省會中心城區(qū)文化軟實力的提升途徑探析
——以濟南市歷下區(qū)為例

劉春華

文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要方面。習(xí)總書記立足中華民族偉大復(fù)興的大視野，緊扣當(dāng)代中國發(fā)展進步的總命題，對文化建設(shè)問題作出了一系列的精辟論述，深刻揭示了文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，闡明了文化發(fā)展中歷史與當(dāng)下、傳承與創(chuàng)新、國內(nèi)與國外、開放與自主等重大關(guān)系問題，提出了文化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想和提高國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國的一系列任務(wù)要求。歷下區(qū)作為濟南市的政治經(jīng)濟文化中心，應(yīng)深刻思考如何挖掘、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新、利用區(qū)內(nèi)豐富的文化資源，使文化軟實力成為強區(qū)的有力支撐。

一、歷下文化有自身特色

現(xiàn)代人越來越感到城市個性的重要，沒有個性的城市是沒有生命的城市。個性是一個城市的靈魂。

（一）歷下區(qū)水據(jù)其半官衙據(jù)其半

“歷下”歷史悠久，早在九千多年前的新石器時代，古歷下邑地區(qū)就有遠(yuǎn)古居民繁衍生息。歷下古城是省、府、縣三級官府所在地。歷下區(qū)大大小小的官衙，可以從街道的名字就能看出，按察司街、高督司巷、縣西巷等40多處。歷下古城面積不大，一個大明湖就占了大半個城市，所以有水據(jù)其半官衙據(jù)其半的特點。另外，歷下還是古建筑的集聚地，關(guān)帝廟、舜園、督城隍廟、文廟、廣智院、府學(xué)文廟、開元寺遺址、題壁堂、天主教堂、老舍故居都集中在歷下。濟南文化80%在歷下，歷下文化幾乎濃縮在老城區(qū)。

（二）儒家文化的發(fā)祥地——千佛山

傳說中的“舜耕歷山”，就是歷下的千佛山?！八础弊鳛橐粋€道德文化符號，受到山東人的集中褒獎?？鬃印白媸鰣蛩础保献印把员胤Q堯舜”。大舜被尊為中國的道德始祖、文明之元，舜文化和舜精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的源頭，從一定角度看，舜文化是儒家文化和齊魯文化的起源。所以千佛山被譽為儒家文化的發(fā)祥地。

（三）歷下豐富多彩、開放自信的文化品格

歷下處于齊魯之間，而歷下地區(qū)的文化就是在齊文化圈和魯文化圈的交接帶上發(fā)展起來的。從古至今，始終是處于兩種或多種文化圈子的交接帶上，從而形成了歷下豐富多彩、開放自信的文化品格。近代以來，歷下又成為中原內(nèi)陸與山東半島之間，也就是內(nèi)陸文化與海洋文化的交接帶。因此，歷下既有內(nèi)陸文化的厚重和自信，又有海洋文化的開放與敏銳。正因為始終處于多種文化的交接帶上，構(gòu)成了泉城文化的豐富多彩、氣象萬千，卻又百味雜陳。但什么都不缺，也許就是歷下文化突出的特點。

（四）泉水特色的歷史文化名城

“泉是歷下魂”。甲骨文中的“濼”、詩經(jīng)中的“泉”，都是泉城山水園林文化的最初記載，是此后3000年中泉城山水園林文化的起點。濟南遠(yuǎn)古先民的衣食住行，包括其行為習(xí)慣，都留下了明顯的“泉水胎記”，泉是歷下歷史中一以貫之的文化標(biāo)志。先進的文明、淳樸的民風(fēng)、甘冽的泉水，吸引了無數(shù)帝王將相、文人墨客到此賞泉游覽、賦詩著文，孕育出獨特的泉水文化。歷下古城區(qū)許多以泉水取名的街巷，展示了“泉城”特色；許多名勝古跡也取名泉水，還有許多名泉與歷史事件和名人有關(guān)以及民間傳說有關(guān)。

（五）祠堂文化

“有德及于民”之士，修建并加以奉祀的祠堂叫祠。而歷下的祠堂，千佛山有，歷下古城有，趵突泉有，但大多集中在大明湖。每個祠都是先人用一生的故事在教育著后人，規(guī)范著后人，像燈塔一樣指引著前進的方向。祠堂是培養(yǎng)精神信仰的地方，像廟堂一樣，傳播的是一種信仰。我們歷下給共產(chǎn)黨員補鈣的地方主要是黨校，另外歷下的祠堂還承擔(dān)著對黨員干部以及廣大市民的教育引領(lǐng)作用，用它規(guī)范著市民的行為規(guī)范。

