“十二五”期間我國博物館陳列展覽概述

/浙江大學 杭州 310028

“十二五”期間，我國博物館事業(yè)沿著“十一五”期間蓬勃發(fā)展的勢頭，繼續(xù)在快速通道上前行。作為博物館核心產(chǎn)品的展覽，無論是基本展覽，還是臨時展覽，都出現(xiàn)了數(shù)量增長與品質(zhì)提升的趨勢，與展覽配套的拓展性教育活動也更加活躍。隨著博物館展覽進一步深入人們的文化生活，參觀博物館越來越成為人們自覺和喜愛的活動，受益程度也有所提高。本文以這一時期“全國博物館十大陳列展覽精品推介活動”申報文件、獲獎展覽介紹和一些產(chǎn)生了較大社會影響的臨時展覽作為主要的資料來源與分析對象，試圖概括“十二五”期間博物館展覽發(fā)展的一些趨勢。由于分析樣本的局限，無法作出全面的總結(jié)，僅供研究者參考。

一、展覽策劃：走向精細與多元

（一）展覽組織方式有所突破，以講故事為特色的敘事型展覽受到關(guān)注

雖然仍有一些博物館習慣于將展覽看作是安放物品供人們欣賞的容器，但圍繞某一特定主題組織物品的展覽還是呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢。由于發(fā)展的程度尚不高，許多主題性展覽還流于形式，在主題展覽的名義下依然保留了精品展的印記，展品與主題闡述的關(guān)聯(lián)性尚不夠緊密。然而，從近五年的情況看，隨著人們對當代博物館展覽性質(zhì)與使命認識的深化，展覽水平有了明顯的進步，主題式展覽以及對展品的闡釋深度都出現(xiàn)新的突破，這在基本陳列與臨時展覽中都有所表現(xiàn)。

“十二五”期間基本陳列的組織方式仍有兩大類：敘事型與類型學。然而，在涉及區(qū)域歷史和具有明顯邏輯線索的展覽中，許多博物館開始采用敘事的方式，將時間邏輯或因果關(guān)系作為組織展品的基本構(gòu)架。以材質(zhì)分類為特征的展覽變得鮮見，“講故事”的概念開始在博物館展覽中流行。一些博物館開始注意探索博物館獨特的敘事方式，并通過對物品的闡釋與敘述向觀眾講一個獨特和有意義的故事。一些歷史類展覽關(guān)注物品作為記憶載體的特性，并將歷史碎片通過博物館化努力轉(zhuǎn)化為有意義的敘述。從大連博物館“大連足跡”展申報書的表述來看，他們希望通過各種生活與生產(chǎn)物品的組織，努力遵循文化遺產(chǎn)的記憶線索來勾勒大連的歷史演進。上海中國航海博物館“航路1600——四百年中荷航海交往史”展覽“嘗試以敘事性的語言把展品背后的故事和聯(lián)系一一展現(xiàn)給觀眾，對展品內(nèi)涵以及臨展主題進行進一步的延伸，使得觀眾能夠接收到更多的信息量和知識量”。福州博物館“閩都華章——福州歷史文化陳列”也采用編年結(jié)合敘事的方式勾勒福州歷史發(fā)展的主線。洛陽博物館“唐代洛陽”展覽安排了一條有所不同的“故事線”，其設(shè)計由城到人，由唐代社會生活到對外交流，最后上升到人的信仰和精神世界，希望讓觀眾能借此走進唐代的社會生活。在這方面，浙江省博物館的“越地長歌”、安徽博物院的“皖風徽韻”比較典型，較嚴格地遵循著時間邏輯，采用了較完整的敘事模式。但這種敘事型展覽并不是嚴整意義上的通史展，并不要求嚴格按照政治、經(jīng)濟、文化諸方面全面系統(tǒng)地敘述區(qū)域社會的歷史，而是根據(jù)館藏的特點與優(yōu)勢，根據(jù)各自地區(qū)歷史文化資源的特色，將各個歷史時期的重點，用時間線進行串聯(lián)，從而給出一個地區(qū)歷史變化的基本脈絡(luò)。展覽在依時間線推進的同時，通常也會注意到歷史發(fā)展中區(qū)域文化橫斷面的描述。鄂爾多斯博物館就是“以歷史主線縱向貫穿與橫向文化分類相結(jié)合，系統(tǒng)把握鄂爾多斯蒙古族文化從初始發(fā)展到繁榮的脈絡(luò)，向觀眾全面展示鄂爾多斯的民風民俗和獨具特色的鄂爾多斯蒙古族歷史文化”。

為了提高展覽的敘事能力，一些博物館建立起與觀眾進行對話的系統(tǒng)。海南省博物館“大海的方向——華光礁Ⅰ號沉船特展”展覽以華光礁Ⅰ號沉船小角度切入，從觀眾立場，用講故事的方式層層深入，逐一解開圍繞在華光礁Ⅰ號沉船上的一系列謎團。第一單元“南溟水土留船跡”，解答沉船為什么在這里沉沒；第二單元“海上絲路懸云帆”，解答船從哪里來、要到哪里去；第三單元“殘舟斷楫是福船”，解答船是什么樣子；第四單元“沉舟側(cè)畔皆陶瓷”，解答船上承載什么貨物；第五單元“帆影歸處現(xiàn)華光”，解答沉船是如何發(fā)現(xiàn)及打撈。通過問題設(shè)置，增強了觀眾的自主意識，提高了受益程度。

一些博物館意識到，博物館展覽作為一種空間形態(tài)的敘事，與其他媒體有重大區(qū)別，其實質(zhì)是要通過對典型物品的選擇，并將它們按內(nèi)在的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)，才能真正實現(xiàn)。宋慶齡故居紀念館就注意選擇具有典型性、情節(jié)性、故事性且于細微之處見精神的文物展品，并通過恰當?shù)慕M合，大大增強了展覽的敘事能力。蓬萊古船博物館的思路非常類似，布展遵循的原則是：選擇最能揭示主題、最具典型性、最有外在表現(xiàn)力的實物，選擇那些具有感人的故事性和情節(jié)性材料、小處見精神的展品，通過相互關(guān)聯(lián)和呼應的展品的巧妙組合來揭示和表現(xiàn)主題。

