新時代社會主要矛盾變化判斷的哲學(xué)透解

李棟材 鐘娉雯

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出當(dāng)前中國的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。[1]通過梳理報(bào)告的邏輯線索不難得知，中國社會主要矛盾變化，是中國社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入到新時代這一歷史判斷的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這一判斷對于中國特色社會主義建設(shè)有著重要意義。從實(shí)踐層面來看，這標(biāo)志著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新的時代；從理論層面來看，這標(biāo)志著馬克思主義理論中國化取得新的進(jìn)展。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義理論的重要組成部分，對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)乃至世界社會主義運(yùn)動有著重要的指導(dǎo)意義。從而，對新時代社會主要矛盾變化判斷，應(yīng)該從哲學(xué)特別是從馬克思主義哲學(xué)層面予以系統(tǒng)分析、闡釋和研究。

一、中國社會矛盾發(fā)展變化的階段

在不同的話語體系中，社會發(fā)展階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)有所不同，得到的歷史判斷也必然有所不同。在堅(jiān)持歷史與發(fā)展相統(tǒng)一原則的歷史唯物主義來看，把社會主要矛盾當(dāng)做社會發(fā)展階段標(biāo)準(zhǔn)是一貫和主要的。[2]社會主要矛盾不同也就意味著社會歷史發(fā)展階段有所區(qū)別，從而社會發(fā)展的歷史方位的判斷也就必然發(fā)生變化。

（一）社會主要矛盾變化判斷的基礎(chǔ)

中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新的時代的整體性判斷，結(jié)合具體歷史和現(xiàn)實(shí)，有著充分的理由證明。在十九大報(bào)告中，中國社會進(jìn)入新時代的邏輯起點(diǎn)是當(dāng)前中國社會主要矛盾發(fā)生變化。[3]體現(xiàn)了十九大報(bào)告對歷史和發(fā)展相統(tǒng)一的馬克思主義原理的堅(jiān)持，具有堅(jiān)實(shí)邏輯基礎(chǔ)，既符合唯物史觀的歷史原則，也是對唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展。

十九大報(bào)告指出：我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[4]這成為我們從理論上闡釋十九大報(bào)告中社會主要矛盾變化的重要思想起點(diǎn)，也是新時代判斷的實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。十八大以來的5年，是中國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下取得輝煌成就的5年。十九大報(bào)告指出：這五年，是“極不平凡的5年”。[5]之所以習(xí)近平同志稱這5年是極不平凡，最主要在于“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”。[6]具體而言，報(bào)告中指出所解決的“難題”和辦成的“大事”，就是黨的十九大報(bào)告所提到的生態(tài)、外交和思想文化等十個方面的卓越工作成就。這意味著黨在十八大以來中國的社會主義建設(shè)事業(yè)取得了全方位的和開創(chuàng)性的歷史成就，從而推動中國特色社會主義社會矛盾發(fā)生了深層次變革，社會主要矛盾發(fā)生本質(zhì)性變化。

（二）十九大判斷的科學(xué)依據(jù)

有學(xué)者指出：社會主要矛盾是判斷時代發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展?fàn)顩r的根本依據(jù)。[7]十九大報(bào)告所提出社會主要矛盾變化的判斷既是尊重唯物史觀原則這一重要實(shí)踐規(guī)律的具體表現(xiàn)，同時也是在尊重歷史規(guī)律的同時發(fā)揮主體能動性的馬克思主義哲學(xué)原則的體現(xiàn)。依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，從總體上，社會矛盾仍然是從供給和需求兩個側(cè)面展開。

在需求側(cè)，對美好生活的需要表述拓展了民眾需要的外延。這種需要在過去更多表征為物質(zhì)方面比如食物和衣物等的需求，在新時代的需要則表現(xiàn)為既包括物質(zhì)供給和文化精神供給等外部環(huán)境要求，同時也指涉了人民需要的內(nèi)涵和質(zhì)量比如人身尊嚴(yán)追求等內(nèi)在的要求。

在供給側(cè)，過去是落后的社會生產(chǎn)，體現(xiàn)為社會供給能力相對落后，社會沒有足夠能力滿足社會民眾期待；在新時代則是發(fā)展不平衡不充分。所謂的不平衡，是對發(fā)展的范圍和領(lǐng)域而言。比如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不能同步的問題。而不充分，是指涉社會發(fā)展的質(zhì)量、效益和層次而言。當(dāng)前，中國社會對公平和正義等的向往很強(qiáng)勁：“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”。[8]社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)從人民需要的整體狀況、社會供給整體狀況、人民需要和供給之間的矛盾關(guān)系狀況，共同來判定時代發(fā)展和社會發(fā)展具體狀況。這些狀況就是社會發(fā)展最基本、最重要和最關(guān)鍵的問題，這些領(lǐng)域的矛盾也就是社會的最主要矛盾。

