在主體間性視域下提升名人紀(jì)念館社會(huì)教育功能的路徑

/陳云紀(jì)念館 上海 201715

中華文化源遠(yuǎn)流長，歷史名人燦若星辰，名人故居星羅棋布。歷史名人作為時(shí)代的精英和表率，其巨大的人格魅力和重大貢獻(xiàn)，以及其所集中體現(xiàn)的精神特質(zhì)，歷來為人們追捧和崇拜。他們大多是民族精神、時(shí)代精神的象征和標(biāo)志，他們的思想、行為和人格風(fēng)范推動(dòng)著民族精神、民族文化的發(fā)展，在一定的時(shí)空內(nèi)對(duì)后人、對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。[1]因此，加強(qiáng)名人故居和名人紀(jì)念館的保護(hù)和合理利用，更好地發(fā)揮其社會(huì)教育作用，是弘揚(yáng)和培育民族精神、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、激發(fā)人們愛國情懷，不忘初心，牢記使命，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要任務(wù)，充分發(fā)揮名人效應(yīng)，也是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要途徑。主體間性是20世紀(jì)西方哲學(xué)中凸現(xiàn)的一個(gè)范疇，它的主要內(nèi)容是研究或規(guī)范一個(gè)主體怎樣與完整的作為主體運(yùn)作的另一個(gè)主體相互作用[2]，為我們思考如何提升名人紀(jì)念館社會(huì)教育功能提供了具有啟發(fā)意義的寬闊視野。當(dāng)人文環(huán)境越來越成為當(dāng)今時(shí)代城市核心競爭力的重要指標(biāo)，我們?cè)絹碓叫枰ㄟ^將名人紀(jì)念館嵌入社會(huì)人文環(huán)境的整體營造，實(shí)現(xiàn)從過去側(cè)重于名人紀(jì)念館之教的主導(dǎo)活動(dòng)或觀眾之學(xué)的主體活動(dòng)，向名人紀(jì)念館與公眾及其他社會(huì)主體之間建立共建、共贏、共享的關(guān)系轉(zhuǎn)變，使名人紀(jì)念館真正成為2015年6月25日習(xí)近平在西安博物院視察時(shí)提出的“一個(gè)博物院就是一所大學(xué)?！盵3]，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承創(chuàng)新中綻放永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代人民群眾向往的更美好生活。

一、注重互動(dòng)共建，推動(dòng)名人紀(jì)念館成為“文化體驗(yàn)新空間”

近年來，作為記錄歷史、面向社會(huì)，服務(wù)公眾的重要渠道，國家和公眾對(duì)包括名人紀(jì)念館在內(nèi)的博物館有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和需求。為此，在政府主導(dǎo)下，社會(huì)力量參與到名人紀(jì)念館的公共教育已成為一種新的趨勢(shì)。名人紀(jì)念館首先要通過優(yōu)化組織內(nèi)部資源，實(shí)現(xiàn)從以物為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變，讓歷史叩開心扉，讓人們與名人對(duì)話，與文明和高尚親近。名人紀(jì)念館的人既包括名人紀(jì)念館工作者，又包括廣大參觀者。盡管名人紀(jì)念館具有實(shí)物性、直觀性、自主性、社會(huì)性和寓教于樂等特點(diǎn)，在社會(huì)教育功能發(fā)揮中具有天然的優(yōu)勢(shì)，但當(dāng)前我國大部分名人紀(jì)念館教育模式仍停留在“單向灌輸”的層面上，對(duì)于進(jìn)入名人紀(jì)念館的參觀者，主要是通過展示文物藏品，提供簡單的文字解說或者人工講解來實(shí)現(xiàn)教育功能。[4]名人紀(jì)念館也在探索利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”擴(kuò)大傳播影響力，使人們獲取教育內(nèi)容變得更加便捷、及時(shí)，但仍然未實(shí)現(xiàn)單向教育模式的根本性轉(zhuǎn)變。隨著開放、共享成為勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流，受教育者自主選擇權(quán)逐漸擴(kuò)大，觀眾與名人紀(jì)念館的互動(dòng)越來越受到關(guān)注。今天，名人紀(jì)念館更需要樹立為觀眾自我學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的教育理念，致力于構(gòu)建物、人、數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)雙向多元信息傳遞模式的文化體驗(yàn)空間，在啟發(fā)引導(dǎo)和溫馨服務(wù)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，從“單向灌輸式”參觀向“雙向互動(dòng)式”交流、“視覺全方位”呈現(xiàn)轉(zhuǎn)化，使人們?cè)谇榫逞铡⒀孕谢?dòng)中實(shí)現(xiàn)能力提升、心靈升華，并反之促進(jìn)名人紀(jì)念館工作人員業(yè)務(wù)能力的提高，推動(dòng)名人紀(jì)念館收藏和研究水平的躍升。

