“學(xué)習(xí)共同體”視域下的高校思政理論課小班化教學(xué)研究
——以浙江省G大學(xué)為例

時(shí)長(zhǎng)江，王玉芳

（1.浙江工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,浙江杭州311700；2.浙江旅游職業(yè)學(xué)院,浙江杭州311705）

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的重要性，要求全黨同志牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。近五年來，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)高校思政工作的重要性。高校思想政治工作關(guān)系到“高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，將思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。具體地，中央宣傳部、教育部印發(fā)了《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》的通知。根據(jù)通知，思政課程體系應(yīng)朝著“立體化、多元性和協(xié)同性”方向發(fā)展，思政教育應(yīng)增強(qiáng)師生的互動(dòng)性，豐富形式的多樣性，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

一、“學(xué)習(xí)共同體”淺析

近年來，學(xué)習(xí)共同體(Learning Community)是國際高等教育領(lǐng)域討論的熱點(diǎn)話題之一。德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）曾說過，“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成，致力于尋求真理之事業(yè)的共同體?！敝逃也┮疇枺‥rnest L.Boyer）指出：“學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命，并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的人共同分享學(xué)習(xí)的興趣，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育的共同目標(biāo)而相互作用和共同參與”[1]。研究推廣“共同體”式的學(xué)習(xí)意味著教育的變革，教學(xué)的受體將轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，單向的知識(shí)傳授將轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的合作互動(dòng)。該轉(zhuǎn)變強(qiáng)調(diào)主體性和合作性，要求對(duì)課程體系進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，增加學(xué)生的參與程度，培養(yǎng)教師隊(duì)伍的協(xié)同合作。

最早，卡爾·雅斯貝爾斯把教育建立在人與人之間的普遍交往上的思想，就蘊(yùn)含著教育主體之間根本的互動(dòng)需求和社會(huì)屬性，為“學(xué)習(xí)共同體”打下了“平等交往，交互學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)[2]。美國哲學(xué)家和教育學(xué)家約翰·杜威（John Dewey）在《民主主義與教育》中就反復(fù)提道，學(xué)校作為“探究共同體”，在“實(shí)現(xiàn)共同的教育目的，探索共同的知識(shí)”方面具有重要意義[3]。其思想對(duì)美國在教育形式和方法上的創(chuàng)新與探索具有指導(dǎo)意義，美國教育從此由公立走向私立，引入“共同體”意義上的社區(qū)性概念替換了以往的社會(huì)概念。之后，日本在此基礎(chǔ)上將“學(xué)習(xí)共同體”運(yùn)用于中小學(xué)的實(shí)踐中，掀起了日本教育界的變革，其中以日本著名教育家佐藤學(xué)為代表[4]。

在中國，隨著改革開放的深入，“學(xué)習(xí)共同體”的研究、探索與實(shí)踐也在全國開展。尤其是在中小學(xué)引入小班化教學(xué)形式，增加師生之間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，取得了積極的效果。而針對(duì)高校思政教育中現(xiàn)存的問題，“共同體”所強(qiáng)調(diào)的“主體性”與“合作性”也能提供有益的思考。本文試圖通過引入“學(xué)習(xí)共同體”，化解高校思政教育中的“學(xué)生態(tài)度冷淡，教師與學(xué)生缺乏溝通，教師隊(duì)伍缺乏魅力”等現(xiàn)實(shí)問題。

二、思政課小班化教學(xué)現(xiàn)狀及問題透析

小班是教育組織的一種空間形式，其基本內(nèi)涵是指較少學(xué)生數(shù)量的教學(xué)班[5]。千島湖校區(qū)是浙江旅游職業(yè)學(xué)院小班化精英教學(xué)實(shí)驗(yàn)區(qū)，筆者以該校區(qū)思政理論課為例進(jìn)行問卷調(diào)查，從學(xué)生對(duì)思政課程的態(tài)度、對(duì)思政教師的評(píng)價(jià)等方面分析高校思政理論課實(shí)施小班化教學(xué)的現(xiàn)存問題。

（一）問卷調(diào)查分析

1.學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)態(tài)度

通過對(duì)收集的200份有效問卷調(diào)查的分析得知，有118位（59%）同學(xué)認(rèn)為參加思政課程學(xué)習(xí)是出于學(xué)校的強(qiáng)制要求，只有64位（32%）同學(xué)認(rèn)為可以提升素養(yǎng)；對(duì)于課堂態(tài)度及課堂表現(xiàn)，大部分同學(xué)心不在焉；關(guān)于逃課原因，有99位(50%)同學(xué)是出于對(duì)思政課程不感興趣，有60位（30%）同學(xué)是由于自身紀(jì)律性不強(qiáng)。以上調(diào)查一方面說明學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)是完成任務(wù)的需要，并非真正熱愛思政課程；另一方面說明課程缺乏吸引力，無法滿足學(xué)生的需求，直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.學(xué)生對(duì)思政教師的教學(xué)評(píng)價(jià)