社會主要矛盾變化判斷體現(xiàn)哲學(xué)中歷史與發(fā)展的辯證統(tǒng)一原則。從唯物史觀角度理解新時代命題關(guān)鍵是要抓住社會主要矛盾、歷史發(fā)展成就和歷史階段判斷之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這三者之間的邏輯關(guān)系是非常明確的。中國特色社會主義建設(shè)歷史成就推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)變，這是系列邏輯的出發(fā)點(diǎn)；而社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣M(jìn)入歷史階段判斷提供可靠的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；歷史階段的判斷將進(jìn)一步推動社會實(shí)踐的發(fā)展，從而進(jìn)入理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)化的新的循環(huán)階段。

二、社會主要矛盾變化的哲學(xué)解讀

唯物辯證法指出人類社會的矛盾具有普遍性、全面性和聯(lián)系性的特點(diǎn)；同時唯物辯證法也指出矛盾有主次之分，也就是說普遍的矛盾中有影響和制約全局性的矛盾的存在，或者說矛盾存在著主要和次要的分化。[9]唯物辯證法從方法論上指導(dǎo)我們在社會工作中應(yīng)該抓住工作中的重點(diǎn)方面。社會主要矛盾的工作指導(dǎo)原則，成為我們黨和國家在革命和建設(shè)的各個時期一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的重要方法和原則。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“對于矛盾的各種不平衡情況的研究，對于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的?！盵10]我們要進(jìn)一步成功推進(jìn)黨和國家事業(yè)，就必須準(zhǔn)確把握我國社會主要矛盾。

有學(xué)者認(rèn)為：唯物史觀則正確提供解決社會存在和社會意識關(guān)系的基本原則，是各門社會科學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。[11]馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為，社會是物質(zhì)世界的特殊組成部分，是相對獨(dú)立的存在。這是我們認(rèn)識社會存在和思維存在的最基本方法論原則。唯物史觀科學(xué)地揭示勞動在人類社會形成和發(fā)展中的決定作用，指出了社會的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系對于政治關(guān)系和思想關(guān)系等上層建筑具有決定性作用，闡明了社會存在與社會意識之間的關(guān)系，奠定了唯物主義認(rèn)識論的根本原則。歷史唯物主義所闡明的，從社會存在說明社會意識、從生產(chǎn)力來說明生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來說明上層建筑，以及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的相互關(guān)系說明社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)認(rèn)識路線，對社會生活各個領(lǐng)域的研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。十九大報(bào)告關(guān)于我國社會主要矛盾變化的判斷，其實(shí)踐依據(jù)是中國特色社會主義進(jìn)入新時代這個我國發(fā)展歷史成就。即是清晰看到了我國社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域所發(fā)生的新變化，以及由物質(zhì)生產(chǎn)引發(fā)的社會生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。這是歷史唯物主義在中國特色社會主義建設(shè)中的具體應(yīng)用。

隨著黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷推進(jìn)，中國社會必然發(fā)生巨大而且深刻的變化，生產(chǎn)力得到極大的釋放，進(jìn)而必然推動中國社會主要矛盾發(fā)生變化。從歷史唯物主義視角來看，社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的矛盾變化最終要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣P(guān)系領(lǐng)域的矛盾變化。經(jīng)過改革開放近40年有益探索發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平總體上有了顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，長期存在的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性變化。社會物質(zhì)生產(chǎn)能力大幅度提高，必然會導(dǎo)致社會關(guān)系領(lǐng)域的變化也就是人們對美好生活的向往要求提高，而這必然轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣镔|(zhì)生產(chǎn)的質(zhì)的需求的提升。

三、十九大社會矛盾變化判斷的方法論解讀

馬克思主義矛盾分析的方法認(rèn)為：矛盾是推動事物發(fā)展的重要力量，社會主要矛盾是推動社會發(fā)展的主要力量。這就意味著在社會實(shí)踐中，我們應(yīng)該抓住社會主要矛盾，著手解決社會發(fā)展中突出的重要問題，推動社會向前發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)方法論的角度，當(dāng)前中國社會主要矛盾發(fā)生變化的政治判斷，可從以下方面解讀。

