基于生態(tài)語境的公共藝術(shù)發(fā)展趨勢研究?

崔之進(jìn)

在公共環(huán)境中，通過各類形式展示，受到公眾認(rèn)可的藝術(shù)樣式稱為公共藝術(shù)。其類型包括：公共建筑、公共雕塑、公共壁畫、公共設(shè)施、環(huán)境藝術(shù)等?！啊鷳B(tài)藝術(shù)’并不是新名詞，而將 ‘生態(tài)+藝術(shù)’整體看待，甚而將 ‘生態(tài)+藝術(shù)+公共藝術(shù)’整體看待，卻是1980年以后才逐漸發(fā)展成型的，惟在文獻(xiàn)上卻仍未有真正 ‘生態(tài)的公共藝術(shù)’此專有名詞之出現(xiàn)。［1］生態(tài)公共藝術(shù)是生態(tài)學(xué)與公共藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合體。它包含人類與自然、人類與社會、人類自身的生態(tài)審美關(guān)系。因此，在生態(tài)系統(tǒng)中存在審美問題，亟待我們重視并研究。

“生態(tài)文明的產(chǎn)生是人類對長期以來主導(dǎo)人類社會的工業(yè)文明的反思成果?！保?］18世紀(jì)以來，西方社會的科技、經(jīng)濟(jì)、人文方面發(fā)展迅速，由此推動現(xiàn)代公共藝術(shù)的理念發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)的生態(tài)化。19世紀(jì)50年代，西方生物科學(xué)家將生態(tài)學(xué)定義為生物有機(jī)體與外部世界，生存條件之間產(chǎn)生關(guān)系的科學(xué)。20世紀(jì)50年代，面對社會環(huán)境、資源、氣候等問題的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，生態(tài)學(xué)的外延擴(kuò)大到包括人類的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等在內(nèi)的社會過程。而后將人類與其他生命體放置在一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，形成廣義的生態(tài)學(xué)定義。

“作為社會公共活動之一的公共藝術(shù)，在生態(tài)危機(jī)日益頻繁之時(shí)，被賦予了緩解生態(tài)壓力，甚至解決生態(tài)問題的價(jià)值”。［3］公共藝術(shù)原創(chuàng)者除了要承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的任務(wù)，還要承繼文化藝術(shù)的發(fā)展，由此形成公共藝術(shù)的生態(tài)發(fā)展及其社會審美特性。因此，在當(dāng)代公共藝術(shù)實(shí)踐活動中，自然、平衡、和諧的發(fā)展與城市文化以及藝術(shù)品質(zhì)相統(tǒng)一是生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢。

公共藝術(shù)的主題大多表現(xiàn)出對環(huán)境的關(guān)懷，對生命狀態(tài)的關(guān)注，對生存環(huán)境的思考，因而被稱為生態(tài)藝術(shù)。生態(tài)學(xué)原理是當(dāng)代公共藝術(shù)、大地藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的核心理念，并且上升到哲學(xué)的高度。在具體的藝術(shù)創(chuàng)作方面，則體現(xiàn)出文化差異性與文化價(jià)值觀。

一、公共藝術(shù)與生態(tài)學(xué)本質(zhì)意義的共同屬性

（一）存在方式相同

公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)是多元的、跨學(xué)科的、動態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科。它們的存在方式即對象性也具有相同之處。公共藝術(shù)以人類活動、自然生態(tài)環(huán)境為對象，公眾參與為主要方式，引導(dǎo)人與環(huán)境實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)意義。生態(tài)學(xué)以人為主體，從更為廣泛的角度研究人和生態(tài)環(huán)境。生態(tài)學(xué)與公共藝術(shù)的學(xué)科交叉研究可以族群、抑或是邊緣族群的藝術(shù)審美形式作為研究對象，挖掘其背后的生態(tài)審美內(nèi)涵。進(jìn)而言之，生態(tài)美學(xué)可以和人類學(xué)、民族學(xué)共享研究對象。

（二）公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)都具有多元性

公共藝術(shù)的生發(fā)環(huán)境是多元的，由多個(gè)交叉學(xué)科構(gòu)成：美術(shù)、音樂、電影、文學(xué)、哲學(xué)、語言、物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、化學(xué)等學(xué)科。公共藝術(shù)的載體、藝術(shù)范式、記敘方式也是多元的。生態(tài)學(xué)則在表征形式、系統(tǒng)觀念表征方面都具有多元性特征。生態(tài)學(xué)發(fā)軔于人們對于“西方文化殖民”的不滿，試圖消解“人”與“自然”的二元對立模式，創(chuàng)建向“生態(tài)”的“復(fù)魅”。在此過程中，多種新興交叉學(xué)科誕生，例如：生態(tài)美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、文化生態(tài)學(xué)。發(fā)展至當(dāng)代，公共藝術(shù)與生態(tài)學(xué)都是具有時(shí)代意義的多元學(xué)科體系。

