價(jià)值引領(lǐng)：影視藝術(shù)鑒賞課程中的人文素養(yǎng)教育
——以日本動(dòng)漫電影《千與千尋》為例

王鵬翔，鳳 卓

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241006）

2001年《千與千尋》公開上映，創(chuàng)下約2350萬觀影人次和304億日元的票房收入記錄，成為歷年來日本最賣座的電影，并獲得第52屆德國柏林金熊獎(jiǎng)、第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)等幾乎所有的世界動(dòng)畫獎(jiǎng)項(xiàng)。該影片故事架構(gòu)極為簡單，就是一個(gè)耳熟能詳?shù)摹靶⑴入p親”的故事，但它又是異常深刻的恢宏大作，“一個(gè)沒有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事，它描繪的不是正義和邪惡的斗爭，而是在善惡交錯(cuò)的社會里如何生存?！盵1]為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)充滿人文關(guān)懷的神秘未知世界，帶給我們深深的思考。

一、審美素養(yǎng)教育

美育在人一生中具有舉足輕重的意義，在人文素養(yǎng)教育中也占有相當(dāng)重要的地位。作為日本人文動(dòng)漫的創(chuàng)作者，宮崎駿一直嘗試用生動(dòng)的敘述、人文主題去改變觀眾審美、接受心理，因此《千與千尋》“具有強(qiáng)烈的教化意識、悲憫意識，強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫的警世、醒世功能?！盵2]

（一）純真與善良

宮崎駿曾經(jīng)說過：“我希望能夠借著更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂?！盵3]在影片中，千尋的異

收稿日期：2017-11-13

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳省級教學(xué)研究項(xiàng)目“學(xué)分制課程改革背景下的高職人文素質(zhì)拓展教學(xué)的探索與實(shí)踐”(2016jyxm1120)

作者簡介：王鵬翔，男，安徽臨泉人，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：高職教育，文化傳媒。鳳 卓，男，安徽巢湖人，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：高職教育，校園文化。域之旅歷經(jīng)磨難，但是小女孩始終懷揣著純真與善良，充滿著人文關(guān)懷。在某種意義上說，千尋的這次艱險(xiǎn)的旅途更像是人生中重要的一次心路旅程，更是一次靈魂的洗禮。

在工業(yè)文明支撐下的現(xiàn)代都市生活，人們的日常生活已經(jīng)被物欲橫流的習(xí)俗包圍而無法自拔。荻野明夫夫婦誤闖神域卻無所畏懼，以為“信用卡還是現(xiàn)金，隨他收”，便可以不經(jīng)店主同意，在熟食店自顧自地大吃大喝。父母早已偏離了人類應(yīng)有的警覺和理性，年幼的千尋卻知道沒有主人家的許可，是不可以亂動(dòng)別人的東西，她一直嘀咕著：“回去啦，人家老板會罵的?！毕﹃栁飨拢裼虻纳衩亓α块_始顯現(xiàn)，夫婦二人因?yàn)樨澇粤颂嗝朗?，變成了肥豬，而這些食物原本是要供奉給神靈的。正因?yàn)榍けＡ糁倥募冋?，沒有效仿她的父母，才得以留有一線回歸人類社會的希望。

油屋原本是神明的世界，實(shí)質(zhì)與人類社會別無二樣，也是勾心斗角、爾虞我詐的，這恰恰是人類世界本身的隱喻。湯婆婆是油屋的最高統(tǒng)治者，她貪婪自私，將一己的意志強(qiáng)加于他人之上，影片中大量出現(xiàn)的蟾馀、青蛙以及臉涂脂粉的服務(wù)員，都有招財(cái)、獻(xiàn)媚的意味。千尋給予別人關(guān)懷的善良，卻像油屋里的一縷清風(fēng)。她讓孤獨(dú)空虛的無臉男站在屋檐下躲雨，拼盡全力幫助河神擺脫肉刺的煩惱，在緊急關(guān)頭救了白龍的性命。當(dāng)千尋原先準(zhǔn)備用河神送的藥丸恢復(fù)父母的人形，但是白龍受傷，她毫不猶豫地分了一半藥丸，喂白龍吃下，說：“小白救過我，我也想救他?！彪S后千尋不辭萬里，把錢婆婆的魔女印章送回，錢婆婆問她：“你知道你還給我的印章，是干什么用的嗎？”千尋搖頭：“我只知道它對您很重要，我替白龍向您道歉?！睙o臉男大鬧湯屋，善良的千尋又把最后的半顆河神藥丸塞進(jìn)他嘴中，因?yàn)槊酝局械乃枰玫絼e人的幫助。最終，無臉男把山珍海味吐個(gè)干凈，也就丟棄了利欲熏心，還原了純真善良的本我。