（一）中國發(fā)展的新的歷史方位

關(guān)鍵是要準(zhǔn)確認(rèn)識和把握我國社會主義初級階段社會實(shí)踐不斷變化的特點(diǎn)，準(zhǔn)確認(rèn)識和把握我國發(fā)展的階段性特征，找準(zhǔn)現(xiàn)階段影響滿足人民對美好生活向往、期盼和需要的關(guān)鍵因素。比如從城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展來看，二者發(fā)展水平差距仍然較大，即使同屬農(nóng)村，也存在發(fā)展不平衡的問題，特別是老少邊窮地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還比較落后，如果不及時干預(yù)，這種不平衡有必然擴(kuò)大的可能。這些發(fā)展不平衡不充分問題相互掣肘，帶來很多社會矛盾和問題，是現(xiàn)階段各種社會矛盾的主要根源，已經(jīng)成為社會主要矛盾的主要方面，必須下功夫去認(rèn)識它和解決它。

（二）中國特色社會主義事業(yè)的大局

當(dāng)前這個大局就是朝著有利于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的方向邁進(jìn)。這既是社會主義事業(yè)發(fā)展的手段也是目的，是中國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下追求美好生活的具體路徑。報(bào)告指出：“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵12]

（三）以人民為中心的發(fā)展思維

十九大報(bào)告中指出“以人民為中心的發(fā)展思想”，旗幟鮮明地回答了“依靠誰發(fā)展和為了誰發(fā)展”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)不忘初心，彰顯了黨熱愛人民、服務(wù)人民，堅(jiān)持人民至上的立場和感情。發(fā)展不平衡不充分的問題已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。發(fā)展不平衡，最主要指各區(qū)域和各方面發(fā)展不夠平衡，從而制約了全國總體的發(fā)展效益提高。一般地，發(fā)展不充分，最主要指一些地方、一些領(lǐng)域和一些方面還有發(fā)展不足的問題。比如：從社會生產(chǎn)力來看，我國仍有大量傳統(tǒng)、落后甚至是原始的生產(chǎn)方式極大地制約著社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高。

四、十九大社會矛盾判斷的哲學(xué)價(jià)值

十九大報(bào)告關(guān)于當(dāng)前社會主要矛盾變化的判斷，是一個關(guān)乎中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的重要判斷。從馬克思主義哲學(xué)視角來看，這是立足當(dāng)前中國具體國情，堅(jiān)持歷史與發(fā)展相統(tǒng)一的觀點(diǎn)、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論原則和唯物辯證法的原理得出的正確理論判斷。

（一）馬克思主義者堅(jiān)持歷史與發(fā)展相統(tǒng)一方法論原則的體現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)非常重視歷史與發(fā)展相統(tǒng)一原則。馬克思將人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程視為歷史存在的第一個前提，也是歷史之根本。馬克思指出：“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[13]唯物史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是一個連續(xù)的和不斷承前啟后的總體發(fā)展過程。物質(zhì)資料的生產(chǎn)具有歷史繼承性，人類社會在既有的基礎(chǔ)之上繼續(xù)發(fā)展。十九大報(bào)告中對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新判斷，就是對歷史與發(fā)展觀點(diǎn)的繼承，是基于我國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律性、階段性與新的歷史條件的科學(xué)判斷。

（二）馬克思主義哲學(xué)從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的方法精髓的體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨自不到百人草創(chuàng)到現(xiàn)在擁有注冊黨員近9000萬，其重要經(jīng)驗(yàn)就是在將近100年的風(fēng)雨歷程里，能一貫堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，敢于直面問題與矛盾，勇于改正錯誤，不斷自我完善。唯物史觀認(rèn)為，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，各種形式的人類實(shí)踐活動之中，物質(zhì)生產(chǎn)方式的實(shí)踐是核心，人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程是社會歷史發(fā)展之本。為了實(shí)現(xiàn)人民對“美好生活”的向往與追求，當(dāng)前必須發(fā)展生產(chǎn)，更應(yīng)該注重平衡和充分發(fā)展兩個向度。

（三）堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)矛盾分析的辯證法觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化給中國馬克思主義者以新的考驗(yàn)，其最終指歸在于堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中人的全面發(fā)展。實(shí)踐中，我們必須正確認(rèn)識我國社會主要矛盾變化的重大意義及其對黨和國家工作提出的新要求，同時堅(jiān)持辯證思維、實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的歷史態(tài)度，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等的結(jié)合上來看問題。理論上，我們要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的總體方法論，從哲學(xué)的高度進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論。