從編讀互動看近代報刊范式轉(zhuǎn)型路徑
——基于1919—1937的實證考察

□文│張 希

對中國近代新聞傳播史的研究而言，報刊無疑是具有特殊地位的研究載體。伴隨著西方現(xiàn)代編輯思想的傳入，報刊從業(yè)者在范式轉(zhuǎn)型的過程中探索出了編讀互動模式。編讀互動模式將編者與讀者放在平等地位，突破了以往編者隱藏在文字背后的傳統(tǒng)模式，通過思想交流普及價值觀念、傳播現(xiàn)代知識和引導(dǎo)輿論方向，通過對民眾及社會產(chǎn)生強烈的觀念沖擊影響著歷史的進(jìn)程。各類讀者來信類欄目的設(shè)立成為近代報刊編讀關(guān)系發(fā)展歷程中的醒目坐標(biāo)。本文立足編讀互動的研究視角和研究理論，通過分析近代報刊編讀互動模式的內(nèi)容、軌跡及變遷過程，考量隱藏在背后的歷史語境和豐富的文化意蘊，不僅可以為認(rèn)識近代社會提供一種獨特視角，還可以對構(gòu)建良好的現(xiàn)代編讀關(guān)系提供值得借鑒的經(jīng)驗。

一、編讀互動模式興起發(fā)展的因素解析

編讀互動模式的產(chǎn)生和興起具有獨特的時代背景和社會因素。

1.編讀互動模式中時代背景的影響

近代以降，在社會理念和行為范式的影響下，在內(nèi)在變革動力機制的作用下，國人的生活經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變。編讀互動模式早在清末已有跡可尋，《蘇報》的《輿論商榷》欄目、《國民日報》的《南鴻北雁》欄目、《民立報》的《投函》欄目都可以看作這一模式的雛形。1918年3月，《時事新報》設(shè)置了《青年俱樂部》《通訊》欄目，具有現(xiàn)代意義的編讀互動模式開始形成。20世紀(jì)20年代以后，報刊之間的競爭逐漸激烈，為迎合讀者需求，報刊從業(yè)者紛紛從報刊定位、編輯方式、讀者需求等方面進(jìn)行改良。在這種背景下，各大報刊紛紛通過設(shè)置編讀互動欄目的方式，鼓勵民眾就時政、社會、生活問題自由發(fā)表見解，參與話題討論。自1926年10月《生活周刊》開辟《讀者信箱》欄目之后，編讀互動模式開始流行，并在20世紀(jì)三四十年代得到了迅速普及，以市民大眾為受眾群體的報刊幾乎都推出了編讀互動類欄目，包括《大公報》的《讀者論壇》《摩登》《公開評論》，《申報》的《讀者通訊》《讀者顧問》《改良社會討論會》，《立報》的《點心》，《新民報》的《讀者呼聲》，《新華日報》的《讀者信箱》《讀者園地》等。作為全新的媒介傳播方式，編讀互動一方面為飽受時代桎梏的苦悶讀者帶來了清新的形式和心靈的慰藉，另一方面也有助于增加報刊發(fā)行量和廣告投放量，受到了編讀雙方的歡迎。雖然《大公報》將編讀互動設(shè)置的初衷解釋為“解一般青年們消愁解悶”，[1]《申報》將編讀互動設(shè)置的初衷解釋為“對于讀者大眾所提出的問題，貢其一得之愚，聊供參考或借資討論”；[2]但隨著編讀互動模式輿論引導(dǎo)教化和民主政治傳播功能的擴展，知識精英客觀上完成了以現(xiàn)代思想和平民語言開啟民智、啟迪思想的歷史使命。文學(xué)大家茅盾寄語新創(chuàng)刊的《民主報》時，就“希望它有一個‘讀者信箱’，社論可以不必天天有，然而‘讀者信箱’必須每天都開放”。[3]