千尋的拯救與被拯救來源于她純真的本性，而她的善良不僅是她在異域生活的最大財(cái)富，最終她贏得了希望，并帶著父母離開了油屋。

（二）救贖與希望

《千與千尋》不僅外在表現(xiàn)為拯救雙親的冒險(xiǎn)之旅，更展現(xiàn)了內(nèi)心情感世界中的自我救贖。名字在這里意義深刻，成了聯(lián)系她虛幻身份和真實(shí)世界的一個(gè)最為關(guān)鍵的鑰匙。忘記了自己的名字，也就失去了人類社會的身份認(rèn)同和自我生存依據(jù)，“在人類社會，名字僅僅只是一個(gè)符號，但在人類真實(shí)世界和魔幻世界的交叉口，名字就是生命的代碼。失去對自己真實(shí)名字的記憶，就等于丟失了自我?！盵4]

影片時(shí)刻提醒我們：忘記了初心和夢想，就會在欲望的歧途中漸行漸遠(yuǎn)，甚至迷失了自我。影片中的無臉男無疑是自我迷失的代表，他想方設(shè)法變出金子來引誘別人，在別人的吹噓中迷失自我，尋找變態(tài)的快樂。他在油屋沒有生存價(jià)值，在神域也沒有生活意義。他只是作為一個(gè)虛無的幻影而存在，當(dāng)千尋問他：“你從哪里來？你家在哪里？你也有爸爸媽媽吧？”他立即把頭埋起來，自卑地說道：“不要，不要，我好寂寞……”

湯婆婆改動(dòng)別人的名字，便是破滅別人的希望。千尋拿到了人生第一份工作合同，湯婆婆利用魔法把她的名字“荻野千尋”改為“千”，并明確告知“你以后就叫小千吧”。湯婆婆奪走千尋真實(shí)名字的目的就是要永遠(yuǎn)占有她，為她效力終身。湯婆婆不僅剝奪別人的名字，還支配別人的意志。從表面看來，白龍是湯婆婆的心腹，在油屋被眾人尊稱為“白龍大人”，但大家都知道“它平常都在外面，幫湯婆婆做壞事”。白龍只不過外表光鮮，實(shí)際上是個(gè)可憐的棄兒，甚至連自己的名字都不知道，他告訴千尋：“湯婆婆奪走他人的名字去主宰他們，如果忘記名字的話，無法找到回家的路?！睕]有自我的人最可悲，因?yàn)樗缫咽槿说淖宰穑@句話也可以理解為“靈魂丟失，便無法前行?！痹谇さ膸椭?，白龍終于恢復(fù)了真身，解除了湯婆婆的詛咒。

自我失落、尋找自我甚至幫助他人找回自我，這部影片中救贖與希望的主題情節(jié)脫離了俗套而更具有普世教育意義。

二、職業(yè)素養(yǎng)教育

《千與千尋》按照日本傳統(tǒng)社會的構(gòu)成模式設(shè)計(jì)了油屋，盡管其中人物角色大多怪異，但是完全契合現(xiàn)代企業(yè)組織的形式，將日本職場上的蕓蕓眾生圖淋漓盡致地展現(xiàn)出來，因此它是一部不可多得的職業(yè)素養(yǎng)教育影片，作品凸顯了一位孱弱無知的少女“進(jìn)入異世界后，千尋失去了父母的保護(hù)，開始獨(dú)自生活工作，其自立的精神也因此漸漸萌發(fā)出來?！盵5]

（一）初入職場，注意禮貌

十歲小女孩千尋，瞬間被推入進(jìn)油屋——一個(gè)“濃縮版的社會”，內(nèi)心充滿著不安和恐懼。初入職場，簡單至敲門、落座、都是大有學(xué)問，《千與千尋》“講述她們在面對困難時(shí)，如何逐漸釋放自己的潛能，克服困難?！盵6]禮貌顯示了自己的涵養(yǎng)，尊重別人也是尊重自己。