（二）展覽視野擴大，涉及更廣泛多元的社會文化現(xiàn)象

以主流文化為主導價值觀的宏大敘事是長期以來博物館所熱衷的，所以，非主流文化與人群，或個人命運，在博物館展覽中比較鮮見。隨著社會觀念的變化，博物館也開始將更多的關(guān)注轉(zhuǎn)向百姓關(guān)心的日常生活與個人命運。

青島市博物館“我們的生活——青島市民建國后老物件收藏展”是一個突出的案例。展覽以人生歷程為故事線，由“金色的童年”“火熱的年華”和“醉美的夕陽”三個部分構(gòu)成。每個單元按年代序列展出具有鮮明時代烙印的老物件：“金色的童年”中展出的鐵皮小火車、沙布袋等，讓觀眾回憶起童年時光；“火熱的年華”展出的20世紀70年代結(jié)婚必備的三大件及老式辦公桌等，將人們帶回充滿激情的歲月；“醉美的夕陽”則以老手工笸籮、老拐杖等物品反映當時的老年人生活。 這種展覽關(guān)注個人命運，使觀眾產(chǎn)生很強的認同感，尤其會使老年觀眾深深沉浸在對過往歲月的回憶、緬懷與聯(lián)想中。

佛山市順德區(qū)博物館“順德人、順德事——順德歷史文化陳列”將展覽分為“歲月悠悠”“土沃人勤”“嶺南壯縣”“毓秀鐘靈”“厚俗淳風”“水鄉(xiāng)烽火”六個主題。雖然展覽以區(qū)域歷史作為主題，但從標題看，策展人改變了宏大敘事的視角，將關(guān)注的焦點更多集中在人事方面，人們的生存狀態(tài)成為展覽著力表達的內(nèi)容，從而使展覽具有一種貼近生活的親切感。

即使是在一些宏大的題材中，策展人也強調(diào)了人的情感表達和對個人命運的關(guān)注。在嘉峪關(guān)長城博物館“中華之魂——長城歷史文化陳列展覽”中，以陽關(guān)和玉門關(guān)為背景，展線的一側(cè)表現(xiàn)中原商人外出經(jīng)商與妻兒作別的依依不舍和惆悵之情，體現(xiàn)了古詩中“西出陽關(guān)無故人”的意境；展線的另一側(cè)則是春風滿面牽著駱駝的胡商。兩者在情緒上的鮮明對比體現(xiàn)了長城邊生活的多樣形態(tài)，給人以很強的審美張力。

首都博物館的“讀城”也是一個以普通市民生活為中心的展覽，其開幕式可謂別出心裁，突出了北京的人文生活，分為“晨曲”“情趣”“夢想”三個篇章，通過老北京晨練的情景再現(xiàn)、四合院的詩情畫意以及對未來的美好憧憬，呈現(xiàn)了四合院在不同時空綻放的魅力。17件老物件和200余件來自觀眾的展品，讓觀眾感受到濃郁的生活氣息。

在表現(xiàn)不同人群生存狀態(tài)方面，南京博物院作了多種嘗試，并獲得了很好的社會評價?！皽亍ね瘛袊糯晕奈锎笳埂本劢古陨?，使觀眾通過文物解讀，了解中國古代女性生活各方面的內(nèi)涵，使展覽帶有強烈的社會學色彩。

策展思路的多元化還體現(xiàn)在一些展覽突破了單一的文化視角，將兩種不同的文化放在同一空間中對話。南京博物院與蘇格蘭愛丁堡文化遺產(chǎn)機構(gòu)聯(lián)合舉辦的“雙城記”就是一個成功的嘗試。兩座城市各自代表著不同的文化傳統(tǒng)，各種具有象征意義的典型物品，主要是一些日常生活中的物品，用對比的方式呈現(xiàn)出來，不僅給觀眾提供了文化比較的環(huán)境，也引導人們從一個多元文化的視角來重新審視自己的傳統(tǒng)，達到了單一文化視角所無法取得的效果。

浙江自然博物館與河南博物院聯(lián)合推出的“生命·超越——中原文物中的動物映像”是另一種類型的跨界展覽，展覽打破了長期橫亙在自然與人文之間的界線，將中原文物中出現(xiàn)的各種動物圖案進行動物學意義上的闡釋，為觀眾提供了一種全新的解讀方法。這種展覽對改變目前學術(shù)界各自畫地為牢的現(xiàn)象，擴大觀眾觀察生活的視野，具有啟發(fā)意義。

（三）展品的前期研究受到關(guān)注，為策展的科學性提供了保證

策展品質(zhì)深受前期研究質(zhì)量及深度的制約。加強對藏品的研究，包括單件物品內(nèi)涵的研究與系列藏品的語境化研究，是組織高質(zhì)量展覽的知識前提?！笆濉逼陂g，一些博物館在展覽建設(shè)中強調(diào)學術(shù)支持，積極開展圍繞展品與主題相關(guān)的研究，確保展覽的思想深度與學術(shù)品質(zhì)。除了吸收學術(shù)界的研究成果外，一些策展人還注意到從展覽主題的角度發(fā)掘物品的意義及物品之間的聯(lián)系，從而使觀眾能從一些獨特的角度審視原先熟悉的物品，產(chǎn)生新的認知與感受。

河南博物院的“鼎盛中華展”就是這種思考的結(jié)果。鼎是博物館展覽中常見的禮器，在以往的展覽中，觀眾驚嘆它們碩大的體量和精美的造型，但對其作為禮治性政治的象征含義缺乏深入的理解?！岸κ⒅腥A展”通過開展深入研究，不僅揭示鼎的考古學、器物學和歷史學價值，還將它與中國古代政治學的獨特含義進行闡述，使得展覽在闡釋“鼎與中國”關(guān)系時，得以突出其在中華文化發(fā)展、變遷過程中的重要地位，彰顯了“鼎”所包含的和諧有序、德之表征、革新進取等文化屬性。由于關(guān)注器物內(nèi)所蘊含的信息的解讀，觀眾在欣賞之余，加深了對中國古代社會政治生活的了解。

秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑展”就是建立在對秦俑深入的跨學科研究基礎(chǔ)上。展覽以展示秦俑的色彩美為重點，分成“色彩的奧秘”“裝飾的靈感”“喪葬的藝術(shù)”和“智慧的延續(xù)”四個單元進行闡述，從不同角度分別探尋秦俑色彩的物質(zhì)構(gòu)成及其文化象征意義，為觀眾還原了真實的秦帝國的色彩世界。“色彩的奧秘”呈現(xiàn)了秦俑的顏料用色與服色規(guī)律；“裝飾的靈感”讓觀眾認識了秦俑的“千人千面”和“絢麗多姿”，進一步表現(xiàn)了秦俑之美；“喪葬的藝術(shù)”對中國古代禮儀制度中顏色的象征意義和文化內(nèi)涵略做探微；“智慧的延續(xù)”則展現(xiàn)了秦俑彩繪的損害機理與科技保護成果，倡導遺產(chǎn)保護的理念。這種對同一物品從不同學科角度的研究與闡釋，使觀眾得以從更多維、更全面的角度理解秦俑的意義與價值。

由中國航海博物館與荷蘭鹿特丹航海博物館聯(lián)合舉辦的“航路1600——四百年中荷航海交往史”也是一個涉及廣泛知識的領(lǐng)域，展覽包含著“歷險中國”“知識與技能”“港口與貿(mào)易”“走向全球”及“文化融合”五個部分，不僅涉及中荷兩國間的聯(lián)系與交互，還涉及航海的相關(guān)知識。為此，策展人主要采用了荷蘭漢學家包樂史有關(guān)中荷交往史的相關(guān)研究成果，保證了展覽中涉及歷史史實與航海技術(shù)方面的真實與科學。

洛陽博物館的“河洛文明”展也以最新的學術(shù)成果作為強有力的學術(shù)支持，如夏商周斷代工程的年代學成果、探源工程的最新成果及洛陽考古新發(fā)現(xiàn)，包括二里頭遺址、漢魏故城、隋唐洛陽城的新發(fā)現(xiàn)等；八路軍蘭州辦事處紀念館的“熱血隴原——八路軍駐甘辦事處與甘肅抗日救亡”也吸收了大量最新研究成果，如“辦事處對國民黨上層的推動、甘工委深入下層的工作、36萬隴原兒女奔赴前線、運送蘇聯(lián)1.73億美元的軍援”等；周口店遺址博物館新館基本陳列參考了國際考古學最新的研究成果，包括美國《考古學》雜志“十大考古發(fā)現(xiàn)——最早穿鞋的人”；英國《自然》雜志對“北京人”年代的最新測定值，以及對猿人洞剖面進行保護性清理發(fā)掘及火塘的發(fā)現(xiàn)等。通過開展相關(guān)研究，使得博物館展覽能夠體現(xiàn)學術(shù)界先進而穩(wěn)定的知識體系，保證了展覽闡釋的權(quán)威性，較好地履行科學普及教育的使命。

對社會公眾不太熟悉的題材，尤其是已經(jīng)存在誤解的情況，博物館更致力于正本清源、糾正誤讀。上海博物館的“幽藍神采——元代青花瓷器大展”考慮到元青花存世量稀少、收藏分散，研究者缺乏比對、研究的實物資料，民眾亦鮮有機會觀摩元青花真品，容易受到仿冒風氣與錯誤輿論的影響，策展人將重點放在學術(shù)性與普及性的有機結(jié)合上，在策展中兼顧知識性與觀賞性，向觀眾普及相關(guān)的知識。

二、展覽設(shè)計：關(guān)注表達與闡釋

（一）展示表達方式的多樣化，出現(xiàn)了與闡釋相結(jié)合的探索

對于博物館而言，美是必不可少的前提，卻不是單純的目標。博物館設(shè)計除了提供美的視覺外，更要考慮事象的準確與真實，以及傳播的效益，有助于觀眾對主題的理解。對于博物館這樣的科普機構(gòu)來說，如果將展覽本身做成一個悅目的藝術(shù)品，卻無視其間的科學性、真實性與傳播效果，那就違背了博物館的核心價值觀和職業(yè)道德。這種現(xiàn)象在本時期的展覽中也看到了突破的跡象。一方面，具有較強解釋能力的普通物品受到了設(shè)計師的重視；另一方面，在強調(diào)實物作為展品至高無上地位的基礎(chǔ)上，一些為理解與系統(tǒng)闡述而制作的展品，也受到了比以往更多的關(guān)注與使用，從而使展覽的解釋能力有所提升，展覽的視覺效果也因展品異質(zhì)性的增加而變得更為豐富。

海南省博物館“大海的方向——華光礁一號沉船特展”為有效實現(xiàn)傳播目的，給觀眾留下身臨其境的印象，將2噸從西沙群島運回的珊瑚砂堆積在各展柜中，形成4.5米×1.7米的碎瓷層，復原文物出水原貌，不僅給觀眾更具體的水下考古的現(xiàn)場感，而且也有助于強化展覽的視覺個性與豐富度。該展覽還利用海底尋寶的故事衍生出的“寶盒”——280個大小不等的原木木箱，既是展柜又是展臺，還是展廳的組合柜，使空間形態(tài)產(chǎn)生變化。木箱中有文物、有語音導覽的大海螺、有展示水下考古的視頻資料片；木箱的外部做舊，具有滄桑感，上面書寫著一個個海上絲綢之路的古地名，用圍網(wǎng)苫蓋，似乎貨物裝箱待發(fā)。木箱成為展覽的串聯(lián)點，同時木箱上的小細節(jié)也觸發(fā)觀眾去自我探索，提高他們參觀的興趣。

博物館“物”與符號性媒體一個重要的區(qū)別是，其蘊含的信息深藏在物質(zhì)深處，不易為觀眾理解。所以，如何將這些意義用陳列的方式顯現(xiàn)出來，成為博物館展覽要解決的核心問題。其中一個重要的方面就是將意義可視化。我們看到，在這方面，一些博物館作出了有意義的嘗試與探索。上海歷史博物館“崧澤開紀元——上海人文之始中國文明之脈”的序廳設(shè)計，強調(diào)了崧澤文化是上海文明之根的概念。設(shè)計師以崧澤出土文物為“根”，上海今天的城市天際線為“樹”，寓意崧澤文化是上海文明之源，這種處理對觀眾理解歷史與現(xiàn)實的關(guān)系提供了一種富有象征性的啟示。天津自然博物館“家園生命展”在序廳以大海為主調(diào)，襯托著水母造型的空間形式，科學化體現(xiàn)出海洋環(huán)境與海洋生物在家園生命中的起源意義。中部展區(qū)利用陸地色調(diào)進行環(huán)境營造，結(jié)合陸生動物的龜殼結(jié)構(gòu)，象征性詮釋出生命演化由水到陸的主題意象。結(jié)尾的哺乳動物和人類展區(qū)代表了生命演化的高級階段，設(shè)計中提取出大腦的概念作為靈感來源，較好地實現(xiàn)了展陳設(shè)計的環(huán)境塑造和視覺傳達理念。

