藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視域下的文化建設(shè)研究
——以湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)為例

翟 清

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南長沙410000）

作為我國少數(shù)民族重要組成部分之一的瑤族，其聚居地分布廣泛，以湖南、貴州、云南等省為多。據(jù)統(tǒng)計，在全國瑤族人口中，湖南占據(jù)了一半以上，瑤族文化也是湖南標志性的文化之一。瑤族在漫長的歷史進程中，形成了其獨特而具有濃郁民族文化特色的民族文化體系，在湖南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，瑤族占據(jù)著不可忽視的一席之地。

可以看出，瑤族文化具有強大的生命力和影響力，是彰顯民族文化內(nèi)涵的特殊藝術(shù)作品。但隨著時代發(fā)展，西方文化、低俗駁雜的當代文化都嚴重阻礙了湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展，珍貴的少數(shù)民族文化傳承狀況令人擔憂。由此，展開湖南瑤族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)研究，對于延續(xù)少數(shù)民族文化及多民族文化基因的多樣性、生命力都有著不可忽視的意義。

一、藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革內(nèi)涵

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是指“存量調(diào)整以增量的改革作為驅(qū)動力，投資結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在投資的增加中進行優(yōu)化，既注重開源同時也注重疏導(dǎo)，兼顧經(jīng)濟的高速增長與人民生活水平質(zhì)量的提高”[1]。簡單理解，其中心內(nèi)容是對供給質(zhì)量的提升與把關(guān)，在此基礎(chǔ)之上對結(jié)構(gòu)的調(diào)整與供給的促進進行改革，需求隨發(fā)展變化不斷變化的適應(yīng)性、靈活性。總體而言，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的宗旨在于滿足中國民眾的實際需求，在此基礎(chǔ)上推動社會經(jīng)濟健康、綠色、持續(xù)發(fā)展[2]。藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是指，在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，深入挖掘、整理民族具有代表性的特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，包括物質(zhì)、精神文化資源，圍繞藝術(shù)創(chuàng)作進行民族傳統(tǒng)文化建設(shè)改革，讓那些還未充分挖掘的、具有傳播價值、流傳價值、文化價值的，能夠反映時代特色、精神追求、價值取向的與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承的高質(zhì)量藝術(shù)作品呈現(xiàn)于世，進而滿足我國民眾對藝術(shù)、文化的雙重需求。

二、湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)意義

在中國版圖上位于中部地區(qū)的湖南省，名字由來于其占地面積的相當大部分位于名湖洞庭湖的南側(cè)，故此名為“湖南”[3]。在湖南，瑤族的人口不僅數(shù)量大且分布廣泛。在歷史發(fā)展進程中，瑤族以其悠久的歷史為湖南沉積了深厚的民族文化底蘊，豐富了湖南省的文化形式，為全省的文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。由此，加強湖南瑤族優(yōu)秀民族文化建設(shè)，是現(xiàn)時代傳承民族文化精神、提升民族文化品質(zhì)，深化推進中國特色社會主義發(fā)展的重要任務(wù)[4]?；谒囆g(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視角，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，是突顯民族文化特色，創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族的內(nèi)在文化價值、藝術(shù)資源以及在此基礎(chǔ)之上以弘揚和踐行社會主義核心價值觀為重要基礎(chǔ)的探索改革。

藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視角下，湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)開發(fā)有以下幾重意義：一是基于藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視角，對湖南瑤族文化題材挖掘與開發(fā)，是藝術(shù)與文化結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展的重要體現(xiàn)，提升藝術(shù)水平的同時，為湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供傳播載體。二是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革注重需求與引導(dǎo)并行，充分考慮了民族文化的現(xiàn)實價值及尊重民族文化價值的特殊性，以供給引導(dǎo)需求，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的標志性創(chuàng)新方式。三是供給與需求的協(xié)調(diào)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和開發(fā)合并進行，以傳承為前提展開建設(shè)開發(fā)工作，以免開發(fā)過程中民族文化被肆意篡改，偏離建設(shè)開發(fā)的本質(zhì)。四是藝術(shù)創(chuàng)作與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，標志著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)性發(fā)展，創(chuàng)新了供給方式和載體。