通過問卷分析得出，共有175位學(xué)生對(duì)教師備課表示滿意，滿意度達(dá)87.5%；共有158位學(xué)生反映教師“非常嚴(yán)格及嚴(yán)格”，占比高達(dá)79%；有71位學(xué)生反映師生交流充分，只占35.5%。同時(shí)，有101位同學(xué)反映課堂氛圍“一般”與“不太好”，比例高達(dá)50.5%。思政課程呈現(xiàn)出“學(xué)校重視，教師盡責(zé)”，但“學(xué)生不喜歡，教學(xué)效果不理想”的不協(xié)調(diào)局面。

（二）高校思政小班化教學(xué)現(xiàn)存問題透析

盡管小班化教學(xué)能夠擴(kuò)大教學(xué)空間，提升課堂教學(xué)質(zhì)量，但從問卷調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的高校思想政治理論課教學(xué)仍然存在以下問題。

1.學(xué)生對(duì)“思政課”存在認(rèn)識(shí)上的偏頗。學(xué)生出于學(xué)校的硬性要求，對(duì)“思政課”教學(xué)存在誤解，一是“對(duì)重復(fù)的思政教育有抵觸情緒”，二是“認(rèn)為思政課與個(gè)人職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)”。這表明，學(xué)生對(duì)“思政課”積極性不高的主要原因在于對(duì)“思政課”的認(rèn)識(shí)有偏差。

2.實(shí)用主義盛行，功利思想較重。學(xué)生多選擇利于自己就業(yè)的實(shí)用課程，認(rèn)為思政課內(nèi)容滯后，不切實(shí)際，甚至是空洞的說教，在實(shí)用主義和功利心面前，不具備吸引力。

3.思政教師協(xié)同創(chuàng)新的能力有待提高。雖然小班化教學(xué)提供了硬件便利，但在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方案、教學(xué)形式的探索方面，思政教師未能形成合力，無法形成教學(xué)共同體。

三、“學(xué)習(xí)共同體”視域下思想政治理論課教學(xué)探索

“學(xué)習(xí)共同體”的意義不僅在于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，促進(jìn)師生交流，更在于提升教育的整體性和目的感。因此，將“學(xué)習(xí)共同體”理念運(yùn)用于思政教育具有充分的理論依據(jù)和重要的實(shí)踐意義，構(gòu)建高校思政教育“學(xué)習(xí)共同體”切實(shí)可行。

（一）理論依據(jù)

“學(xué)習(xí)共同體”是一個(gè)共同的集體概念，符合人類的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)人類共同體命運(yùn)，服從高校思政教育的目標(biāo)，因此，在思政教育中推行“學(xué)習(xí)共同體”具有充分的理論依據(jù)。

1.“學(xué)習(xí)共同體”符合人類認(rèn)知的規(guī)律。人類學(xué)習(xí)知識(shí)的過程就是不斷地獲取經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)修正認(rèn)知的過程。該過程需要不斷地接收來自外界的反饋，更需要不斷地輸出自己的理解，以獲得適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。打破傳統(tǒng)教學(xué)中單向的知識(shí)傳輸，在教師和學(xué)生之間構(gòu)建開放的探索和討論平臺(tái)，符合人類認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律。

2.“學(xué)習(xí)共同體”符合人類歷史發(fā)展規(guī)律。從世界的歷史和人類的文明進(jìn)程來看，個(gè)體無法離開社會(huì)而單獨(dú)存在，人類為了克服共同的困難，就必須聯(lián)合結(jié)成社會(huì)。習(xí)總書記在《中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告》中更是強(qiáng)調(diào)了“人類命運(yùn)共同體”的觀念。思政課堂理應(yīng)培養(yǎng)全球意識(shí)和命運(yùn)共同體的格局觀，以幫助學(xué)生在新時(shí)代走近世界舞臺(tái)中央。

3.“學(xué)習(xí)共同體”符合思政教育的目標(biāo)。思政教育課程不同于其它課程，學(xué)習(xí)專業(yè)課程是可以通過個(gè)體的獨(dú)立學(xué)習(xí)來完成的，但思政課程倡導(dǎo)的是集體意識(shí)。思政教育應(yīng)該將集體的意識(shí)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生互幫互助，相互探討，以發(fā)揮思政教育在學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、道德修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)合作等方面的積極作用。

（二）實(shí)踐意義

打造思政教育的“學(xué)習(xí)共同體”對(duì)促進(jìn)師生和諧關(guān)系，構(gòu)建“思政課與專業(yè)課程”的融合體系，保持思政教師協(xié)同合作都具有重要的實(shí)踐意義。

1.促進(jìn)師生和諧關(guān)系。如上述調(diào)查結(jié)果所顯示，思政教師雖已盡心盡力，學(xué)生卻態(tài)度冷淡。通過引入“共同體”的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生成為思政教育的參與者，甚至唱主角。這對(duì)于保持學(xué)生和教師之間的溝通，營造亦師亦友的氛圍不無裨益。