2.編讀互動模式下輿論作用的發(fā)揮

根據(jù)哈貝馬斯的公共政策理論，公眾對大眾媒介擁有越來越多的接近權(quán)和使用權(quán)，對媒體的倚重就會越來越強烈。編讀互動模式的構(gòu)成至少包括三方面的內(nèi)容，即報紙的編輯話語、需要解答的讀者困惑、編讀者之間的溝通交流。在編讀互動模式下，報刊的讀者來信欄目扮演了引導(dǎo)民眾社會參與的全新角色。讀者在公共平臺提出自己的思考，使私人話語變成了公眾話語，又通過編輯的回復(fù)觀照自我，使公眾話語上升為引導(dǎo)手段，民眾的意見不僅可以公開展現(xiàn)，而且可以傳達(dá)給政府機構(gòu)，提升了報紙的知名度和信譽度，推動了社會輿論氛圍的形成，為更多的讀者解決社會問題提供了參考借鑒。作為近代編讀互動欄目的實踐者，從主題選擇來看，編讀互動的主題一般著眼于貼近民眾的具有時代思潮的社會熱點，既有通過一己之力可以改變的送禮、革除煙酒惡習(xí)、改良兒童睡眠等個人生活習(xí)慣問題，也有必須通過社會大眾齊心合力才能得以實現(xiàn)的星期六廢止休假、學(xué)校收費、改良墳?zāi)沟壬鐣毡殛P(guān)注的問題，涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、文化方方面面，“九一八”事變之后，抗日宣傳的內(nèi)容增加了主題的政治化走向。從參與程度來看，有的報刊參與人員的分布范圍涵蓋了“北到黑水，南到淮河”的全國大部地區(qū)，不到兩個星期收到的信件“已經(jīng)超過一百封以上”，[4]可見編讀互動欄目來稿數(shù)量之大、投稿人員之多、反映問題之廣。

3.編讀互動模式中服務(wù)關(guān)系的建設(shè)

隨著報刊發(fā)展，主辦者逐漸意識到讀者是報刊立足發(fā)展的衣食父母，只有將編讀雙方放在平等的位置，將讀者的需求放在辦報宗旨的高度考量，才能在市場競爭中處于有利地位。1931年，陶行知向《申報》主編史量才建議“增辟《讀者通訊》，使《申報》真正成人民喉舌”，[5]史量才也認(rèn)為辦報的宗旨應(yīng)該“傳達(dá)公正輿論，訴說民眾痛苦”，《申報》逐漸樹立了為讀者服務(wù)的自身定位?！读蟆氛驹谑鼙娙后w的角度，明確要“以淺顯通俗的文字，寫出些有益于他們的思想進(jìn)步和增進(jìn)常識的文章”?！缎旅駡蟆芬舱驹谧x者需求的角度，鼓勵讀者“說出來讓大家聽聽、想想，然后才能尋出自由和幸福，熱愛和智慧的道路”。[6]報刊從業(yè)者服務(wù)意識的確立，實現(xiàn)了信息傳播者與信息受眾者之間的良性互動，吸引了更多的讀者選擇編讀互動模式作為參與探討和解決矛盾的途徑。在服務(wù)讀者思想的指導(dǎo)下，讀者不再是受教育的對象，而成為被服務(wù)的對象，因此編讀互動欄目不僅為民眾暢所欲言提供公共平臺，欄目編輯不僅詳盡回答讀者的疑問，還根據(jù)讀者的需求向讀者提供相關(guān)外延服務(wù)信息。針對讀者如何“貢獻(xiàn)個人力量于社會人群”的疑問，《申報》編輯不僅回答了讀者提問，還基于自身的知識儲備積極推薦相關(guān)書籍和購買方式。

4.編讀互動模式中參與群體的變化

編讀雙方參與群體的文化背景、心理訴求和閱讀興趣的變化影響了辦報方向的變化。從讀者角度來看，中國近代新聞媒體的集中發(fā)行以北京、上海、天津等大都市為中心，大部分報刊以工商業(yè)者和市民階層作為讀者群體，編讀互動模式參與的讀者由早期的知識分子擴大至工人、學(xué)生、家庭主婦、失業(yè)者等下層民眾群體。民眾的自我意識不斷被喚醒，加之生活在社會激變中的內(nèi)心苦悶，迫切希望有公共渠道能夠表達(dá)其精神訴求，越來越多層次的社會群體加入通過互動平臺展開討論之中，擴大了報刊的社會影響力。從編者角度來看，這一時期社會各個方面都呈現(xiàn)出在掙扎中求生的狀態(tài)，編輯從業(yè)者實現(xiàn)了傳統(tǒng)士紳向近代知識分子轉(zhuǎn)變的過程，對于近代知識分子而言，他們雖不能像戰(zhàn)士一樣在民族危亡之際手握鋼槍走向戰(zhàn)場，但內(nèi)心深處以筆為器、教化民眾、改造社會的夙愿和初衷始終未變，因此通過編讀互動的模式撫慰民眾內(nèi)心、啟迪民眾智慧，既是治愈他人心靈創(chuàng)傷的良藥，也是實現(xiàn)家國情懷抱負(fù)的領(lǐng)地。他們大多接受過良好的教育，之所以選擇“在許多人眼里仍然是很有魅力的”媒體編輯作為職業(yè)，“一方面經(jīng)濟不景氣，工作難找，只好屈就，另一方面，新聞事業(yè)充滿挑戰(zhàn)性”。[7]這種讀者市民化、編輯職業(yè)化的轉(zhuǎn)變改變了中國傳統(tǒng)的編輯體系，為良性編讀互動模式的運行提供了可能性，有的編輯甚至是從讀者中挑選而來。1933年6月，一名為潘朗的讀者來信詢問如何才能為群眾奮斗，《申報》編輯不僅做出了“為群眾奮斗，有整個的歷史前途”的回復(fù)，[8]還將潘朗錄用為報社編輯。