1、注重人群細(xì)分，完善互動(dòng)型講解模式。在傳統(tǒng)的名人紀(jì)念館教育中，講解被置于核心位置，成為名人紀(jì)念館教育的核心內(nèi)容之一，紀(jì)念館大多主要通過口頭介紹的方式，為觀眾提供相關(guān)知識(shí)，延伸視覺體驗(yàn)，從而與觀眾之間建立起最為直接和親近的聯(lián)系。但如今越來越多的觀眾將參觀視為自發(fā)的、有目的的、有選擇的學(xué)習(xí)過程[5]，因此今后名人紀(jì)念館要更加關(guān)注不同類型觀眾的認(rèn)知能力、興趣愛好、關(guān)注點(diǎn)等差異，加強(qiáng)互動(dòng)，因人施教，不斷改進(jìn)講解服務(wù)?？梢蚤_拓提前預(yù)約、基本資料提前推送、事前提問、事中或事后答疑、信息反饋及報(bào)名擔(dān)任義務(wù)講解員，預(yù)約參與講解課程培訓(xùn)等多種類型的個(gè)性化服務(wù)方式，對(duì)于自主學(xué)習(xí)意識(shí)特別強(qiáng)的觀眾，要讓他們能夠在參觀過程中通過觀察、分析、自我求證等方式獲取學(xué)習(xí)成果。講解人員不僅是解疑釋惑的老師，也是耐心傾聽的學(xué)生、溝通心靈的朋友，更是為觀眾自我學(xué)習(xí)而服務(wù)的環(huán)境營造者，使觀眾能夠擁有更大的自由度和自主權(quán)，以自己現(xiàn)有的知識(shí)、技能、態(tài)度等心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過與名人紀(jì)念館進(jìn)行雙向的互動(dòng)交流來形成、充實(shí)或調(diào)整自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想態(tài)度。