（二）通過設(shè)計營造氣氛，為觀眾提供良好的參與與互動體驗

事實上，在一個較長時期，博物館已經(jīng)開始引進現(xiàn)代化的展覽技術(shù)與設(shè)備，重視營造良好的視覺效果。但在展覽實踐中，這種技術(shù)與展品的闡釋并不緊密，流于“為秀而秀”。這種現(xiàn)象在本時期也開始出現(xiàn)變化。在策展思路更新的同時，展示技術(shù)手段的使用也更加多樣，一些博物館開始嘗試將先進的陳列技術(shù)與對物品的解讀與闡釋結(jié)合起來。太倉市博物館“太倉歷史文化陳列”中的鄭和下西洋采用了120度環(huán)形幕布，觀眾站在船頭觀看，如親臨大海，效果震撼。但展覽并沒有滿足于這種視覺，而是采用全息影像對背后的故事進行敘述，使觀眾在滿足視覺享受的同時，對這一重大的歷史事件有更深入的了解。

山西博物院、美國洛杉磯郡藝術(shù)博物館“印度的世界——美國洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏印度文物精品展”在色調(diào)運用上考慮到與主題揭示的關(guān)系。展覽主色調(diào)為金色，點綴以極具印度特色的朱砂紅作為裝飾，營造印度宗教的莊嚴神圣，產(chǎn)生身臨其境的效果。注重印度宗教藝術(shù)的元素運用，通過藝術(shù)符號的提煉選用噴砂漆藝術(shù)飾面、金粉藝術(shù)字印制等材料，采用藝術(shù)造型制作、藝術(shù)雕塑技術(shù)、立面絲網(wǎng)印刷、異形噴繪雕刻等表現(xiàn)手段，實現(xiàn)內(nèi)容向形式的轉(zhuǎn)化與銜接。

陜西歷史博物館的“巧手良醫(yī)——陜西歷史博物館文物保護修復工作展”采用“聞、讀、知、感、樂”五大元素構(gòu)成“體驗式”展覽體系，通過燈光、色調(diào)、風格營造文物實驗室氛圍，給觀眾浸入式的參觀體驗。將所謂的“神秘的科技元素”與“古老的歷史文化”結(jié)合于展廳之中，展柜展臺形成統(tǒng)一的空間，具備實驗室的效果，以真實的展品為焦點，將實驗室、庫房等都“搬”到了展廳，透過玻璃就可近距離觀摩文物修復的全過程，觀眾還可親自體驗文物修復。

首都博物館推出的“呦呦鹿鳴——燕國分主眼里的霸國”在設(shè)計中運用低色溫暖光源，著力營造呦呦鹿鳴般祥和、友睦的氛圍，呈現(xiàn)具有東方韻味的展覽氛圍。輔助展品的選擇力求最大限度地說明西周時期霸國的禮儀制度及文化氛圍，讓觀眾更好地理解展覽主題。

廣東省博物館的“牽星過洋——萬歷時代的海貿(mào)傳奇”中，輔助展品的形式多樣而各有側(cè)重，有視覺、觸覺、嗅覺、聽覺等多種傳達方式。觀眾在觀察大型的廣船船模時，不僅可以聽到輕柔的海浪聲，而且可以打開木桶蓋看甘蔗、咸魚等船員食物，嗅聞放置在香爐中的香料。

中國鐵道博物館“中國鐵路發(fā)展史”利用展館地下一層的全部展示空間，開設(shè)了多媒體數(shù)字化沙盤——高鐵車站、鐵路大橋、重載列車等模型以及各個時代鋼軌演變過程展區(qū)。地形投影可以看到飛馳的高速列車、鐵路沿線四季、晝夜和天氣變化的自然風光、沿線城市以及主要車站、橋梁和隧道的位置。通過墻面背景幕演示系統(tǒng)中的三維動畫片，觀眾可以了解高速鐵路最新的修筑技術(shù)、車站、橋梁、隧道等重點工程，高速鐵路的質(zhì)量服務體系及沿途有特色的人文景觀等。展覽還將“和諧號”動車組駕駛操縱系統(tǒng)搬進博物館，讓觀眾親身體驗當動車司機的感覺。

相比于歷史展覽，民俗展覽在體驗上的優(yōu)勢更為明顯。民俗文物留存著濃厚的生活氣息，極強的實用性使它成為博物館文物中“直接經(jīng)驗”屬性最強的一類。敕勒川博物館的“魅力敕勒川——民俗文化展”中的農(nóng)家小院部分，按1∶1的比例，復制了20世紀敕勒川上的標準農(nóng)居，窗花、剪紙、雞舍、豬圈、轆轤井、農(nóng)具等一應俱全，使觀眾走進一個真實的田園樂境。

自然科學類展覽較多采用科技元素來營造氛圍。大慶市博物館的“東北第四紀哺乳動物展覽”調(diào)動多種科技手段營造猛犸象群、東北野牛群遷徙的場景，12具猛犸象群氣勢雄偉，昂首領(lǐng)先的兩具鎮(zhèn)館之寶——真猛犸象化石王者之風盡現(xiàn)；50具野?；M成的“沸騰牛群”給人帶來震撼的視覺沖擊。

另一類體驗是為觀眾提供操作性參與的平臺。這種意識被越來越多博物館付諸實踐。杭州工藝美術(shù)博物館的“錢塘匠心·天工集萃——杭州工藝美術(shù)精品陳列”根據(jù)展覽內(nèi)容專題，專門設(shè)置700平方米的開放式大師工作室，現(xiàn)場演示，與觀眾互動交流。中國消防博物館的“防火防災體驗館”則以互動體驗為主要展示形式，綜合運用高清投影、電子沙盤模型、數(shù)控機械、光電感應、180°弧幕等多種多媒體展陳技術(shù)與模擬現(xiàn)實場景，設(shè)計了城市消防規(guī)劃、建筑消防設(shè)施、火災體驗劇場、火災應急疏散、家庭火災滅火、119電話報警、地震應急避險、地鐵火災疏散等8個模擬體驗項目，向市民宣傳普及消防知識。北京汽車博物館的“改變世界的機器：從中國到世界，從世界看中國展覽”依托汽車的科技特質(zhì)，開發(fā)沉浸式互動體驗，比如解構(gòu)汽車，將近2萬個零部件進行解體，讓觀眾了解其構(gòu)造。