（六）擔(dān)承天下的弘毅精神

以歷下或以歷下為中心的周邊地區(qū)，當(dāng)歷史發(fā)生變故，每每會擔(dān)承起文化復(fù)興或歷史轉(zhuǎn)型的責(zé)任，這是歷下歷史文化的一個非常顯著的特征。從伏生獻書與“兩漢經(jīng)學(xué)”，“濟南二安”與宋詞的婉約、豪放派，明清之際王士禛定居秋柳園與山左詩派的興起，山東大學(xué)堂的“山東章程”與近代大學(xué)興起，濟南“四·二○國民十萬人請愿大會”與五·四運動的爆發(fā)，到中國共產(chǎn)黨誕生，歷下文化至少在上述十幾個重大歷史關(guān)頭，顯示出擔(dān)承天下的弘毅精神。

綜上所述，通過梳理歷下文化的個性可以得出，作為當(dāng)代歷下人，一定要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，繼承好、發(fā)展好歷下原有的文化資源，不斷開拓創(chuàng)新，努力打造出歷下“詩的海洋、泉的故鄉(xiāng)、名士的世界、使命的擔(dān)當(dāng)”的閃亮名片。

二、歷下區(qū)文化軟實力不足的表現(xiàn)

（一）歷下區(qū)文化個性欠缺

當(dāng)今中國，城市之間的趨同性非常嚴(yán)重。若沒有一個或幾個標(biāo)志性建筑或文化符號，很難看出這個城市有什么特點和自己獨特的文化內(nèi)涵。歷下區(qū)有豐富的自然資源和深厚的歷史文化底蘊，但一山——千佛山，284.5米，不夠高；一泉——趵突泉，比不上北京的玉泉名氣大；一湖——大明湖，與西湖相比，也不夠聞名、不夠大；歷下自古名人輩出，“海右此亭古，濟南名士多”，但“詩意濟南，風(fēng)雅歷下”的挖掘和作用發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）對文物保護不夠重視

游人來濟南的目的是想看泉水人家，到歷下古城看人與泉的和諧。盡管政府有規(guī)定，老城區(qū)的泉水要保護，老城區(qū)一些古建筑也破壞嚴(yán)重。有些建筑雖不在老城區(qū)，但一樣影響了泉的噴涌。濟南市1981年報國務(wù)院批準(zhǔn)，城市建設(shè)突出引青山入城、泉水入戶的特點。青山入城就是指千佛山大明湖相互通視。青龍橋——解放閣——千佛山；湖山路——千佛山；西門——趵突泉——千佛山，是青山入城的最佳通道。雖然有泉水風(fēng)景區(qū)附近建筑高度限2層，古城區(qū)范圍內(nèi)建筑高度一般以4層為主，但實際情況卻大相徑庭。

三、提升省會中心城區(qū)文化軟實力的路徑

歷下土地資源有限，如此厚重的文化如若閑置，實在可惜。歷下自古是個文化名城，要充分挖掘其內(nèi)在文化底蘊，讓山泉湖水注入文化，使其充滿智慧的靈動起來，并以山泉湖河為文化載體打造出一張歷下文化名城的名片。讓到濟南的人一下就記住歷下，到濟南的老街巷去閱讀歷史人文，到趵突泉去體會文化的厚重，到大明湖去欣賞滄桑巨變，到千佛山感悟智慧。要讓文化成為歷下經(jīng)濟的支撐，文化成了軟實力，使得歷下文化經(jīng)濟化，歷下經(jīng)濟文化化，最終達到歷下文化經(jīng)濟一體化。

（一）創(chuàng)新思維——展示城市的美麗

美國學(xué)者約瑟夫耐說軟實力是文化、價值、政策，是力量的另一方面。實力有三個來源。第一，是地質(zhì)圈的實力來源。即面積、氣候、緯度、能源、資源狀況等。第二，是生物圈的實力來源。即人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。第三，是思想圈的實力來源。在這個層次中，國家在無形的領(lǐng)域發(fā)力。比較好的地方教育、媒體、藝術(shù)、文化、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范這些無形的領(lǐng)域。

加拿大在環(huán)境保護方面成熟的理念可以給我們一個很好的啟示。班弗國家公園是加拿大最知名的旅游勝地，它詮釋了什么是好的人與人的關(guān)系，什么是好的人與自然的關(guān)系，保護了生物的多樣性。城市除了展示物質(zhì)的美好之外，一定要展示一個城市思考，一個城市的態(tài)度。要推動好的人與人，人與自然的關(guān)系，要懂得展示自己，展示中國城市的美麗。