二、編讀互動模式時代主題的實踐框架

20世紀(jì)二三十年代的中國戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害頻仍，國民經(jīng)濟發(fā)展日漸衰落，社會秩序動蕩不安，處于社會底端的勞動民眾生計日艱，失業(yè)問題日益嚴(yán)峻。

1.封閉型主題——以《申報·讀者顧問》為原型的分析

“比年以來，吾國外受國際間經(jīng)濟恐慌之襲擊，內(nèi)因災(zāi)禍之侵尋，致農(nóng)村都市，均趨破壞，百業(yè)凋敝，失業(yè)問題之嚴(yán)重，遠(yuǎn)非其他各國所可比擬”。[9]進(jìn)出口貿(mào)易的風(fēng)云突轉(zhuǎn)使處于產(chǎn)業(yè)鏈末端的中國依靠原料或半成品出口為生的民族工業(yè)處境極其困難，1934年，“上海113家繅絲廠因絲價慘跌，先后停工達(dá)百家以上”。[10]雖然社會改良運動大力宣傳鄉(xiāng)村建設(shè)，倡導(dǎo)為發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)生產(chǎn)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，但失業(yè)作為涉及個人、家庭與社會的復(fù)雜問題，回到農(nóng)村還是留在城市的掙扎進(jìn)入了報刊編讀互動模式的視野之中。當(dāng)時社會上有各種各樣的意見，1933年4月1日至6月30日，《申報·讀者顧問》發(fā)起了“回到農(nóng)村還是留在城市”開放型主題大討論，兩個月時間共發(fā)表讀者來信48封，其中有26封回應(yīng)了該主題，超過來信總量的半數(shù)，可見民眾急切地渴望對此問題發(fā)表不同看法，進(jìn)行自由爭鳴。讀者雄聲詢問“鄉(xiāng)村能夠容納成批的被城市所擠出的失業(yè)者”，[11]《申報》編輯認(rèn)為，“回到農(nóng)村去并不是樂觀的前途”，考慮到讀者會有好辦法，特意將這一問題提出來，期待“由部分的問題，引到一般的問題，由枝葉問題引到根本的問題”，并在記者附言中通過怎樣回農(nóng)村、回農(nóng)村去做什么引出討論主題。在這場回到農(nóng)村還是留在城市的大討論中，尤懷皋來信列出了鄉(xiāng)村的三個好處和兩個苦處，認(rèn)為“可以覓一幽靜可愛的鄉(xiāng)村另謀出路”；[12]劉思民則反駁了尤懷皋的觀念，認(rèn)為“現(xiàn)在的資本主義社會，是鄉(xiāng)村支配于城市”；[13]張梅認(rèn)為“個人主義的新村式的改造運動，已經(jīng)是過時的東西了”。[14]此后該刊的評論性欄目也發(fā)表了《中國農(nóng)村問題應(yīng)采何種辦法來解決》《寫在農(nóng)村回得去嗎后面》等一系列相關(guān)文章，以此推動對主題的深入探討。報刊不僅通過發(fā)起討論的方式引起民眾關(guān)注，還站在實用性的角度，關(guān)注平民的生計生活，并提供實在的建議?！渡陥蟆肪徒ㄗh找不到出路的青年人“直接寫一履歷、技能，直接寄給本報自我職業(yè)介紹”，倡導(dǎo)讀者多到“申報流通圖書館讀讀書”。[15]