電影還原了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的10歲少女，她總是粗心大意、毛手毛腳，處處碰壁，有失禮儀。千尋人生中的第一次求職面試，極其不易。即使是油屋最底層的鍋爐房也沒應(yīng)聘成功，誰也不相信嬌弱的她能勝任這份又苦又累的工作。當(dāng)她費(fèi)盡九牛二虎之力，把一個(gè)煤塊送進(jìn)火爐，搬運(yùn)工“小煤球”們不樂意了，竟集體罷工，抗議這個(gè)外來世界的異類搶了自己的飯碗。雖然自己不能收留千尋，善良的鍋爐爺爺還是把她介紹給了小玲。千尋忘記向前輩道謝，遭到了小玲的訓(xùn)斥：“喂，我跟你說了半天，你都不會說聲謝謝呀，真是反應(yīng)遲鈍！”當(dāng)她脫了鞋襪，慌慌張張地往外跑時(shí)，小玲又教訓(xùn)她：“你與鍋爐爺爺說謝謝了嗎？多虧他照顧你?！彪S著大根神進(jìn)入電梯，大根神禮貌地送她上了樓頂，并先向她行禮道別，她才被“提醒”，趕緊還禮。到了湯婆婆的閣樓門口，她準(zhǔn)備直接闖入，連門把手都大聲訓(xùn)斥道：“連門都不會敲一下，哎，來了個(gè)沒教養(yǎng)的女孩。”

盡管千尋最初被批評不懂禮貌，然而她還是很努力地去適應(yīng)職場，最終完成了蛻變并學(xué)會了禮貌，并在職場的成長中越來越自信。身為職場新人的千尋，一路經(jīng)歷的坎坷和磨難，終于在社交禮儀上有了顯著進(jìn)步，造就片尾的千尋：落落大方的舉止，充滿自信的眼神，親切無比的微笑，也向世人傳遞了人際交往的高貴品質(zhì)。

（二）勿忘初心，迎難而上

影片反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“貪吃的人會變成豬”“不工作的人也會變成豬”。白龍帶千尋去看變成肥豬的父母，它們已經(jīng)忘記原本作為人類的初心，在豬圈里，它們安然自得地躺著。千尋以為它們得病了，沒想到白龍淡淡回答，“它們只是吃得太飽在睡覺，他們已經(jīng)忘記自己是人類了。”千尋不禁氣得大喊：“你們不要吃太胖，會被人宰掉的！”

艱辛的工作環(huán)境，10歲少女再怎么努力也比不上成年人。由于又瘦又小，拖地板的速度跟不上別人，擰毛巾也沒有力道，經(jīng)常遭到“同事們”的刁難。湯婆婆見面便罵道：“你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能干什么？”但是千尋克服困難，不忘初心，不違背自己的原則，不論多臟多累的活，她都愿意去嘗試。漸漸地，她從一個(gè)懦弱而又善良的小女孩，抱著拯救父母的堅(jiān)強(qiáng)信念，為了朋友，為了感恩，感動(dòng)了所有人。同時(shí)，通過自己的行為方式改變了惡劣的人際關(guān)系，用自己的努力克服現(xiàn)實(shí)中的困難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。

第一份工作便是接待散發(fā)惡臭的河神，這個(gè)燙手的山芋被扔到千尋手中。大家都不愿意接待他，更不愿意接近他，千尋卻表現(xiàn)出優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)，不但一路忍受著刺鼻的異味，將客人順利地引到湯池中，還能夠在污泥中不忘給客人換藥湯。即使被浴水沖得七葷八素，也時(shí)刻關(guān)注客人的感受，最終發(fā)現(xiàn)了客人身上的肉刺，并帶領(lǐng)眾人順利清除了他身上的各種人類垃圾，而清洗干凈的“腐爛神”一身清白，變成了慈祥的河神老爺爺飛走了。對于這份工作的執(zhí)著，精湛的職業(yè)素養(yǎng)讓人刮目相看。認(rèn)真對待工作，一步一個(gè)腳印地完成了自己的任務(wù)，讓小千第一次贏得了湯婆婆及湯屋人的認(rèn)可。這件事，千尋不僅獲得精神上的成長，也得到了河神藥丸，這也進(jìn)一步推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。禍兮福所倚，看起來的苦差事，有時(shí)結(jié)果出人意料。有時(shí)候，機(jī)遇偽裝成爛攤子，所以需要我們在工作的任何時(shí)刻保持職業(yè)精神。