2、滿足多元需求，拓展自主式參與途徑。隨著名人紀(jì)念館服務(wù)公眾使命變得日益重要，名人紀(jì)念館就不再僅僅是保管文物、保存歷史的場所，而是致力于為公眾創(chuàng)造一個(gè)充滿活力、探索新理念的對(duì)話平臺(tái)，宣傳教育成了名人紀(jì)念館社會(huì)使命的核心，一種以參與體驗(yàn)為欲求的新型展覽教育漸成主流。名人紀(jì)念館成了終身教育的課堂，面對(duì)的是跨越不同年齡段、不同需要的觀眾，應(yīng)該從權(quán)威教化型向參與體驗(yàn)型轉(zhuǎn)換，讓多元化體驗(yàn)成為名人紀(jì)念館教育的主打品牌[6]，這就需要重視建立社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，一方面要主動(dòng)聯(lián)系觀眾，從不同群體認(rèn)識(shí)、感悟、休閑、參與等多元現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，設(shè)計(jì)方案，提供服務(wù)；一方面要倍加珍視熱愛名人紀(jì)念館事業(yè)和對(duì)名人紀(jì)念館懷有特殊感情的熱心觀眾，充分發(fā)揮這群穩(wěn)定且具有專業(yè)水準(zhǔn)的群體的聰明才智，使之成為助推名人紀(jì)念館事業(yè)發(fā)展的重要力量。名人紀(jì)念館里的藏品、資料乃至名人思想精華，如果與多元群體的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，靜止的物品和隱性的財(cái)富就能成為引起化學(xué)反應(yīng)的催化劑。通過為不同觀眾群體搭建認(rèn)知體會(huì)和參與研究、收藏、講解、創(chuàng)作、示范等實(shí)踐平臺(tái)，一方面促進(jìn)觀眾實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，養(yǎng)成行為習(xí)慣，另一方面也集聚了有價(jià)值的藏品、研究成果、人才資源等，促進(jìn)名人紀(jì)念館“生態(tài)系統(tǒng)”的良性循環(huán)。只有這樣，才能向觀眾展示泱泱大國的基因密碼，讓普通觀眾都能對(duì)嚴(yán)肅話題感興趣，去感受厚重的歷史和探尋名人的心語，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記要求的“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[7]名人紀(jì)念館還要融入多元化的教育手段，通過舉辦相關(guān)的文物鑒賞學(xué)習(xí)班、歷史題材影視展播、民風(fēng)民俗文化考察，開設(shè)人文歷史講堂、才藝展示課堂，舉辦主題體驗(yàn)日、專家講解日、詩歌朗誦會(huì)、動(dòng)漫作品比賽、知識(shí)競賽、征文活動(dòng)等，擴(kuò)大名人紀(jì)念館自身的知名度、影響力，輻射面和認(rèn)同感。并且名人紀(jì)念館尤其要致力于促進(jìn)校外教育體系的完善及與學(xué)校課程體系的融合，加強(qiáng)與學(xué)校的合作，建立教學(xué)實(shí)習(xí)、共建互動(dòng)關(guān)系，不僅實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)場所的轉(zhuǎn)換，更要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革，適應(yīng)青少年思維活躍、崇尚技術(shù)、追求時(shí)尚的特點(diǎn)開發(fā)拓展性活動(dòng)項(xiàng)目，提供參觀前、中、后指導(dǎo)手冊(cè)，引導(dǎo)未成年人學(xué)會(huì)思考，關(guān)注當(dāng)下，探索未來。

3、強(qiáng)化技術(shù)支撐，創(chuàng)設(shè)全方位體驗(yàn)環(huán)境。為觀眾營造自主學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，還需要注重體驗(yàn)方式的豐富性和愉悅性，使名人紀(jì)念館可聽可看可參與。數(shù)字化已具體地為名人紀(jì)念館的物人對(duì)話與新型關(guān)系建構(gòu)提供了新的基礎(chǔ)和共享方式，通過數(shù)字化和信息化，物在名人紀(jì)念館的框架里被方便地鏈接甚至插上了抖動(dòng)的翅膀，為物與物、物與人的關(guān)聯(lián)開啟了新的出發(fā)點(diǎn)。為此，要找準(zhǔn)數(shù)字化信息傳播工具和高科技手段和名人紀(jì)念館傳統(tǒng)展示方式的最佳契合點(diǎn)，創(chuàng)新虛擬參觀、互動(dòng)展覽、社交分享等服務(wù)方式，滿足觀眾把“名人紀(jì)念館帶回家”的需求。運(yùn)用云計(jì)算，收集和分析觀眾知識(shí)、心理、行為、需求等數(shù)據(jù)，改善參觀體驗(yàn)，優(yōu)化服務(wù)內(nèi)容。創(chuàng)新展覽、講座、活動(dòng)的線上線下互動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的神奇鏈接，使觀眾不僅可以觀賞，還可以觸摸，親自實(shí)驗(yàn)，甚至穿越時(shí)空與名人全息形象對(duì)話，給人以無窮的視覺震撼力和身臨其境的體驗(yàn)感。

二、注重互利共贏，推動(dòng)名人紀(jì)念館成為“跨界合作樞紐站”