(二)城市規(guī)劃——展示態(tài)度

2014年2月25日，北京嚴(yán)重霧霾天，習(xí)近平在北京調(diào)研兩點，一個是城市規(guī)劃，一個是歷史文化，并指出規(guī)劃科學(xué)是最大的效率，規(guī)劃失誤是最大的浪費，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。中國每一個城市幾乎都面臨著這么一個問題，即處理好城市發(fā)展和歷史文化保護之間的關(guān)系。

古建筑承載了厚重的歷史文化，可是歷下老城區(qū)也存在歷史文化被侵害被破壞的事情，現(xiàn)在開始覺醒。在意大利威尼斯廣場有一個建筑——意大利國家檔案館，很破舊，但它把2000年前古羅馬的建筑、1000年前中世紀(jì)羅馬的建筑、500年前文藝復(fù)興時期的文化建筑糅在一起，傳遞的是一種價值，一種規(guī)范。城市規(guī)劃、歷史文化要盡可能地糅在一起。要把游戲規(guī)則創(chuàng)設(shè)好，把標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范確定，把文化價值夯實。城市不僅要展示實物更要展示態(tài)度，因此，一定要處理好城市規(guī)劃和歷史文化的關(guān)系，讓二者充分融合在城市特點、定位和發(fā)展之中。

（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路——高起點

讓濟南儒家文化的發(fā)源地沖破地域界限走向世界，要讓游客來到了歷下就有來到了中國之感，讓城市更有影響力和持續(xù)吸引力，這就需要在文化和價值上大作文章。把資源上升到欣賞和認(rèn)同這種較高的層次上，只有通過有形的載體彰顯才能出文化的價值。具體表現(xiàn)在以下三個方面：

1.要注重文化品牌建設(shè)。文化的特征之一就是品牌效應(yīng)。首先需要建設(shè)品牌團隊。城市文化品牌是個大品牌，設(shè)置一個城市品牌團隊，由品牌經(jīng)理主管。城市文化品牌有許多子文化品牌產(chǎn)品組成，比如古建筑產(chǎn)品、古街巷產(chǎn)品、泉水產(chǎn)品、儒家文化產(chǎn)品、名士文化產(chǎn)品、紅色文化產(chǎn)品、飲食文化產(chǎn)品、曲山藝海產(chǎn)品、電影等等一個個子產(chǎn)品組成，把每個子產(chǎn)品打造成品牌產(chǎn)品，需要設(shè)置子產(chǎn)品品牌團隊，每個子產(chǎn)品要設(shè)置項目品牌經(jīng)理。每個產(chǎn)品要打造情感利益點。其次需要遵循品牌導(dǎo)向。按品牌經(jīng)濟學(xué)理論，品牌工程學(xué)的技術(shù)，更科學(xué)、更可靠的策略，應(yīng)該將這種“產(chǎn)品——顧客”反過來，也即按“目標(biāo)顧客——產(chǎn)品”。第三是管理。三分技術(shù)、七分管理。城市品牌需要文化品牌支撐，做足歷下的文化品牌，泉水為載體，儒家文化為主調(diào)。

2.要走文化產(chǎn)業(yè)的國際化道路。既要有區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，又要有國際視野，要熟悉國際文化產(chǎn)業(yè)的最新業(yè)態(tài)。歷下有深厚的文化底蘊：伏生獻書、大舜文化、儒家文化、齊魯文化、名士文化、紅色文化等豐富的文化資源，要讓這些資源成功轉(zhuǎn)化成我們的軟實力，就要研究目標(biāo)顧客，整合文化資源，要走文化產(chǎn)業(yè)的國際化道路，又要有國際視野，要熟悉國際文化產(chǎn)業(yè)的最新業(yè)態(tài)。

3.定位準(zhǔn)確、找準(zhǔn)突破口，簡單最美。品牌塑造一定要堅持“簡單最美”的原則，而且要有力度，切勿大而空、“放之四海而皆準(zhǔn)”。品牌產(chǎn)品一定準(zhǔn)確定位單一利益點，找準(zhǔn)突破口，堅持簡單最美的原則。做的比較成功的是加拿大。中國的城市進行形象化設(shè)計過程中，一是要進入國際化社會，第二是錯位競爭，也就是與在位產(chǎn)品單一利益點的對立性。歷下文化品牌如何打造，比如打造泉水文化品牌，就要考慮濟南北方城市泉文化與南方城市泉文化單一利益點的對立性，打造出泉水名片。

整體來說，目前我們競爭的不是有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是無形的價值，文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟一體化的趨勢越來越鮮明。因此，今天的歷下要提供一個文化產(chǎn)品，這個文化產(chǎn)品，就是讓人有追求、有信仰、有底線。要以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)山、泉、湖、河、城、人文、歷史蘊涵的深意，深刻挖掘、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新、利用區(qū)內(nèi)豐富的文化資源，努力打造文化軟實力，以豐厚的文化支撐強區(qū)夢。