三、文化素養(yǎng)教育

表面上看來，《千與千尋》講述的是一段冒險(xiǎn)故事，實(shí)際上給大家上了一堂風(fēng)格純真、寓意深刻的文化素養(yǎng)教育課。在宮崎駿的奇幻世界中，他將“夢想、環(huán)保、人生、生存這些重大命題融入動(dòng)畫故事之中，將動(dòng)畫藝術(shù)上升到人文高度，賦予了作品極其深沉厚重的思想主題，從而使他的作品具有了其他動(dòng)畫影片所不具備的思想深度和哲理內(nèi)涵?！盵7]

（一）尋找：自我成長的艱險(xiǎn)旅行

千尋是宮崎駿電影女主角中的一個(gè)奇葩，沒有《龍貓》中小月、小梅對新鮮事物的好奇，沒有《幽靈公主》中的女主角珊那樣堅(jiān)強(qiáng)，也沒有《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡勇敢，甚至沒有《懸崖上的金魚公主》中的波妞可愛，但是她卻是個(gè)真實(shí)存在的鄰家女孩。

宮崎駿說過，所有的成長到最后總是一次旅行。尋找在旅途中的意義，是影片所要表達(dá)的關(guān)鍵，也是一條回歸線索。但是這不是一次簡單的尋找歸途，而是要?dú)v經(jīng)坎坷的艱險(xiǎn)旅行。一次偶然的機(jī)緣，一個(gè)膽怯甚至有些嬌氣的小姑娘被拋棄于一個(gè)完全陌生的世界中。迎面而來的困難是難以想象的，千尋先是失去了父母，繼而失去了返回人間的道路，最后甚至連自己的名字都失去了。她也有過悲傷、孤獨(dú)，但并沒有怨天尤人，而是很快振作起來。

在尋找的旅途中，真正完成自我救贖只能是千尋自己本人。油屋的紅橋是如此漫長，鍋爐室的樓梯是那樣陡峭，湯婆婆的頂層又是那樣遙遠(yuǎn)，這些都需要千尋一個(gè)人獨(dú)立完成。油屋的生存法則相當(dāng)殘酷，如果不勞動(dòng)就會變成豬或者小煤球，白龍?jiān)?jīng)很認(rèn)真的告訴她，“在這個(gè)地方，只要你有工作，湯婆婆就永遠(yuǎn)拿你沒辦法?！鼻u漸適應(yīng)了油屋的生存環(huán)境，變得足夠的強(qiáng)大、堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。

在成長的過程中，她不懼惡臭，幫助河神沐浴凈身。她抗拒誘惑，幫助無臉男尋找到人生的歸宿。盡管鍋爐爺爺勸她：“去找錢婆婆容易，可是回來可就沒那么容易了”，為了救白龍的性命，她沒有動(dòng)搖自己尋找的決心。千尋一行毅然踏上了遙遠(yuǎn)的未知旅途，隨行的每個(gè)人最終都尋回了失去的東西。湯婆婆的巨嬰，這個(gè)飛揚(yáng)跋扈的公子哥找尋到屬于自己的成長快樂；無臉男迷途知返，找尋到生活的歸宿和生命的意義；錢婆婆尋回丟失的魔女印章，并找到一個(gè)幫手；白龍尋回自己的名字，徹底擺脫了湯婆婆的控制；千尋撕毀了契約，找尋回自己的父母，得以重返現(xiàn)實(shí)生活。

生活注定要用一次漫長的旅途驗(yàn)證我們的成長之旅，人生的成長已經(jīng)在承擔(dān)責(zé)任、給予他人關(guān)愛的經(jīng)歷中悄悄發(fā)生了改變。