三、湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)價值

（一）文化發(fā)展價值

藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視域下，湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)其文化發(fā)展價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是傳播方式的創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作在基于供給、需求的基礎(chǔ)上全面改革，創(chuàng)新了文化、藝術(shù)的傳播方式，推動了以湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的一系列文化繁榮發(fā)展，提升了民族文化的軟實力[5]。二是豐富了湖南文化體系內(nèi)容，促進其傳承、發(fā)展與繁榮。以湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為主要資源創(chuàng)作的藝術(shù)品，具備獨特的風(fēng)情和藝術(shù)魅力，多形式的藝術(shù)創(chuàng)作載體極大地豐富了湖南的綜合文化體系內(nèi)容，突顯了湖南少數(shù)民族文化特色、藝術(shù)特色，喚醒了群眾內(nèi)心的民族自豪感，增強了民族自信，為全國民族融合發(fā)展提供了支持。三是推動教學(xué)、科研、文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以高質(zhì)量為核心展開，為我國藝術(shù)與文化的教學(xué)、科研、展演等提供了新的改革思路及發(fā)展契機[6]。此外，藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視域下湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，為未來高校藝術(shù)教育發(fā)展，我國精髓傳統(tǒng)文化傳承提供了有效的理論依據(jù)，能夠促進其進一步改革創(chuàng)新。

（二）學(xué)術(shù)研究價值

藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視域下，湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)其學(xué)術(shù)研究價值體現(xiàn)在：一是完善我國少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承的相關(guān)理論性成果。從當前的研究現(xiàn)狀來看，我國的學(xué)術(shù)研究側(cè)重于少數(shù)民族文化研究，且研究點主要集中于民族文化傳承、民族文化保護、民族文化開發(fā)、民族文化發(fā)展幾個方面，文獻資料較為豐富，研究體系也相對完善[7]。民族文化創(chuàng)新建設(shè)發(fā)展研究較少，從藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革角度的民族文化建設(shè)研究，至今尚無理論性和實踐性的研究成果[8]。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是我國現(xiàn)時代經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的重要改革戰(zhàn)略，藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，則是從藝術(shù)角度出發(fā)，以提高藝術(shù)品質(zhì)、質(zhì)量為改革核心，以此為視角的民族文化建設(shè)研究目前尚處于起步階段。由此，該方面的研究能夠完善我國少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳承的相關(guān)理論性成果。二是推動湖南瑤族題材藝術(shù)創(chuàng)作的文化與內(nèi)涵，為未來藝術(shù)教育發(fā)展提供了全新的改革思路。從供給和群眾藝術(shù)文化需求的角度，為藝術(shù)創(chuàng)作與民族文化傳承提供了新的切入點，是兩者建設(shè)和提升的共同創(chuàng)新點。未來我國高校、藝術(shù)院校發(fā)展建設(shè)過程中，此研究成果以及理論性信息資源，能夠為教育改革提供重要的經(jīng)驗和依據(jù)，豐富藝術(shù)教育體系的內(nèi)容、方法、手段等。

四、湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)要點

湖南瑤族是一個古老的民族，在幾千年的發(fā)展中，瑤族文化已經(jīng)形成了穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化體系。但隨著時代的發(fā)展，受多元文化的沖擊和影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展狀況不容樂觀。由此藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視域下，湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)要點如下：一是充分挖掘湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵；二是從藝術(shù)創(chuàng)新的視角，將湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)有效融入，通過豐富多樣的藝術(shù)作品呈現(xiàn)湖南瑤族特色的傳統(tǒng)文化魅力；三是突顯湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、內(nèi)涵以及本真特性，使民族文化建設(shè)回歸本質(zhì)，并以傳承和發(fā)展為核心展開，避免世俗化、商業(yè)化、形式化。

