴進行宣傳推廣。被譽為“智識府庫”的景堂圖書館，近年來積極推廣古琴文化，還開辦過古琴培訓班等。2008年，景堂圖書館舉辦過有關(guān)新會古琴的文化講座。2015年2月，新會景堂圖書館舉辦琴韻——岡州古琴藝術(shù)賞析會，活動形式豐富多彩，由“岡州古琴藝術(shù)”項目代表性傳承人林棟勝老師及其朋友、學生表演，演奏內(nèi)容主要為嶺南琴派傳統(tǒng)曲目。2015年5月，聯(lián)合新會博物館和一居·清如琴館舉辦主題為“心隨天籟”的古琴賞析會，此后該賞析會每個月都會舉辦。2015年9月，在新會區(qū)景堂圖書館申報江門市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“岡州古琴藝術(shù)”的現(xiàn)場，景堂圖書館收集的珍貴的古琴譜、斫琴工具以及各種古琴也在活動現(xiàn)場展示，讓市民大開眼界，近距離了解古琴?！皩莨徘偎囆g(shù)”項目傳承人林棟勝還帶來了一首經(jīng)典的古琴曲目—《玉樹臨風》，讓現(xiàn)場觀眾陶醉在古琴的悠揚樂韻中。經(jīng)新會區(qū)景堂圖書館申報，新會區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“岡州古琴藝術(shù)”已成功申報江門市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為傳統(tǒng)音樂類別的岡州古琴藝術(shù)，被列入江門市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，現(xiàn)在正申報省一級名錄。岡州古琴藝術(shù)的傳承人林棟勝說：“新會本來就是嶺南古琴的發(fā)源地，申遺成功對新會文化傳承發(fā)展是好事，有利于新會古琴文化的傳承與保護。”①據(jù)2015年3月13日廣州日報《曾經(jīng)威水今衰落岡州古琴覓知音》整理。

新會景堂圖書館現(xiàn)存黃景星編的《悟雪山房琴譜》再次出版；該館還存有鎮(zhèn)館之寶嶺南派琴譜稀世珍本，咸豐年間的《古岡蔗湖琴譜》原版等琴譜。《古岡蔗湖琴譜》的手抄本原來沒有名字，新會景堂圖書館將之稱為《古琴譜》，抄者為“蔗湖”，故稱為《古岡蔗湖琴譜》。由于該琴譜為孤本，讀者借閱不便，不利于研究，2010年10月由江門市蓬江區(qū)人民政府、新會區(qū)景堂圖書館聯(lián)合編輯，將琴譜與古琴文集合璧為一套《嶺南古琴》線裝書，面向社會發(fā)行。主編秦有朋，由線裝書局出版，上冊為16首嶺南古琴琴譜，下冊為謝導秀等名家寫的古琴文集。

景堂圖書館館長袁梅梅說：“雖然岡州古琴成為了江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)在真正認識古琴的人也并不多，很多人說起古琴還以為是古箏，還有古琴的減字譜對很多人來說像看天書一樣?！雹趽?jù)2015年9月10日南方都市報，《岡州古琴藝術(shù)列入江門非遺》整理。岡州古琴的推廣仍存在一些困難。古琴是一種彈奏技藝較高深的樂器，指法琴譜也較為晦澀難懂。此外，古琴推廣仍存在資金問題。以古琴培訓班為例，培訓班的古琴教師是義務(wù)教學，但古琴培訓班仍經(jīng)費不足，琴室內(nèi)的物品購置需愛心人士資助。因此，對古琴的推廣還需要長時間持續(xù)努力。

由于新會景堂圖書館的推廣，古琴在新會的廣大市民引起了極大的關(guān)注。作為華僑之鄉(xiāng)的江門市，越來越多的僑胞參與家鄉(xiāng)的文化建設(shè)。2012年，華僑盧林麗娟女士推出“學習古琴得獎學金”活動，她大力宣揚學習江門的古琴文化，鼓勵江門學子學古琴，凡學琴者均可得獎學金。盧林麗娟女士說：“古琴文化是新會的傳統(tǒng)文化之一，希望越來越多的人認識古琴學習古琴，把古琴文化發(fā)揚光大?！?/p>

新會景堂圖書館的古琴推廣活動主要是以講座、社會活動、雅集等形式開展，也開設(shè)了主要是以免費教學為主的古琴培訓班。

（二）江門蓬江區(qū)的古琴推廣活動

江門市蓬江區(qū)的古琴活動主要由韓曉華女士推廣。韓曉華女士，是一位青年的古琴古箏家，畢業(yè)于中央音樂學院古箏專業(yè)，是江門華廈大音琴箏學苑創(chuàng)辦者?，F(xiàn)為廣東省古琴研究會理事，江門市古琴研究會常務(wù)副會長，《嶺南古琴》執(zhí)行主編，在首屆國際古箏藝術(shù)節(jié)中獲得金獎。2008年，韓曉華開始自學古琴，后拜師于嶺南古琴傳承人謝導秀先生。華廈大音琴箏學苑的前身為江門王天一古箏教學中心，由韓曉華女士創(chuàng)建于2001年3月，下設(shè)江門白沙古琴社，它曾位于江門市文化館二樓，免費教學，后來又搬到陳白沙紀念館，如今在江門市蓬江區(qū)育德街13號2樓③據(jù)2016年2月28日采訪韓曉華錄音整理。。該古琴社自創(chuàng)辦以來，學員累計達數(shù)千人，其中包括美國、日本、荷蘭等國家的外籍學員；為專業(yè)院校輸送了大量優(yōu)秀學生，多次成功組織優(yōu)秀學員出國訪問演出。