2.實(shí)現(xiàn)課程融會(huì)貫通。在思政教育過程中，需要打通與專業(yè)課程之間的聯(lián)系，構(gòu)建思政課程與專業(yè)課程之間的融合體系，也就是“課程共同體”。從“課程共同體”出發(fā)，形成“課程思政”教育體系，將使思政課程變得有趣且有用，貼近學(xué)生生活和專業(yè)，為學(xué)生的職業(yè)保駕護(hù)航。這不僅實(shí)現(xiàn)了思政課與專業(yè)課的有機(jī)融合，而且以“浸入式”的方式實(shí)現(xiàn)了思政教育的目標(biāo)，增強(qiáng)了思政教育的說服力。

3.保持思政教師協(xié)同創(chuàng)新。通過探索“學(xué)習(xí)共同體”，思政教師將形成“教學(xué)資源共享，教育理念互通，教育方法互學(xué)”的良好互動(dòng)機(jī)制。思政教育的目標(biāo)和內(nèi)容包括，幫助學(xué)生建立良好的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，解析近代史的進(jìn)程，闡釋個(gè)人與祖國的命運(yùn)共同體，宣傳我黨的理論建設(shè)和施政思想。由于內(nèi)容的廣泛性，“學(xué)習(xí)共同體”的理念將促進(jìn)教師之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、集思廣益、合作備課，提高思政教育的整體質(zhì)量。

(三）“學(xué)習(xí)共同體”在思政課教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)途徑

改革開放以來，中國高校的思想政治理論課在不斷地變革和發(fā)展，但也存在諸多問題。引入“學(xué)習(xí)共同體”可從學(xué)校、學(xué)生和教師等方面對(duì)思政教學(xué)進(jìn)行新的探索。

1.學(xué)校共同體成員平等對(duì)話，確立思政教育共同愿景

思想政治理論課本身就是要做學(xué)生的思想政治工作。首先，圍繞“培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人？”這個(gè)主題，結(jié)合思政教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生素質(zhì)需求，以校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、黨委宜傳部、學(xué)工部、“思政課”教師、各院系學(xué)生工作負(fù)責(zé)人組成共同體，確立大的宏觀共同愿景；其次，思政教師在課堂上不僅要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，而且要實(shí)現(xiàn)師生平等對(duì)話，確立小的微觀愿景；最后，應(yīng)用“由小到大的循序漸進(jìn)”的討論教學(xué)法，擺脫理論性的說教，避免華而不實(shí)的內(nèi)容，不斷調(diào)整與學(xué)生的關(guān)系，完成立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的見解和主體認(rèn)識(shí)，完成共同愿景。

2.結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，開展思政第二課堂

“第二課堂”是相對(duì)于常規(guī)課堂教學(xué)而言的。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)組織開展的日常教學(xué)活動(dòng)為第一課堂。在第一課堂之外的時(shí)間組織開展的教學(xué)活動(dòng)為第二課堂[6]。通過第二課堂增加思政課程社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)[7]，以提高大學(xué)生“運(yùn)用馬克思主義基本原理來理解問題、分析問題、解決問題”的能力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)所學(xué)專業(yè)的能力，讓學(xué)生切身體會(huì)思政課程與專業(yè)課程的血肉聯(lián)系，感受思政課程的魅力與吸引力。

3.以教師學(xué)習(xí)共同體為依托，打造“魅力大，素質(zhì)高，能力強(qiáng)”的思政教師團(tuán)隊(duì)

教師共同體是教師基于共同的目標(biāo)和興趣而自行組織的，旨在通過合作、對(duì)話和分享活動(dòng)來促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的教師團(tuán)體[8]。學(xué)校對(duì)思政課工作者要加強(qiáng)指導(dǎo)，對(duì)教師實(shí)行民主化的管理，保障思政教師課堂自由發(fā)揮，促進(jìn)教師個(gè)人化自覺發(fā)展。對(duì)于教師自身而言，首先，教師要敢于自我反省，多反思教學(xué)問題，多參加高層次思政教育會(huì)議及培訓(xùn)；其次，教師要與外部環(huán)境互動(dòng)，堅(jiān)持“引進(jìn)來”其他高校先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，“走出去”推廣自己學(xué)校的特色資源，同時(shí)借鑒他國在教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等方面的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；最后，教師應(yīng)該積極與學(xué)生互動(dòng)，與學(xué)生就黨建[9]、職業(yè)發(fā)展、專業(yè)課程等展開討論，增強(qiáng)教師親和力與人格魅力。

總之，開展學(xué)習(xí)共同體視域下的思政教育，樹立共同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)解決當(dāng)前思政教育中“教師脫離學(xué)生，學(xué)生興趣冷淡”的問題有著重要的意義，因而需要長(zhǎng)期探索。圍繞思政教育“學(xué)習(xí)共同體”，打造互動(dòng)型思政課堂，構(gòu)建課程共同體、組建教師共同體團(tuán)隊(duì)，需要高校思政工作者共同參與。