五、湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的實踐探索

任何一種文化只有與時俱進，融入時代潮流，才能賡續(xù)長久。近幾年，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在對湖南瑤族文化的傳承發(fā)展上進行了一些有益的探索、嘗試。編劇、導(dǎo)演深入江華瑤族自治縣瑤族居住區(qū)采風(fēng)，了解瑤族的風(fēng)土人情，并在當?shù)貙嵉厝【啊⑴臄z，感受瑤族文化的魅力。師生們以戲劇作品方式演繹、推介湖南瑤族優(yōu)秀文化，并賦予其新的時代特質(zhì)。由學(xué)院教師創(chuàng)作演出的湘劇《書香天下》，講述了湖南省江永縣獨特而神秘的女書，通過文字、婚禮、歌舞、唱堂、女紅等揭開了女書文化別具特色的神秘面紗，在省內(nèi)外獲得大獎。獨幕劇《永遠的溫暖》以湖南汝城瑤族地區(qū)為背景，以“半床棉被”故事反映瑤族人民在紅軍長征時期支援紅軍革命的事跡。該劇采用了微末敘事的方式，以個體及平民化視角展示一個發(fā)生在紅軍長征路上的樸實感人故事，塑造典型人物性格，深入挖掘人物內(nèi)心世界為主要藝術(shù)手段。以小見大，感人至深，充分體現(xiàn)軍民魚水情，體現(xiàn)共產(chǎn)黨全心全意為人民的崇高精神。劇中音樂是以瑤族人民生活為背景創(chuàng)作的原生態(tài)瑤歌，在音樂中我們能感受到瑤寨的秀美與溫婉、樸實與熱烈。主題歌《盤王之女》是用瑤族語言演唱的原生態(tài)歌曲。原生態(tài)瑤族民歌與現(xiàn)代電聲音樂融合相得益彰，展示了古老音樂充沛的生命力和保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂遺產(chǎn)的成功典范。該劇舞美設(shè)計的環(huán)境（天寒地凍，汝城縣沙洲村農(nóng)戶家，草垛、土培、大山）、道具（稻草鋪的床、桌子、爐子、火鉗、木炭、蓑衣、紅薯、玉米、小半袋米）、服裝（紅軍服、瑤族村民服）等等都充分反映了瑤族文化元素。該劇獲得國家藝術(shù)基金立項，很快將在大中小學(xué)和社會進行公演。微電影《瑤寨村官》講述了瑤族大學(xué)生村官趙正梁放棄城里優(yōu)厚的生活回鄉(xiāng)擔任村官，帶領(lǐng)瑤族鄉(xiāng)親支援國家建設(shè)、致富奔小康的感人故事。倡導(dǎo)當代大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的世界觀、擇業(yè)觀。瑤歌、瑤舞、瑤鼓、瑤服、頭飾、禮儀等瑤族的民族元素，在劇中得到充分全面展示。在全國大學(xué)生“我的中國夢”微電影大賽中獲最高獎，也得到了江華瑤族自治縣民眾的好評。通過這幾個藝術(shù)作品對瑤族文化的介紹、演繹、詮釋，使更多的人，特別是年輕人對湖南瑤族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣、好奇。我們將繼續(xù)以我們的視角、方式，解讀并介紹湖南瑤族文化。

六、藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革視域下湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)策略

（一）基于湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源展開藝術(shù)創(chuàng)作

為推動瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，承擔弘揚和傳承民族文化的偉大責任，基于湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源展開藝術(shù)創(chuàng)作，打造具有瑤族特色的高質(zhì)量藝術(shù)作品，是切合藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的創(chuàng)新建設(shè)方式[9]。首先，要深入湖南瑤鄉(xiāng)瑤寨，身臨其境地觀察和感受瑤族傳統(tǒng)文化魅力和風(fēng)采，通過文獻史籍查閱、走訪、探索等多種方式，搜集、整合、篩選并儲備瑤族優(yōu)秀文化資源素材；其次，將儲備的豐富文化資源素材，以藝術(shù)思維構(gòu)成獨特、具備民族文化特色的藝術(shù)形象；最后，熟練運用各類藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以文學(xué)、電影、戲劇、雕塑、話劇、繪畫、歌劇、建筑、舞蹈等多種藝術(shù)載體，完成獨具瑤族民族文化特色的多樣化藝術(shù)作品。如此，以藝術(shù)創(chuàng)作的形式展開湖南瑤族優(yōu)秀民族文化的建設(shè)工作，能夠有效提升湖南瑤族文化的軟實力，進而推動教育、科研、展演、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。

（二）加強湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品宣傳力度

從藝術(shù)創(chuàng)新的角度展開湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，通過民族文化與各類藝術(shù)形式的融合，以藝術(shù)作品作為民族傳統(tǒng)文化的載體，促進了民族文化的發(fā)展與繁榮?；诖?，應(yīng)該加強湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品宣傳力度，發(fā)揮藝術(shù)文化價值。主要宣傳途徑如下：一是舉辦湖南瑤族傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作交流會。例如開展瑤族傳統(tǒng)文化藝術(shù)話題高端論壇、藝術(shù)作品收藏鑒賞活動、瑤族文化微電影大賽等，吸引更多感興趣的讀者、收藏家、藝術(shù)家的關(guān)注和參與，從而多元化、廣泛化的傳播瑤族傳統(tǒng)文化。二是由湖南省政府、省民委、少數(shù)地方政府及相關(guān)協(xié)會，共同開發(fā)湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)發(fā)展工程項目，提供政策和資金支持，獲取商業(yè)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域的關(guān)注和支持。三是開發(fā)瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)鏈[10]。打通圖書、動漫、建筑、裝飾、主題公園、文藝匯演、文化旅游、藝術(shù)長廊等多種形式的產(chǎn)業(yè)通道，促進湖南瑤族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)的廣闊發(fā)展。四是瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化宣傳格局的搭建是由全方位、多維度、多平臺協(xié)同完成的。以傳統(tǒng)媒體、新興媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、活動、比賽等各種方式作為立體化的宣傳矩陣，營造綠色開放、積極向上、崇德向善的濃厚文化傳承氛圍。