名人紀(jì)念館作為公共文化機(jī)構(gòu)具有天然的公共屬性，要通過積極投身社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從以服務(wù)觀眾為中心向以服務(wù)社會(huì)為中心轉(zhuǎn)變。名人紀(jì)念館不是文化的孤島，而是一個(gè)具有極強(qiáng)輻射力和集聚力的文化樞紐，與其他資源之間會(huì)形成顯著的綜合效益。國際博物館協(xié)會(huì)前主席A.S.康明斯（A.S.Cummins）曾提出：“博物館應(yīng)堅(jiān)決為公眾服務(wù)，認(rèn)真關(guān)注社會(huì)和文化變革，幫助我們?cè)谝粋€(gè)不斷變化的世界里呈現(xiàn)我們的身份和多樣性。”[8]名人紀(jì)念館要通過建立和完善社會(huì)參與和服務(wù)社會(huì)的機(jī)制，改變以往的傳統(tǒng)工作方式，日益轉(zhuǎn)型為公共文化中心、文物收藏中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心乃至休閑中心，不僅致力于為觀眾提供更為優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，而且努力實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)組織、企業(yè)、媒體及一般公眾的服務(wù)全覆蓋，構(gòu)建多元合作、互利共贏的共同體。

1、推動(dòng)文化單位聯(lián)動(dòng)。名人的成長離不開時(shí)代的孕育，在社會(huì)文化活動(dòng)和社會(huì)變革中都可能與其他名人有過交往和合作，建立了朋友圈，流傳了友誼佳話。因此，名人紀(jì)念館要走出本館館舍，加強(qiáng)聯(lián)手研究、辦展等館際間的交流與合作，推進(jìn)聯(lián)盟組織發(fā)展，挖掘和講好名人的故事，在交流中提升，在合作中互利，在共享中共贏，使名人的形象更加鮮活，最大限度地發(fā)揮名人故居文化意蘊(yùn)的綜合效應(yīng)。例如，2000年以來，郭沫若紀(jì)念館發(fā)起并聯(lián)合北京魯迅博物館、茅盾故居等為首的北京現(xiàn)代文化名人故居，一起策劃展覽、舉辦活動(dòng)，被業(yè)內(nèi)稱為博物館界的“烏蘭牧騎”。通過十幾年的努力，北京8家名人故居已經(jīng)成為首都博物館界聯(lián)盟的樣板。由于這8位名人共同構(gòu)建了20世紀(jì)中國新文化的雛形，這一內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，不僅使聯(lián)合策展成為可能，更使觀眾跳出單一的線性思維模式，全景式地了解每一位名人的社會(huì)價(jià)值，更好地讓文物蘊(yùn)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值在當(dāng)代煥發(fā)新的光芒。近年來，陳云紀(jì)念館積極倡議和推動(dòng)成立了上海市民終身學(xué)習(xí)紅色文化體驗(yàn)基地聯(lián)盟、上海市紅色文化宣傳教育中心，舉辦“紅色修身 風(fēng)范永存”上海市民終身學(xué)習(xí)紅色文化體驗(yàn)基地嘉年華活動(dòng)、文化場館志愿者活動(dòng)，共備、共享、共推紅色文化課程等，促進(jìn)各家紅色文化基地間的溝通與協(xié)作，實(shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，方便市民就近參與終身學(xué)習(xí)、紅色修身，聯(lián)動(dòng)效應(yīng)逐步顯現(xiàn)。中國博物館協(xié)會(huì)名人故居專業(yè)委員會(huì)的建立和持續(xù)發(fā)展，更是形成了名人故居的集約優(yōu)勢(shì)，也助推了各個(gè)名人故居在當(dāng)?shù)氐奶嵘桶l(fā)展。