2.開放型主題——以《申報·改良社會討論會》為原型的分析

戀愛婚姻問題一般屬于家庭問題，在近代婦女解放的潮流中成了與社會變革相關(guān)的時代主題。在中國傳統(tǒng)的男耕女織的社會中，在極閉塞的環(huán)境下做著簡單的工作滿足樸素的生活需求。進(jìn)入現(xiàn)代社會之后，男女平等思潮雖已傳入中國，雖然隨著都市服務(wù)行業(yè)的興起，周邊農(nóng)村婦女開始進(jìn)城務(wù)工，為生活無著的女子提供了生存之路。這一新的社會現(xiàn)象引來新的社會討論，從傳統(tǒng)士大夫的觀點來看，女性脫離家庭是造成社會風(fēng)氣敗壞的主要原因。從新式知識分子的觀點來看，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會倫理、習(xí)慣束縛，大部分女性還不能實現(xiàn)真正的平等?！冻繄蟆丰槍ε越夥艈栴}曾經(jīng)專門開設(shè)了婦女問題、家庭問題專欄，對男女交際、女性人格和婚姻問題等社會普遍存在的問題進(jìn)行討論。1932年8月，《申報·改良社會討論會》欄目專門開辟了女性解放主題的討論。祖娥認(rèn)為“一切權(quán)利義務(wù)已經(jīng)不分男女，現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)男女平等”。[16]文炳則進(jìn)行了堅決的反駁，認(rèn)為“這是一個個案”。[17]胡君女士從舉辦新式的托兒所的角度為女子從家庭中解放出來從事社會事業(yè)，實現(xiàn)真正的男女平等提供可能性。提倡“用科學(xué)方法飼養(yǎng)牛羊，用機器壓榨奶乳，嬰兒的衣服也用機器洗滌熨燙，用機器解放勞動力，解放二萬萬女同胞，實現(xiàn)真正的男女平等”，“即使在托兒所做保姆的女性也在從事社會事業(yè)，不同一般的家庭主婦。”[18]吳敵則通過“同樣犯了男女關(guān)系的錯誤，男的可以被輕易原諒，而女人一輩子不認(rèn)她是人”的實例指出沒有實現(xiàn)真正的平等，認(rèn)為“要想實現(xiàn)真正的男女平等，女子也要走出家庭，以經(jīng)濟基礎(chǔ)做決定，平均分擔(dān)家用。如果男子不做家務(wù)，那么女子做家務(wù)，男人負(fù)責(zé)家用，也不能說是依賴男人”。[19]在女性解放改良社會討論中，大部分新式知識分子群體認(rèn)為“目前已需要一個更廣大的婦女運動了”，[20]因此針對女性解放這類開放型主題，編者沒有通過直接回應(yīng)答案，而是通過讀者充分討論醞釀的過程對民眾進(jìn)行啟示。

三、編讀互動模式良性互動的現(xiàn)代啟示

良性的編讀互動模式中，報刊根據(jù)讀者的意見和局勢的發(fā)展，或者增加議題，或者改設(shè)議題，從而使編者、讀者之間的意見相互補充、相互促進(jìn)，形成一股強大的輿論合力。

1.堅持服務(wù)定位，根據(jù)讀者訴求及時調(diào)整編輯方式

曾有讀者指責(zé)《申報》對民眾精神關(guān)照的重視程度不夠及時，“欄目關(guān)注的是物質(zhì)方面的，或者社會環(huán)境的改良，而處于過渡時代的人們就像徘徊在十字路口，心理是最苦的，欄目較少關(guān)注心理世界”。[21]編輯虛心接受意見，表示“以民族大眾為懷，凡所論列，自忖較自殺、戀愛、職業(yè)、遺產(chǎn)等問題，實勝一籌”。新媒體時代，應(yīng)繼承為讀者服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，利用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體提升報刊在民眾特別是網(wǎng)民中的認(rèn)知度、美譽度和影響力，探索創(chuàng)新與讀者互動的有效方式，努力架起媒體與讀者之間相互交流的溝通橋梁，充分利用各種渠道，了解群眾的需要，更好地為讀者提供服務(wù)。