（三）展示設(shè)計重視人與物的安全，考慮觀眾的感受，并出現(xiàn)了分眾教育的探索

隨著博物館專業(yè)意識的成熟，展覽設(shè)計較以往更加關(guān)注人與物的安全。從各地的申報材料看，保證文物安全是展覽設(shè)計一個前提性的選項。陜西綏德縣博物館“漢畫像石展”全面采用中央空調(diào)調(diào)節(jié)溫濕度，量身定制支架固定展品并采用連接式防震加固方式。這一點在長沙馬王堆的交流展中表現(xiàn)得尤為突出。為了防止對展品造成損害，展覽設(shè)計通過控制照度及角度過濾紅外光、紫外光及熱量。展覽的承辦方還為此次展覽制定了嚴格的《馬王堆漢墓傳奇展覽公共安全應急預案》。

觀眾觀展的安全與舒適也更多地進入設(shè)計者的思考中。從這一時期展廳的布局與流線看，設(shè)計師的觀眾意識有所提升，空間布局與流線設(shè)置考慮到觀眾的觀展感受，增加了消除疲勞、恢復體力的場所，并設(shè)法滿足家庭觀眾及殘障人士的需求。天津博物館推出“聚賞珍玉——館藏中國古代玉器陳列”時，將為觀眾提供可靜觀細品的審美環(huán)境作為設(shè)計的重要目標。光設(shè)計中努力消除環(huán)境光干擾，實現(xiàn)見光不見燈，有效減少了視覺噪音。山東博物館“非洲野生動物大遷徙展”也在光設(shè)計中同時考慮人與物的安全及展覽效果。展廳內(nèi)以場景照明為主，所選燈具光源均為白光，高顯色、無紫外線，燈具眩光小、發(fā)熱量低，還原標本真實本色，降低標本熱損害，營造舒適的觀賞環(huán)境。對于展柜內(nèi)采用較高照度的均勻照明，所選燈具為高顯色熒光燈管，通過控光格柵板，將燈光控制在展臺上，降低展柜內(nèi)立面亮度和展柜周圍地面溢出光，避免觀賞者產(chǎn)生眩光，適當配以重點照明點綴細節(jié)。秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑”采用紅外感應緩釋燈光技術(shù)，盡量減少文物受光時間；文物照明采用紅外感應可調(diào)式LED光源（照度在150Lux以內(nèi)），只在觀眾接近展柜時才打開。

展覽在空間設(shè)計上考慮到觀眾的舒適性，并在展項與裝置設(shè)計中注意符合人體工程學的要求。上?？萍拣^“科學奇異·多思多美味展覽”的空間設(shè)計中以模塊化展項為主，一個展覽模塊集中了所有的圖文、模型、互動、實驗，各個模塊之間按照主題相互連接在一起，載體的形式既方便巡展又兼顧簡潔、美觀、牢固。每個展柜上都為觀眾設(shè)置了可以參與互動實驗的桌板，其高度按照人體工程學的要求設(shè)計?；顒涌臻g與展示空間按照1∶1的密度安排，保證觀眾有較充足的活動空間。

展覽流線的合理與順暢也受到了關(guān)注，以往只考慮平面圖視覺效果的做法至少在一些館開始被展覽的敘事邏輯、觀眾行為的合理性所取代，在流線設(shè)計中提出了流線清晰流暢、不走回頭路的要求。秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑展”的參觀路線成枝狀結(jié)構(gòu)，主干明確具有引導性，分支連接各個單元起到疏散和分流的作用，并著意制造一種空間感受豐富且內(nèi)容脈絡(luò)清晰的參觀環(huán)境，每個單元相對獨立又相互銜接，可以滿足不同觀眾的興趣需求，盡量減少參觀時相互間的影響。

一種新的設(shè)計理念出現(xiàn)了最初的嘗試，那就是在設(shè)計中考慮分眾化教育。浙江自然博物館采用一種被稱為“雙二元配置”的做法，根據(jù)觀眾的參觀動機，將面對休閑動機為主的觀眾的概念展示與針對學習動機為主的詳細展覽在空間上作了區(qū)分，使兩類觀眾都能找到適合自己需求的展示。

三、公共服務：拓展教育與特展活動

（一）強調(diào)開展多種拓展教育，深化展覽的傳播效果

“十二五”期間，配合基本陳列或原創(chuàng)性特展的拓展性教育活動呈現(xiàn)出內(nèi)容不斷豐富、類型日益多樣的趨勢。拓展性教育活動既可為展覽帶來更高的關(guān)注度和人氣，也可以拓寬展覽內(nèi)容的廣度，更深入地對展覽內(nèi)容進行闡釋，還可以滿足觀眾教育、崇拜和休閑娛樂等不同動機的需求。

首先，教育活動數(shù)量不斷增加，服務觀眾的范圍不斷擴大。蘇州博物館定期舉辦“吳門畫派”學術(shù)展覽，幫助觀眾厘清傳統(tǒng)藝術(shù)史的脈絡(luò)。浙江自然博物館和河南博物院的“生命·超越——中原文化中的動物映像”開發(fā)了“中原大象到哪兒去了”“舞‘動’中原之徽章、剪紙、泥塑”等5個教育項目，組織3場專家講座，共計活動達102場次，受益觀眾15000余人次。

其次，博物館針對不同觀眾提供分眾化的教育服務。針對“太倉歷史文化陳列”，太倉市博物館宣教部為不同參觀人群分別制定了中文版講解、英文版講解、未成年版講解等不同方案。

再者，教育活動立足于展覽，并努力在形式上推陳出新。中國絲綢博物館為滿足觀眾對傳承傳統(tǒng)技藝的需求，女工傳習館開設(shè)染、織、繡、編等專業(yè)課程。手繪、扎染、繅絲、織造表演等手工技藝項目曾受到G20嘉賓的高度贊賞?！敖z綢之夜”系列配套活動也受到社會好評。秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑”在進行展前培訓和現(xiàn)場輔導的同時，由志愿者發(fā)放觀眾調(diào)查信息卡1000份，組織系列社教活動。特別是“啟迪心智樂在秦俑——圖繪活動”，小朋友直接畫出心中的彩繪俑形象，收到了很好的效果。