蓬江區(qū)的古琴推廣活動以華廈大音琴箏學苑為中心開展，主要通過對學員的培訓進行推廣，開展古琴教學及演出活動。主要招生對象在5歲以上少年兒童或不同年齡的青少年、成人和老年人，沒有音樂基礎(chǔ)限制和程度限制。授課形式有：一對一、一對二、小組課、成人班、寒暑假強化班，中考、高考、專業(yè)生考前輔導班等。

據(jù)了解，二三年前，江門活躍的古琴愛好者只有二三十人，現(xiàn)在的琴館成為愛好者和名人雅集的地方。白沙琴社的琴師裴韓曉華女士從2001年開始在江門市文化館免費義務(wù)教學，經(jīng)過2年的發(fā)展，習琴者的增長速度較慢。后來韓曉華女士將古琴的教學轉(zhuǎn)移至白沙琴社，在鄰里坊間教琴并適當收取一定的費用。開始一個星期教二至三名學員，現(xiàn)在他同時教40名學員。傳統(tǒng)上古琴的教學是一對一的，如今稍具規(guī)模的琴館早已打破了這一規(guī)矩。比如江門白沙古琴社，琴館很多學員選擇4人一組的小班教學，3個月為一期，初期結(jié)業(yè)時可彈《陽關(guān)三疊》。古琴的短期學習成了古琴普及的一種方式。在白沙古琴社，學琴者中有白領(lǐng)的女士和男士，也有中小學生，還有不少退休的知識分子長者。大多數(shù)習琴者為短期學習，學習完一至兩期后，就不再繼續(xù)找老師上課學習，而是自己在家自行彈奏④據(jù)2016年2月28日采訪韓曉華錄音整理。。華廈大音琴箏學苑的古琴活動推廣主要是以培訓古琴學生為主，使用的主要教材是上海音樂出版社出版的李祥霆主編的《古琴實用教程》[4]。學生在古琴入門階段學習的是古琴減字譜和古琴演奏技法，使用的均是全國統(tǒng)一的入門教材，在入門或初級階段的學習中，古琴的學習并沒有涉及流派。

三、對江門嶺南古琴現(xiàn)狀的反思

20世紀50年代，全國會彈古琴者不過百人，水平高者不過十人。2008年在中國舉辦的奧運會，向世界展示了中國的“琴道”，古琴藝術(shù)引起了人們較廣泛的關(guān)注。現(xiàn)在和10年前相比，江門市了解、學習古琴的人相對增多了，僅白沙琴社的古琴學員招生已經(jīng)有100多人，但是，相對于全市451萬的人口而言，了解學習古琴的人還是太少了。

岡州古琴是江門城市的根脈和文化“基因庫”，這個歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了滄海桑田的變遷。江門新會景堂圖書館和江門市蓬江區(qū)華廈大音琴箏學苑對古琴的大力推廣，使得越來越多的人關(guān)注古岡州古琴藝術(shù)，遺憾的是還有相當多的人至今還是分不清古琴和古箏的區(qū)別。據(jù)筆者對江門市學習古琴的學員調(diào)查，學習古琴的學員主要為白領(lǐng)階層人員和中小學生，這些學員能夠長期堅持學習的也很見少。學習古琴的學員流動性很大，大多數(shù)學習1～2年就停學了。學員中，白領(lǐng)人員對于古琴的學習僅僅只是出于興趣愛好，甚少有想以古琴為終身事業(yè)者，大多數(shù)學員學會基本的演奏和識譜后也就停學了。中小學生由于知識范疇和社會閱歷的局限，對于古琴的理解和學習處于初級階段，往往因為學習壓力和升學考試而停學，能夠堅持長久學習下來的并不多見。保護非遺古琴文化的精華，傳承是重中之重，但如何傳承是個“技術(shù)活”，不能僅停留在喊口號的層面。我們想真正發(fā)揚光大古琴文化，需要一批真正愿意致力于把古琴作為終身事業(yè)的人為之努力。

[1]秦有朋.嶺南古琴.根在江門[M].北京：線裝書局，2015：55-60.

[2]宋婕,馮煥珍.寶樹堂琴譜[M].成都：巴蜀書社,2010：2.

[3]秦有朋.嶺南古琴——根在江門[M].北京：線裝書局，2015：115-134.

[4]李祥霆.古琴實用教程[M].上海：上海音樂出版社出版，2013：2.