2.堅持讀者主體，充分發(fā)揮讀者主動性創(chuàng)造性

編讀互動模式中，編讀書信往來方式以讀者作為主體，易于便捷靈活地表達(dá)個人思想和個人情感；以編輯為主體，易于激發(fā)編輯的創(chuàng)新意識?，F(xiàn)代媒體要想打造溝通社會、啟蒙大眾的互動平臺，成為營造容納大眾思想、情感的話語空間，就要以報紙版面為媒介，通過編讀往來表現(xiàn)出親近讀者的姿態(tài)，尊重讀者的主體地位，強化讀者的主體地位，充分發(fā)揮讀者的主觀能動性，推動編輯方式的創(chuàng)新，依靠媒體的報道與讀者的互動來反映社會，形成輿論引導(dǎo)力量。通過與讀者的良性互動，在客觀上打破報刊精英文化和讀者大眾文化之間的壁壘，使報刊成為引領(lǐng)時代文化潮流的風(fēng)向標(biāo)，成為大眾思想、情感交流的自由話語空間。

3.堅持辦刊原則，根據(jù)讀者群體不同找準(zhǔn)定位

報刊從業(yè)者潘公展在《新聞概說》中就強調(diào)新聞報道要能滿足“多數(shù)閱讀者的興味”，能“給予讀者以實益”。根據(jù)讀者群體實現(xiàn)辦刊原則，一方面，不同的讀者對象有普遍性的規(guī)則，這是可以進(jìn)行無差別反饋的；另一方面，農(nóng)民、工人、白領(lǐng)、公務(wù)員、學(xué)生不同讀者對象由于理解能力、知識結(jié)構(gòu)、閱讀習(xí)慣存在著普遍差異，在與他們進(jìn)行編讀互動的過程中，就必須考慮到年齡、性別、心理、知識水平等因素的影響，應(yīng)該根據(jù)媒介使用習(xí)慣、興趣愛好偏向，進(jìn)行差異化反饋，這是實現(xiàn)編讀互動最優(yōu)化的必然路徑。

注釋：

所有被調(diào)查者中，41.7%的學(xué)生不清楚本、?？谱o理的差別。在臨床中，本專科學(xué)歷的護士工資相差不大，工作分工也無太大差別。不少學(xué)生認(rèn)為，?？粕鷮W(xué)年制為三年制，而本科生則為四年或者五年，在學(xué)年制比?？粕嗔艘坏絻赡甑臅r間，然而轉(zhuǎn)到臨床之后，本、?？粕旧咸幱谕鹊匚唬辽僭趯W(xué)歷和薪酬方面沒有體現(xiàn)出足夠的優(yōu)勢。專業(yè)基礎(chǔ)知識也只能說比專科生更深入全面，卻缺少了更具本科學(xué)歷特色的內(nèi)容。

[1]告親愛的讀者[N].大公報·摩登，1932-01-18

[2]如何解決失業(yè)的痛苦？[N].申報，1933-04-07

[3]茅盾.祝民主[N].民主報，1946-02-01

[4]敬告摩登青年[N].大公報·摩登，1930-12-14

[5]朱澤甫.陶行知年譜［M］.合肥：安徽教育出版社，1985：191

[6]新民報·讀者之家[N].1946-11-01

[7]陳彤旭.出奇制勝：舊中國的民間報業(yè)經(jīng)營［M］.福州：福建人民出版社，1999：127

[8]屈服呢？還是繼續(xù)奮斗？怎樣奮斗？[N].申報，1933-06-25

[10]夏東元.20世紀(jì)上海博覽[M].上海：文匯出版社，1995:422

[11]農(nóng)村里回得去嗎[N].申報，1933-04-04

[12]尤懷皋.答復(fù)雄聲君[N].申報，1933-04-05

[13]劉思民.對于農(nóng)村里回得去嗎的討論[N].申報，1933-04-07

[14]張梅.關(guān)于農(nóng)村里回得去嗎問題討論[N].申報，1933-04-10

[15]葉資槎.如何解決失業(yè)的痛苦[N].申報，1933-04-06

[16]祖娥.改良社會討論會[N].申報，1932-08-21

[17]文炳.改良社會討論會[N].申報，1932-08-22

[18]胡君.托嬰所的研究[N].申報·改良社會討論會，1932-08-24

[19]吳敵.男女平等問題[N].申報·改良社會討論會，1932-08-25

[20]曹聚仁.一個抗議[N].申報·自由談，1933-08-25

[21]徐先孚.再論供給力量與西洋文明[N].申報，1933-04-12