（二）多方合作、系統(tǒng)規(guī)劃特展與巡展

在注意力競爭時代，博物館作為一種以視覺為主的傳播媒介，與大量紙質(zhì)媒介、視音頻媒介等并存，“酒香不怕巷子深”的時代已經(jīng)遠去。鑒此，“十二五”期間，越來越多的博物館逐步對展覽的宣傳推廣進行有序規(guī)劃，充分發(fā)揮新舊媒體和戶外空間的獨特優(yōu)勢。

特展與巡展體現(xiàn)了博物館可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)與水平，“十二五”期間，大量的特展臨展都體現(xiàn)了博物館間合作、溝通的能力，形成多館合作的良好生態(tài)。

敦煌博物館于2012年11月在福建省民俗博物館成功舉辦了“敦煌歷史文物展—走進福州”交流展，使閩南觀眾對敦煌的歷史文化有更深刻和全面的了解；中國電影博物館的“風清氣正揚宗旨——北京市反腐倡廉教育影像展覽”順應了社會廉政的議題，充分發(fā)揮中國電影博物館作為北京市廉政教育基地的特色優(yōu)勢，利用中華人民共和國成立以來拍攝的紅色經(jīng)典影片、主旋律影片、廉政教育影片等電影元素，搭建了一個廉政教育的平臺。

在積極貼近政治議題的同時，環(huán)境保護、節(jié)約生態(tài)資源也成為社會的重要議題。上海是因海洋而興盛的濱海城市，上?？萍拣^的“海洋精靈——海洋脊椎動物塑化標本展”積極響應“十二五”規(guī)劃中加強海洋生態(tài)保護的精神，在黨的十八大召開期間推出“海洋精靈展”，展現(xiàn)獨特的海洋生態(tài)、多樣的海洋生物，提升公眾的海洋保護意識。

廣東省博物館“牽星過洋——萬歷時代的海貿(mào)傳奇”在館外媒體、本館媒體及戶外展覽三大維度上同時推進。通過線下和線上館外媒體的聯(lián)動傳播，引發(fā)社會關(guān)注，各大主流媒體對展覽的相關(guān)報道累計達76篇以上；本館媒體通過廣東省博物館官方微信、微博、豆瓣和專題網(wǎng)站對展覽進行報道，累計達146篇；與地鐵合作舉辦戶外展覽，并定制3輛地鐵專列，首開行業(yè)先河，走向市民公共空間。揚州博物館通過新聞發(fā)布會、電視媒體、平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體對“廣陵潮——揚州古代城市故事”展覽進行全面宣傳，還拍攝電視短片及專題片，如《國寶檔案》《探索·發(fā)現(xiàn)》等，增加文物APP及導覽器，在官方自媒體，如微信和微博等上進行集中展示。

多方合作還體現(xiàn)在更廣泛的國際交流方面?！笆濉逼陂g，與國外博物館或文化機構(gòu)合作舉辦的展覽數(shù)量持續(xù)增多，這從一個側(cè)面體現(xiàn)了中國文化走出國門的成效巨大。除了為國際稱道的中國古代奇珍異寶主題外，其他生活類主題也不斷涌現(xiàn)，成為文化外交的有效途徑之一。

上海博物館的“幽藍神采——元代青花瓷器大展”匯聚7個國家近40家機構(gòu)的96件組藏品，在展品選擇上具有系統(tǒng)、新穎與多方兼顧的特點?！昂铰?600——四百年中荷航海交往史”由中國航海博物館與荷蘭鹿特丹航海博物館聯(lián)合舉辦，繼2011年該館展品赴荷蘭鹿特丹展出之后，2012年展覽移師上海，進一步加強鹿特丹與上海兩個友好城市的交流與合作。

在文化交流與對話的同時，來自不同國家的策展設(shè)計人員的合作也促進了博物館策展理念與實務操作間的碰撞與學習。湖南省博物館的“馬王堆漢墓傳奇”是中意兩國簽署的《中華人民共和國國家文物局與意大利共和國文化遺產(chǎn)與活動部關(guān)于促進文化遺產(chǎn)合作的諒解備忘錄》中的一部分，是在意大利展出的中華文明系列展中的第二個展覽。展覽由湖南省博物館和意大利設(shè)計人員共同設(shè)計，由蒙特蒙斯德公司制作、施工。

綜觀“十二五”期間的各大展覽，2014、2015年見證了出入境展覽不斷發(fā)展的繁榮景象，包括“鑄鼎镕金——先秦材料科學的智慧特展”“精神如見——中山艦出水文物特展”“嶺南印記——粵港澳考古成果展”“印度的世界——美國洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏印度文物精品展”“馬王堆漢墓傳奇”“高棉的微笑——柬埔寨吳哥文物與藝術(shù)”“飛越歐洲的雄鷹——拿破侖文物特展”“日內(nèi)瓦：時光之芯——瑞士鐘表文化之源”“漢唐中原——河南文物精品展”等在內(nèi)的大大小小國際合作展覽，不僅起到了文化交流的突出作用，同時也成為中外對話、碰撞、溝通的平臺。

（三）公共服務品質(zhì)提升

良好的觀展體驗不僅來自優(yōu)質(zhì)的展教活動，還與優(yōu)質(zhì)的服務品質(zhì)息息相關(guān)?！笆濉逼陂g，博物館在公共服務品質(zhì)上也不斷提升，除了提供展覽外，不僅增加了便民服務設(shè)施，同時還設(shè)計服務來滿足家庭觀眾以及殘障人士的需求。不僅提供多語種的講解服務，還制定了詳細的觀眾接待服務計劃。敦煌博物館的“華戎交會的都市——敦煌歷史與絲綢之路文物陳列”以中文、英文、日文、韓文四國文字展示展覽內(nèi)容。吐魯番博物館的“吐魯番文物通史展”提供漢語、維吾爾語、英語、日語、韓語、德語、俄語六種語言講解，并安裝了紅外感應的語音系統(tǒng)。廣西壯族自治區(qū)博物館的“甌駱遺粹——廣西百越文化文物陳列”除提供中、英、日、泰、越南等語種講解之外，還提供粵語、桂柳話等地方方言講解，并有語音導覽及微信導覽可供選擇。首都博物館針對“白山·黑水·海東青——紀念金中都建都860周年特展”為觀眾提供輪椅與童車的租借服務，拐杖、老花鏡等便民用品的使用服務，以及休息座椅、手機加油站等。上海博物館的“電影是我的生命——湯曉丹、藍為潔文物專題展”為更好引導參觀者，在廣場LED大屏滾動播放展覽廣告，館內(nèi)在一樓、二樓自動扶梯處設(shè)置醒目的展區(qū)指示、公共設(shè)施引導指示及參觀動線指示。