（三）構(gòu)建湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息數(shù)據(jù)庫

建立湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息數(shù)據(jù)庫，深入開展瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源普查，全面掌握資源種類、數(shù)量、存儲狀況、分布狀況，搜集、整合、篩選、收錄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源資料，細致分類并建立資源名錄，將湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)等形式保存。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，民族文化建設(shè)發(fā)展不能只局限于傳統(tǒng)形式，特色文化資源數(shù)據(jù)庫、資源項目庫的建立，是大數(shù)據(jù)發(fā)展形勢下的必然任務(wù)。湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩大類別，在時代發(fā)展的進程中，眾多珍貴文化資源隨時間推移、時代變遷而徹底消失，僅以口述的形式代代相傳。為解決這一問題，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段構(gòu)建湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息數(shù)據(jù)庫，以文字、圖片、音頻資料、影像資料、實物模型展示等方式，將湖南瑤族珍貴傳統(tǒng)文化資源集中保存[11]。如此，不僅有效保護了傳統(tǒng)文化資源，更能成為大眾關(guān)注瀏覽、教育普及、學(xué)術(shù)研究的重要資源平臺，為湖南瑤族文化宣傳提供重要的支持。

（四）壯大湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承隊伍

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中，多由民間文化藝術(shù)活動、民間傳承人傳承和傳播，但現(xiàn)時代工業(yè)化發(fā)展、多元文化沖擊、智慧智能技術(shù)的創(chuàng)新，這種改變的來臨，使得對于文化的探索與需求也更為多元化。在此形勢下很多珍貴的民間文化、民間技藝、民間活動的傳承中斷，由于缺乏專業(yè)發(fā)展體系的支撐，逐漸不被人們所關(guān)注，由此其傳承道路也更為艱難。民間傳承人作為民族傳統(tǒng)文化的承載者與傳遞者，要以此為核心壯大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承隊伍。首先，健全傳承人發(fā)掘機制[12]。組建湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普查工作隊，展開瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人、民間藝人、傳統(tǒng)技藝、手工藝的繼承人的摸底、統(tǒng)計工作，建立健全湖南瑤族文化遺產(chǎn)傳承人的動態(tài)數(shù)據(jù)庫。其次，由湖南省政府、少數(shù)民族地方政府牽頭，給予政策和資金支持，制定湖南瑤族特色傳統(tǒng)文化保護、獎勵、資助政策，設(shè)立傳統(tǒng)文化傳承保護專項資金，切實支持瑤族傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承人扶持。最后，構(gòu)建傳承人培養(yǎng)機制。有針對性地開辦傳承優(yōu)秀湖南瑤族少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機構(gòu)，并由此推出一批浸潤、吸收、具有傳播能力的瑤族文化傳承專業(yè)人才。尤其是稀缺資源、珍貴文化，確保其被有效保護，并有效傳承下去。

（五）推進湖南瑤族傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)進程

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)發(fā)展在文化全球化的今天是一種全新的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)信息的普及、西方文化的沖擊、社會文化的演變，都對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了影響。由此，推進湖南瑤族傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)進程，依托湖南瑤族人民集中區(qū)域豐富的旅游資源和文化資源，發(fā)揮湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的旅游價值，開發(fā)集旅游觀光、休閑娛樂、文化體驗為一體的商業(yè)發(fā)展模式，以旅游為載體傳承民族文化，以特色民族文化資源支持旅游發(fā)展，實現(xiàn)互利雙贏的發(fā)展目標。在建設(shè)過程中，不僅要發(fā)掘瑤族村寨旅游資源、歷史文化資源、自然環(huán)境資源，還要將瑤族風(fēng)俗、節(jié)日、宗教信仰、藝術(shù)品等納入開發(fā)推廣的范疇，建設(shè)湖南瑤族“特色鄉(xiāng)村”“瑤族小鎮(zhèn)”“美麗村寨”，并全面宣傳營銷，打造瑤族特色傳統(tǒng)文化品牌，最終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以旅游為載體傳承和弘揚，促進其繁榮發(fā)展。

七、結(jié)語

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出為傳統(tǒng)文化建設(shè)發(fā)展提供了新的契機，為促進民族文化發(fā)展的連續(xù)性，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不在發(fā)展中消亡，必須規(guī)避傳統(tǒng)文化劣勢，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不斷推進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)健康發(fā)展。湖南瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為代表性的民族文化之一，基于藝術(shù)創(chuàng)作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性視角下的創(chuàng)新建設(shè)，不僅確保這一優(yōu)秀文化的弘揚和傳承，更是發(fā)揮了民族文化的實用價值。為此，在未來發(fā)展中，我們要進一步探索民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)之路，讓民族傳統(tǒng)文化代代相傳、生生不息。