（三）公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)都具有對話性

公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)本質(zhì)意義都是在進(jìn)行一種對話性的巡回進(jìn)程，即相互講述的過程。它們的對話意義超出本學(xué)科領(lǐng)域關(guān)系的同時(shí)，也真實(shí)地反映精神文化領(lǐng)域。生態(tài)學(xué)本質(zhì)是物種之間和諧的循環(huán)關(guān)系，對話的概念具有廣泛性；公共藝術(shù)是以某種符號材料表現(xiàn)出來的，具有一定意義的藝術(shù)對象。當(dāng)這種對象為視覺感知呈現(xiàn)時(shí)，對話關(guān)系就存在了。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，與人類公眾的對話顯得更為重要。

隨著社會、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對生態(tài)公共藝術(shù)的需求有了新的轉(zhuǎn)向：不再是追求藝術(shù)創(chuàng)作的自由主體性，而是要求零排放、融入環(huán)境，并與環(huán)境、人產(chǎn)生良性互動，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與社會發(fā)展的共贏。生態(tài)公共藝術(shù)是在大自然系統(tǒng)中不同生態(tài)特征、生態(tài)現(xiàn)象，能呈現(xiàn)出具有藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)際涵義的形體或現(xiàn)象。

二、生態(tài)公共藝術(shù)的特征

（一）可再生性

當(dāng)代，伴隨工業(yè)化的發(fā)展，公共藝術(shù)利用資源領(lǐng)域擅用生態(tài)設(shè)計(jì)理念，指引現(xiàn)實(shí)操作。許多場地、樓房等被拆除，造成大量的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染；眾多歷史遺跡、文化風(fēng)俗也逐漸消失。如何將這些廢舊資源進(jìn)行再利用，是當(dāng)下生態(tài)公共藝術(shù)亟待解決的問題。徐冰創(chuàng)作的《鳳凰》是用商場建設(shè)過程中遺留下來的建筑垃圾，制作出來的具有中國意象的鳳凰圖案。

第七屆卡塞爾國際當(dāng)代藝術(shù)展的第一天，在弗里德里希廣場上，藝術(shù)家博伊斯種下第一棵橡樹，并將作品命名為“7000棵橡樹”。之后，他不幸去世，他的兒子與夫人完成了種下第7000棵橡樹的壯舉，為卡塞爾建造了一座可以生長的生態(tài)雕塑，在世界范圍內(nèi)喚起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。

（二）可循環(huán)利用性

當(dāng)代歐美藝術(shù)家有的選擇將生態(tài)觀念、工業(yè)化技術(shù)應(yīng)用在廣闊的室外空間。美國Tonkin Liu公司設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品《未來之花》的大型公共雕塑，位于英國墨西河邊，作品用鏤空金屬片編成花狀，自身高4.5米。鋼柱上固定風(fēng)力渦輪，120片穿孔鍍鋅軟鋼花瓣內(nèi)部包含60個(gè)由風(fēng)力提供電能的LED照明燈。當(dāng)自然風(fēng)速超過每小時(shí)5英里，燈的亮光就會逐步增強(qiáng)，遠(yuǎn)處看作品形成紅色的光芒。作品在晚間取得具有視覺沖擊力的效果，還突出了與環(huán)境互動的主題?？梢?，具有生態(tài)特征的公共藝術(shù)還應(yīng)符合系統(tǒng)的工程標(biāo)準(zhǔn)與公共審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）可持續(xù)發(fā)展性

耗資巨大的生態(tài)公共藝術(shù)，畢竟不是一場吸引觀眾眼球的露天表演，而是必須具備可持續(xù)性與實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。公共藝術(shù)在保護(hù)自然環(huán)境、滿足人們審美要求和生活水平方面，擔(dān)負(fù)一定的社會職責(zé)。從園林環(huán)境設(shè)計(jì)、繪畫藝術(shù)作品中，可以感受到人類對延續(xù)美好的生活環(huán)境，以及與自然的相互聯(lián)系的執(zhí)著追求。例如，弗朗索瓦·沙因在紐約一條普通的街道上創(chuàng)作的“紐約地鐵圖”，就是有趣、生動的公共藝術(shù)，具有簡潔、有機(jī)融入整體環(huán)境，同時(shí)給大眾的生活帶來便捷的優(yōu)點(diǎn)。

（四）加工過程對環(huán)境友好

公共藝術(shù)創(chuàng)作者有責(zé)任和義務(wù)以作品為媒介，在藝術(shù)品中呈現(xiàn)對環(huán)境友好的理念。例如，延長作品的使用壽命、對材料或結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆卸與重組，關(guān)注藝術(shù)作品可循環(huán)再生的藝術(shù)形式，以及在使用時(shí)對環(huán)境的保護(hù)與影響，從而使得公共藝術(shù)獲得再利用價(jià)值。例如，2010年上海世博會中意大利館的創(chuàng)建理念，即從節(jié)能減材出發(fā)，運(yùn)用大量新環(huán)保技術(shù)，將整個(gè)會館建設(shè)成為一部擁有生態(tài)氣候調(diào)節(jié)功能的建筑物。例如，會館的玻璃墻不僅能遮擋陽光照射，還可以產(chǎn)生更多的電能，節(jié)約資源。