四、新的趨勢：理念與技術(shù)

（一）新理念——展覽彰顯人性化、多元化和環(huán)?；砟?/h3>

隨著新科技發(fā)展，“十二五”期間的展覽產(chǎn)生具有突破性意義的新理念，較為顯著的有人性化、多元化和環(huán)?；?。

在人性化上，表現(xiàn)為通過對觀眾多方面需求的考慮、對展示環(huán)境的整體規(guī)劃、對教育與觀眾服務配套設(shè)施的提供，鼓勵觀眾來博物館參觀，并可充分享受參觀過程。同時，隨著新科技的更新?lián)Q代和廣泛采用，更是為人性化展示空間的打造創(chuàng)造了無限的可能性。故宮博物院的“蘭亭特展”在展廳空間的規(guī)劃中確定書法與自然相結(jié)合的理念，為觀眾營造一種可供聯(lián)想的空間意象，通過將山、水、石、竹、云、亭等元素加以抽象融于展廳。進入展廳后，以燈箱形式做成墨池，右轉(zhuǎn)即看到展覽的第一個高潮——“蘭亭景觀”。展覽第三單元“乾隆皇帝的蘭亭”是另一個高潮，在展廳中依流水圖案的走勢設(shè)置幾處座椅，營造出故宮乾隆花園的禊賞亭“流杯渠”。觀眾可以在此休息、聊天，體味古人高雅的生活方式。

在多元化上，表現(xiàn)為不僅選題出現(xiàn)社會性、多元化特點，同時在選題呈現(xiàn)上，通過多感官的體驗并結(jié)合多種展示手段，讓觀眾感受情境及劇場式的臨場震撼等。湖北省博物館的“道生萬物——楚地道教文物特展”向大眾展示了道教文化。道教涉及中國文化的各方面，是中國文化的根柢。但國內(nèi)少有道教文物和道教文化展。這既有文物典藏、籌備周期等因素，也有題材駕馭等策展困難。湖北省博物館的“道生萬物特展”，旨在全面反映道教文化。重慶中國三峽博物館的“白鶴梁水下博物館陳列展覽”講述了世界首個水下博物館的故事。由于水下博物館的特殊性，在展覽內(nèi)容上劃分為水下和地面兩大展示區(qū)。其中，水下遺址區(qū)以白鶴梁題刻原址保護為核心展示，地面展示區(qū)主要介紹白鶴梁題刻與白鶴梁題刻保護工程，為水下參觀做知識鋪墊。大連惠豐博物館的“大連足跡（城市記憶）”向觀眾展現(xiàn)了大連城市的多元文化，遺留下來的建筑中至今保留希臘、古羅馬的柱式風格和文藝復興的圓穹頂格調(diào)。在這些建筑中不僅有哥特式尖塔頂、巴洛克三角墻、古俄羅斯的“洋蔥頭”、舊式“日本房”，還有中國典型磚混結(jié)構(gòu)建筑的“中國房”，通過建筑特點來體現(xiàn)大連的兼容并包。

在環(huán)?；?，布展時不僅使用滿足環(huán)保要求的建筑材料，同時也倡導自然生態(tài)保護，包括瀕臨滅絕的動物標本的采集規(guī)范、展示科技媒材的發(fā)展、資源回收與再利用等。大地灣博物館大膽保留部分間接自然光照明，與人工光照明結(jié)合，使器物觀感自然，節(jié)省運營費用。海南省博物館“大海的方向——華光礁一號沉船特展”使用專業(yè)燈具，特別是水紋燈的使用，烘托展覽氛圍；采用移動式展板區(qū)隔五個單元，既解決自然光的問題，又對展覽空間進行有效分割，使得展線更加順暢。宋慶齡生平事跡陳列館的“寓情于史 以情傳神——宋慶齡陳列”采用新材料砂巖石制作山石清泉背景墻，增強了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力；采用德國進口的無反射玻璃，去除光照射的眩光反射；將三星最新科技產(chǎn)品——隱形透明顯示屏運用于多媒體藝術(shù)場景，新穎獨特，藝術(shù)性強；利用聲音識別技術(shù)與大型LED視屏反饋系統(tǒng)組合成多媒體展項，增強藝術(shù)感染力和視覺沖擊力；利用最新的修圖修片技術(shù)（Retouching images）精修圖片，采用進口HP Designjet Z6100圖文輸出設(shè)備制作圖片，還原陳列圖片之歷史原貌，使制作的圖片更清晰、真實和精致。南京博物院的“南都繁會·蘇韻流芳——南京博物院一院六館系列展”展廳中設(shè)計了許多項專利，如高金版墻面、模數(shù)化裝拼式展覽、集成化和升降吊頂、自動轉(zhuǎn)動展覽、智能化照明控制、中國第一個落地式數(shù)字展示等，致力于打造節(jié)能環(huán)保的生態(tài)展廳。

（二）新技術(shù)——展覽成為新技術(shù)應用的實驗場所

“十二五”見證了日新月異的科學技術(shù)不斷被運用至日常生活生產(chǎn)中，而博物館也成為新技術(shù)應用的實驗場所，其中主要包括多媒體與劇場應用、影音科技演進、網(wǎng)絡(luò)線上普及以及材料科學的更新。

在多媒體與劇場上（所謂多媒體，包括聲音與影像的呈現(xiàn)），利用新科技創(chuàng)造出另一種不同的體驗空間，包括立體劇場、太空劇場等。上海世博會的“上海世博會紀念展”原創(chuàng)了十余個充滿創(chuàng)意并富含高科技元素的多媒體展項（如五屏環(huán)幕、3D 電影、視頻長卷等），為觀眾演繹一場視覺盛宴。杭州博物館的“珍藏杭州——杭州博物館館藏文物精品陳列”運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，實現(xiàn)視覺由二維向三維的轉(zhuǎn)換，如翰墨丹青展廳中的《西湖圖》，方寸之間展廳中的“方寸之柱”和“郵票魔方”，都突破平面展品的局限，激活了展品的表現(xiàn)力。中國園林博物館展覽成功運用3D掃描和3D打印新技術(shù)，對不可移動文物進行無損傷復制，并研發(fā)出多項展示新技術(shù)申報國家專利。