2、推動(dòng)商旅文聯(lián)動(dòng)。名人紀(jì)念館要致力于公共區(qū)域的文化建設(shè)，成為社區(qū)、廠區(qū)、園區(qū)、鄉(xiāng)村的文化樞紐，為“培育新業(yè)態(tài)、打造綠生態(tài)、涵養(yǎng)好心態(tài)”發(fā)揮積極的作用。通過建立共建、共享、共贏機(jī)制，拓寬合作途徑，吸引各類文化機(jī)構(gòu)和配套產(chǎn)業(yè)在附近安家落戶，打造產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、多維立體的文化休閑集聚區(qū)。這里有傳統(tǒng)文化的精髓、紅色文化的基因、革命文化的血脈，也有夏令營、粉絲俱樂部等衍生教育項(xiàng)目的貼心服務(wù)，有欣賞傳統(tǒng)文藝演出和老電影的閑暇時(shí)光，有穿越時(shí)空復(fù)原當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)的市井老街，有探索傳統(tǒng)技術(shù)與藝術(shù)的探索課程，有主題商店和特色餐飲的消費(fèi)樂趣，有社會(huì)組織和文創(chuàng)企業(yè)的創(chuàng)意活動(dòng)……名人紀(jì)念館可以為公眾提供一個(gè)休閑娛樂又有文化品位的交往空間，使參與其中的人們享受快樂并成為名人紀(jì)念館營造的良好文化氛圍中不可或缺的重要組成。在這里人們可以充分享受自己的生活，與家人或朋友共同分享美好的時(shí)光，還能夠通過文創(chuàng)產(chǎn)品把名人紀(jì)念館帶回家，使名人紀(jì)念館不僅成為沒有圍墻的紀(jì)念館，更是無處不在的紀(jì)念館。

3、促進(jìn)研究平臺(tái)聯(lián)動(dòng)。每一個(gè)名人紀(jì)念館背后都有一個(gè)多層次、立體化的“智庫”——各類研究機(jī)構(gòu)。正是在這些專業(yè)研究力量的大力支持下，名人紀(jì)念館才能長展常新，長講常新，從而能夠不斷增強(qiáng)吸引力、號(hào)召力和社會(huì)影響力。因此，以研究課題和項(xiàng)目為引領(lǐng)，促進(jìn)這些研究機(jī)構(gòu)之間密切合作，打造合作研究的平臺(tái)，使更多研究機(jī)構(gòu)較為穩(wěn)固地凝聚在紀(jì)念館周圍，勢(shì)必能取得更大的共贏果效。建館十余年來，陳云紀(jì)念館在這方面進(jìn)行了不懈的探索。與中共中央文獻(xiàn)研究室、中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所、中共上海市委黨史研究室、上海社會(huì)科學(xué)院、中共上海市委黨校以及復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師大、上海師大的專家學(xué)者保持積極活躍的互動(dòng)，參與組建陳云思想生平研究會(huì)、參與舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、參與專項(xiàng)課題研究、參與聯(lián)合開通陳云研究網(wǎng)、參與建立陳云研究微信公眾號(hào)、編輯出版系列宣傳研究書籍，以“陳云研究”為樞紐，豐富了各個(gè)研究機(jī)構(gòu)之間合作的方式和內(nèi)容，也加快了研究成果向宣傳教育素材轉(zhuǎn)化的速度，從而為名人紀(jì)念館提升教育功能儲(chǔ)備了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

三、注重互融共享，推動(dòng)名人紀(jì)念館成為“生活智慧策源地”