生態(tài)公共藝術(shù)作品首先要具備在材料開發(fā)過程中善待環(huán)境，在落成后還要具有生態(tài)審美價(jià)值。例如，目前工業(yè)界認(rèn)可的生態(tài)環(huán)保材料——石材，在加工過程中經(jīng)過切割、打磨等過程中，會制造出大量粉塵，影響工地空氣質(zhì)量，還留下大量邊角料得不到利用。由此可見，評價(jià)公共藝術(shù)生態(tài)材料是否可持續(xù)發(fā)展，還要重視其處理工藝過程：作品加工的環(huán)境和落成地的環(huán)境應(yīng)得到同樣的對待。

三、生態(tài)公共藝術(shù)發(fā)展形態(tài)——“禪” 生態(tài)藝術(shù)

“少即是多”——一些藝術(shù)作品應(yīng)用這個(gè)創(chuàng)作理念，盡可能采用對自然影響小的做法，進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作。在生態(tài)學(xué)的語境下，根雕、竹雕、植物園藝等類自然生態(tài)雕塑，出現(xiàn)在公共區(qū)域內(nèi)，都可稱為生態(tài)公共藝術(shù)?！叭艘獝圩匀蝗f物，回歸大自然，追求與自然的和諧一致”。［4］例如，中國文化藝術(shù)體現(xiàn)人性與自然共生的理念，反映的是“天人合一”的精神理想。他們重視自然的存在，對人類入侵自然造景方式進(jìn)行修正。中國藝術(shù)家傅中望為表達(dá)他對當(dāng)前大肆開采地下資源，破壞自然環(huán)境行為的質(zhì)疑與譴責(zé)，創(chuàng)作了“以守為攻”：為大地安裝兩扇大門，并且加上一把鎖，好像要把大地封存起來，避免被肆意開采，造成資源匱乏。美國藝術(shù)家羅伯特·史密森在猶他州鹽湖區(qū)，創(chuàng)作公共生態(tài)藝術(shù)作品的《螺旋防波堤》，號召藝術(shù)遠(yuǎn)離贊助商和人群，他以石頭和結(jié)晶鹽，在鹽湖區(qū)建筑1500英尺的堤岸，自然界景色的變換、時(shí)間的推移，都成為作品的一部分。

注重公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程對自然生態(tài)的尊重，應(yīng)用天然的材質(zhì)創(chuàng)造質(zhì)樸的生活環(huán)境，確保生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，減少自然物資的損耗，改善或修復(fù)人類的生存環(huán)境，體現(xiàn)出公共藝術(shù)對城市自然生態(tài)的綜合考慮。

四、未來發(fā)展趨勢

“生態(tài)藝術(shù)并非一拘泥的風(fēng)格流派，生態(tài)的觀點(diǎn)將藝術(shù)放在一個(gè)較大整體和關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，使藝術(shù)與存在的整合性角色做一個(gè)連接。新的重點(diǎn)植基在社群和環(huán)境而非個(gè)人獲得與成就。生態(tài)的看法并沒有取代審美的觀點(diǎn)，而是給藝術(shù)功能一個(gè)深層的解說，在畫廊與美術(shù)館系統(tǒng)之外給藝術(shù)一個(gè)新的意義和目的，以便深入討論在審美模型中極度缺乏的關(guān)懷以及脈絡(luò)和社會責(zé)任等的議題?！保?］公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)都展現(xiàn)生態(tài)平衡的結(jié)構(gòu)關(guān)系，二者都以社會和科技發(fā)展為依據(jù)而發(fā)展的?？茖W(xué)技術(shù)在公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)科建設(shè)中具有明顯的價(jià)值取向，二者均將自然生態(tài)環(huán)境、自然社會環(huán)境的平衡作為發(fā)展方向。

“生態(tài)公共藝術(shù)不僅是表現(xiàn)生態(tài)主題，也不僅是以生態(tài)材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作的公共藝術(shù)，而是指公共藝術(shù)應(yīng)該具有廣闊的、更為自覺的生態(tài)性視野與生態(tài)性思維，充分植根于其所處身的生態(tài)性場域?！保?］藝術(shù)作為人類精神活動的表現(xiàn)形式，充分意識到尊重、愛護(hù)自然，并通過不同的藝術(shù)形式傳達(dá)這個(gè)觀念非常重要。公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)都以建立自然生態(tài)為發(fā)展方向，關(guān)注自然的平衡可循環(huán)的動態(tài)關(guān)系為理念，希冀在未來一些具有美感的生態(tài)公共藝術(shù)作品走進(jìn)公共環(huán)境之中。