（二）凈化：傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷

凈化是電影的一大主題，故事發(fā)生的背景便是日本昭和時(shí)代的“錢湯”，這是日本公共浴場的俗稱?！板X湯”文化在日本歷史悠久，“17世紀(jì)的江戶時(shí)代，“錢湯”已經(jīng)成為社會大眾日常生活不可或缺的社交場所。民眾可以一邊泡溫泉，一邊輕松休息。”[8]

沐浴凈身原本是油屋的職責(zé)，具有諷刺意味的是，油屋的宗旨卻是拜金主義、享樂主義。油屋的工作人員丑態(tài)百出，逢迎無臉男時(shí)，高聲唱和：“這世界怎么可能海闊天空、永無止境？大爺們，有了恩點(diǎn)你就是。大爺給錢了，給錢了。歡迎光臨，大爺給錢了?！睖牌烹m法力無邊也看不出高明多少，每次外出她都會把錢財(cái)收拾妥當(dāng)，回來則一遍又一遍地清點(diǎn)著自己的珠寶和黃金。無臉男大鬧油屋時(shí)，她不顧千尋的安危，失去了應(yīng)有的判斷能力（砂金都是用障眼法變換出來的泥土），并惡狠狠地告誡她“好好捧著他，叫他把錢都拿出來”，事后依舊嘮叨著：“都怪小千那蠢材，黃金萬兩頓成泡影?！?/p>

關(guān)于人文關(guān)懷的主題，影片是通過河神沐浴、無臉男迷失自我的象征寓意來表達(dá)的。河神的形象極具諷刺性，在日本傳統(tǒng)文化中他是掌管洗滌和滋養(yǎng)的神明，而在人類的盲目逐利下，原本具備凈化功能的神靈也無暇顧及自身，甚至到油屋尋求慰藉、療傷，這也保留了宮崎駿對于自然環(huán)境及生態(tài)平衡的一貫關(guān)注和人性感召。當(dāng)然，河神報(bào)答千尋的藥丸，功效也是清洗，最終也清洗出琥珀主的詛咒以及無臉男吃掉的那些利欲熏心的員工。

在這個(gè)專為神仙而設(shè)的浴場里，無臉男沒有社會身份和地位，他被剝奪了進(jìn)入浴池的資格。在無人參與的時(shí)候，無臉男是沉默的，是千尋為他開門（善意）躲雨，打開了他自卑封閉的心扉。他想方設(shè)法報(bào)答千尋，發(fā)現(xiàn)千尋需要藥浴牌子，作為善意的反饋，他幫助千尋獲得了一盆浴牌。但是無意之中，他發(fā)現(xiàn)人們喜歡黃金，便變出砂金，氣焰囂張地叫嚷道：“我肚子餓了，要吃東西啊，這是預(yù)付金，收下吧。我是你們的客人，我現(xiàn)在要洗澡，把大家叫起來?！碑?dāng)眾人對他表現(xiàn)出貪婪，他就反饋貪婪，甚至將人們吞噬。事情到達(dá)不可收拾的地步，千尋勇敢地承擔(dān)了所有責(zé)任，最終在河神藥丸的作用下，無臉男嘔吐出全部食物（占有的欲望），恢復(fù)到原來的樣子。千尋把他引出了利欲熏天的湯屋，帶到錢婆婆的世外桃源，也算給他找到了理想的歸宿。

“我要的東西你給不了，我不要金子，謝謝你啦”，這是千尋自始至終保持著難得可貴的本性，也是錢湯文化的真正隱喻。

四、結(jié)語

人文素養(yǎng)教育與其他學(xué)科的能力培養(yǎng)是不同的，它特別強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的意義，但是“我國教育體制還沒有完全打破應(yīng)試教育束縛，忽視了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，現(xiàn)代青年中很多人對中國歷史、中國傳統(tǒng)文化知識知之甚少，人文素質(zhì)差，民族責(zé)任感淡漠?！盵9]《千與千尋》是一部頗為厚重的人文關(guān)懷主題的動(dòng)漫作品，觀眾不但可以追隨主人公經(jīng)歷坎坷磨難、成長脫變，更能感受到美育的升華，職場的歸屬，心靈的凈化，其藝術(shù)作品的文化價(jià)值與社會寓意仍有待進(jìn)一步挖掘。

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[3]劉磊.經(jīng)典動(dòng)畫影片賞析[M].武漢:武漢理工大學(xué)出版社，2005.63.

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