當(dāng)前，我們比以往任何一個(gè)時(shí)期都更接近“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，也比以往任何時(shí)候都更加需要獲得強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)和良好的文化支撐。而當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，廣大人民群眾也越來越渴望生活為文化所滋養(yǎng)，越來越渴望用文化提升自我的生命質(zhì)量。名人紀(jì)念館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、革命文化的承載地，對(duì)滋養(yǎng)社會(huì)的靈魂，啟迪人民的智慧，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著不可估量的作用。她不僅是珍貴文物的收藏所，而且是文化血脈的傳承者、先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，更是充滿人文關(guān)懷與心靈守望的精神家園，要以文化人、以德育人，實(shí)現(xiàn)從以傳承共同記憶為中心向以創(chuàng)造美好生活為中心轉(zhuǎn)變。名人紀(jì)念館越來越需要關(guān)注社會(huì)變革和發(fā)展過程中的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，為這些問題的解決提供自身經(jīng)驗(yàn)，提供技術(shù)支持，提供對(duì)話空間。在構(gòu)建歷史記憶中啟發(fā)人們的思維創(chuàng)新，使人們感悟到彼此的精神相通和憂戚與共，使人們獲得創(chuàng)造更美好生活的智慧，自覺釋放個(gè)人的創(chuàng)造力和點(diǎn)滴能量，促進(jìn)人的自身全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，共建共治共享充滿活力又有序發(fā)展的美好家園。

1、構(gòu)建城市文化新坐標(biāo)。作為城市歷史的記錄者和展現(xiàn)者，同時(shí)是城市文化重要承載者的名人紀(jì)念館，其核心使命不僅僅是為今天的城市發(fā)展而記錄過去，也為未來的城市發(fā)展而留存今天，既要聯(lián)結(jié)和展示歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系[9]，讓那些“消失了的真實(shí)”始終能被真切地觸摸和感知，又要展望未來的發(fā)展方向，使“孜孜以求的社會(huì)理想”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。名人紀(jì)念館見證著城市發(fā)展的歷程，不僅是文化設(shè)施、文化遺址、文化景觀的積累，更是一代代人擇善而居的生活智慧的結(jié)晶，在城市記憶的保持、特色形象的展示、鄉(xiāng)土情結(jié)的維系、文化身份的認(rèn)同、生態(tài)環(huán)境的建設(shè)、和諧社區(qū)的構(gòu)成等多方面具有綜合的價(jià)值，使城市更具特色、更有內(nèi)涵、更加美好。名人紀(jì)念館是保護(hù)城市文脈，推動(dòng)人們生活智慧和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)傳承發(fā)展的文化坐標(biāo)。名人紀(jì)念館的設(shè)計(jì)和建設(shè)要融入?yún)^(qū)域特有的人文和自然景觀，在展覽規(guī)劃前，就將潛在受眾的需求編好納入展覽的前量評(píng)估中，把觀眾整合于展覽進(jìn)展的全過程，使人們進(jìn)入名人紀(jì)念館周邊區(qū)域就已經(jīng)被這里強(qiáng)大的文化磁場所吸引，不僅感受到視覺上的愉悅和知識(shí)上的滿足，更多的是精神上的歸屬和心靈上的凈化。近年來，陳云紀(jì)念館在立足名人紀(jì)念館主陣地的同時(shí)，積極拓展周邊文化資源，與所在地政府一起創(chuàng)新“紅色＋綠色＋古色”三色文化體驗(yàn)活動(dòng)，即“陳云名人紀(jì)念館＋專題館”的紅色文化體驗(yàn)、“陳云家鄉(xiāng)青浦水鄉(xiāng)”的綠色文化體驗(yàn)、“陳云故居練塘古鎮(zhèn)”的古色文化體驗(yàn)。在這里，人們既能追尋偉人的足跡，也能尋找到自己的根，還能感悟父輩那個(gè)時(shí)代令人引以為豪的生活經(jīng)歷和偉大精神，涵養(yǎng)愛國主義精神，激發(fā)家國情懷，明白自己是如何融入到世代延續(xù)下來的社會(huì)生活的各環(huán)節(jié)之中，煥發(fā)創(chuàng)造更美好生活的熱情和動(dòng)力。