在影音科技演進上，借由影音將晦澀難懂的學術(shù)資料轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的動態(tài)畫面，可提升觀眾的觀展體驗。上海青浦區(qū)博物館的“上海之源——上海市青浦區(qū)博物館基本陳列”以“最早上海貿(mào)易港青龍鎮(zhèn)”為重點，綜合采用幻影成像、沙盤模型、虛擬奏樂、大場景復原、3D投影等技術(shù)。上海科技館的“海洋精靈——海洋脊椎動物塑化標本展”通過隱藏在帷幕中的藍色LED燈帶營造出富有層次的深海環(huán)境，波紋燈、電腦燈模擬出海面照射下陽光光束的動感效果。核心展品通過“主燈+多角度側(cè)光勾勒邊緣+重點部位聚光燈強調(diào)”，突出標本的雕塑感和藝術(shù)感，并引導觀眾關(guān)注和展示內(nèi)容相關(guān)的重點區(qū)域。

隨著網(wǎng)絡(luò)普及，觀眾與博物館距離被拉近，各博物館設(shè)置構(gòu)建官方網(wǎng)站，并打造“數(shù)字展覽/線上展覽”。上?？萍拣^的“海洋精靈——海洋脊椎動物塑化標本展”采用專題Web網(wǎng)站與面向手機用戶的二維碼識別Wap網(wǎng)站相結(jié)合的方式進行傳播。網(wǎng)站內(nèi)容包括展覽介紹、海洋生物的科學檔案、海洋保護宣傳資料等，使觀眾能夠突破時空限制隨時訪問展覽。參觀浙江省博物館的“惠世天工——中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”的觀眾，可通過智能手機、平板電腦等移動終端免費下載“惠世天工”客戶端軟件，享受自助式語音講解、文物360度全角度欣賞以及文物高清晰度鑒賞等服務。

在材料科學的更新上，展示環(huán)境對光線、溫度、濕度、蟲害、微生物與防震、防火、防洪等條件，都有相當嚴格的規(guī)范。如采用無酸紙、光纖及恒溫恒濕等保存的新技術(shù)。上海世博會博物館的“上海世博會紀念展”在材料使用上，運用了節(jié)能、環(huán)保材料，其展覽噴繪均使用無氣體污染的UV工藝。而廣東省博物館的“牽星過洋——萬歷時代的海貿(mào)傳奇”，為了能在保證質(zhì)量和安全的前提下綠色辦展，根據(jù)展墻承重情況，采用兩套展墻制作方案：承重較輕的，使用石膏板加輕鋼龍骨；承重較重的，使用9毫米防火板加粗木方龍骨。同時，通過對展墻雙面使用，以及對上次展覽留下的物料重新組合利用等一系列措施，有效降低了制作成本。

結(jié)語

如果要對“十二五”期間博物館陳列展覽作一個簡潔的概括，那就是：博物館展覽作為知識傳播的場所，在響應時代呼喚、覆行教育職責方面取得了重大的進展。但這些進展還帶有明顯的探索色彩，主要體現(xiàn)在一些觀念已經(jīng)出現(xiàn)重要變化的博物館中，距離這些觀念的普及，還有較長的路。如何將這些新的認知與新的觀念在更大的范圍付諸實踐，是今后一個較長時間的任務。

之所以產(chǎn)生這樣的擔心，原因與博物館發(fā)展的不平衡性有關(guān)。中國地域廣闊，社會文化發(fā)展很不平衡，這種社會背景深深影響了博物館的發(fā)展。在一些社會經(jīng)濟文化發(fā)達的地區(qū)，博物館開始關(guān)注博物館學的研究，并且引進了一些新的理念與技術(shù)，在經(jīng)濟與人才上也有較好的保障；在一些不發(fā)達的偏遠地區(qū)，由于觀念、財力、人才諸方面的制約，博物館展覽仍然停留在較低的水平。

核心的問題是社會關(guān)于博物館功能與使命的觀念。觀念的滯后主要表現(xiàn)在博物館物的認識上，包括如何收藏它：是收羅珍寶，還是收藏社會記憶載體？其本質(zhì)含義是什么：是一個僅供欣賞的藝術(shù)品，還是溝通觀眾與歷史、與自然、與當代生活對話的介質(zhì)和橋梁？展覽的使命是什么：是滿足于將物放置在美麗的容器中，還是讓它幫助觀眾認識社會、歷史與文化，從而豐富自己的知識與精神生活。這一點正如國家文物局局長劉玉珠在談“十三五”文物科技工作時所指出的，當前文物博物館事業(yè)發(fā)展面臨一些亟待突破的瓶頸問題。一是對于文物的價值認知能力有限，難以全面、系統(tǒng)挖掘和深刻闡釋文物的多元價值，難以講好“中國故事”；二是對于文物保護的能力有限，在瀕危文物的搶救性保護和更大范圍的文物預防性保護方面，都有大量難題尚未突破，需求復雜而巨大，技術(shù)手段卻十分有限、單一；三是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承能力有限，展示傳播方法陳舊、形式雷同，事倍功半，難以滿足廣大人民群眾日益增長的公共文化需求，急需創(chuàng)新管理理念和技術(shù)、通過裝備革新來提高文物保護利用的質(zhì)量與效果①參見：落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略 開拓文物科技工作新局面——國家文物局局長劉玉珠談“十三五”文物科技工作[N]. 中國文物報，2016-12-16（1）.。這一結(jié)論對我們概括“十二五”博物館展覽的狀況是中肯的。

站在“十三五”的新起點，面對學習型社會建設(shè)的時代召喚與國際博物館界觀念的重大更新，我們應該意識到：博物館的社會使命正在發(fā)生重要的變化，雖然它作為人類文明創(chuàng)造物收藏者的角色依然鮮明，并且永遠會存在下去，但這些物品的創(chuàng)造性價值以及它所承載的人類情感與智慧，應該得到進一步的闡釋，否則，博物館就忘卻了自己的初心，變成一個美麗的倉庫。讓我們對正在進行中的“十三五”充滿期待。相信在上一時期出現(xiàn)的新理念與新技術(shù)，將會走出探索的階段，成為更多博物館的實踐。