2、凝聚文化惠民新力量。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，一方面增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新生活的信心，另一方面也帶來了日益復(fù)雜的利益關(guān)系和層出不窮的社會(huì)問題，人們的生活狀態(tài)、心理感受，越來越需要更多的人文關(guān)懷。名人紀(jì)念館要通過文化熏陶和社會(huì)教育，把跨越時(shí)空，凝結(jié)在名人身上的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)不同群體的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感、參與感、獲得感和幸福感，形成向上向善的社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)前，建設(shè)優(yōu)質(zhì)均等的公共文化服務(wù)體系已成為社會(huì)普遍共識(shí)，但更好地維護(hù)弱勢(shì)群體的文化權(quán)益，仍是全社會(huì)需要共同努力的方向，考驗(yàn)著我們社會(huì)治理的繡花功夫。名人紀(jì)念館要通過探索館內(nèi)服務(wù)外延式發(fā)展新路徑，鏈接不同群體、沉入基層社區(qū)，尤其需要增強(qiáng)為弱勢(shì)群體服務(wù)的意識(shí)，針對(duì)老年人、未成年人、殘障人士量身定制不同的服務(wù)設(shè)施、主題活動(dòng)，通過為盲人提供專門的盲文展示說明牌、宣傳資料冊(cè)和講解服務(wù)，整合各方資源組織出行不便的殘障人士或高齡老人走進(jìn)名人紀(jì)念館活動(dòng)，以及為有需要的弱勢(shì)群體提供送教上門服務(wù)等，使更多人群能夠走進(jìn)名人紀(jì)念館，使更多一時(shí)難以走進(jìn)名人紀(jì)念館的群體同樣也享受到名人紀(jì)念館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，在文化溫潤心靈的過程中凝聚共建共享的力量，促進(jìn)社會(huì)公平正義，提升社會(huì)治理精細(xì)化水平，增強(qiáng)文化惠民的實(shí)效。

3、創(chuàng)造志愿服務(wù)新生活。隨著博物館免費(fèi)開放，因參觀人數(shù)激增，自身人員有限，大多數(shù)文化場館都開展了志愿服務(wù)工作，而近年來志愿服務(wù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，志愿服務(wù)也為名人紀(jì)念館走進(jìn)人民群眾日常生活搭建了重要平臺(tái)，促進(jìn)了名人紀(jì)念館與社會(huì)各界的合作和資源共享，為進(jìn)一步拓展社會(huì)教育功能增添了新的動(dòng)力和活力。名人紀(jì)念館要探索將志愿服務(wù)作為社會(huì)動(dòng)員機(jī)制的重要內(nèi)容，設(shè)立義務(wù)講解、語言翻譯、館內(nèi)咨詢、館外監(jiān)督、文明勸導(dǎo)、專業(yè)研究、技術(shù)支持、環(huán)境美化、社會(huì)調(diào)查、活動(dòng)組織策劃等各類志愿服務(wù)崗位，組織各類志愿服務(wù)活動(dòng)，吸納高校學(xué)生、教師、醫(yī)生、工程師、藝術(shù)家等各類擁有專業(yè)特長的志愿者，以及對(duì)名人紀(jì)念館管理服務(wù)懷有熱情、有閑暇時(shí)間和學(xué)習(xí)力的各類普通志愿者，組建館內(nèi)館外不同類型的志愿者隊(duì)伍，形成各種響應(yīng)度高、專業(yè)性強(qiáng)、服務(wù)熱情高的志愿服務(wù)組織。要?jiǎng)?chuàng)新名人紀(jì)念館志愿服務(wù)社會(huì)化服務(wù)模式，強(qiáng)化專業(yè)化培訓(xùn)和規(guī)范化管理，打造名人紀(jì)念館為吸引各類志愿者集聚活動(dòng)的基地和平臺(tái)，配套行之有效的激勵(lì)機(jī)制，培育各具特色的志愿服務(wù)品牌，發(fā)揮志愿者根植社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，使他們成為社區(qū)與名人紀(jì)念館溝通的橋梁，成為文化惠民的生力軍，成為“流動(dòng)的博物館”、“文明的播種者”，更成為“美好生活的創(chuàng)造者和共享者”。志愿者與名人紀(jì)念館的良性互動(dòng)，必將使名人紀(jì)念館更具凝聚力、號(hào)召力和影響力，名人的思想和精神也能更廣泛的傳播。