從博物館學(xué)角度看近代工業(yè)遺產(chǎn)負(fù)面價(jià)值問(wèn)題

/廣西柳州白蓮洞洞穴科學(xué)博物館 柳州 545001

前言

2008年9月26日，日本文化廳世界遺產(chǎn)委員會(huì)決定，“九州山口近代產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)群 非西洋世界近代化先驅(qū)”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)；2008年10月29日，該遺產(chǎn)群申請(qǐng)推進(jìn)協(xié)會(huì)成立；[1]2009年1月15日，“九州山口近代產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)群”列入《世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》；2014 年，推進(jìn)協(xié)會(huì)以“明治日本的工業(yè)革命遺產(chǎn) 九州、山口及相關(guān)地區(qū)”為名向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申報(bào)書(shū)。日本此次申遺項(xiàng)目因?yàn)樯婕暗搅瞬糠诌z產(chǎn)地強(qiáng)征勞工問(wèn)題，受到中韓等國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)。2015年5月初，日本政府宣布“明治工業(yè)革命遺產(chǎn)”被列入申遺“建議名單”后，韓國(guó)政府即著手派人赴日交涉此事，并致信世界遺產(chǎn)委員會(huì)的17個(gè)成員，表達(dá)韓方的反對(duì)意見(jiàn)。6月，韓國(guó)外長(zhǎng)密集訪問(wèn)多國(guó)，重申日本申遺應(yīng)反映全部史實(shí)。2015年5月14日，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩表示，中方反對(duì)把日方申報(bào)的相關(guān)工業(yè)遺址列入世界遺產(chǎn)名錄，相信世界遺產(chǎn)委員會(huì)將會(huì)以負(fù)責(zé)任的方式處理有關(guān)問(wèn)題。[2]2015年7月4日，因韓國(guó)政府的強(qiáng)烈反對(duì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)審定工作被迫推遲一天。日方同意在世界遺產(chǎn)大會(huì)發(fā)表的有關(guān)評(píng)審結(jié)果的文件中以加配注解的方式“間接反映”有關(guān)史實(shí)，使該項(xiàng)目進(jìn)入大會(huì)審議程序。7月5日，世界遺產(chǎn)大會(huì)決定將“日本明治工業(yè)革命遺產(chǎn)：鋼鐵、造船和煤礦”（“Sites of Japan's Meiji Industrial Revolution: Iron and Steel，Shipbuilding and Coal Mining”）列入世界遺產(chǎn)名錄。日本駐聯(lián)合國(guó)教科文組織大使在會(huì)上用英語(yǔ)發(fā)表聲明，表示“在20世紀(jì)40年代曾有大量朝鮮（半島）和其他國(guó)家的人在違背意愿的情況下，被擄至其中一些遺址所在地從事強(qiáng)制勞役。二戰(zhàn)期間，日本政府同樣施行了征用政策?！盵3]

作為一種文化象征，具有“突出的普遍價(jià)值”（Outstanding Universal Value）的世界遺產(chǎn)對(duì)國(guó)家和地區(qū)的意義是不言而喻的，他給眾多遺產(chǎn)地帶來(lái)了社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮。工業(yè)遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分。對(duì)于在工業(yè)革命中崛起的國(guó)家，20世紀(jì)下半葉都面臨著城市保護(hù)與更新的矛盾，這也促使人們?cè)絹?lái)越重視工業(yè)遺產(chǎn)研究在地區(qū)復(fù)興、城市重構(gòu)中的作用。從20世紀(jì)末開(kāi)始，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)環(huán)境倫理、可持續(xù)發(fā)展等角度研究工業(yè)遺產(chǎn)。[4]總所周知，大規(guī)模殖民擴(kuò)張與掠奪、大量的能源與原材料消耗、惡劣的工作環(huán)境、沖突的勞資關(guān)系等伴隨著人類(lèi)早期工業(yè)化過(guò)程，這些為大量近代工業(yè)遺產(chǎn)刻上了負(fù)面的痕跡。那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待這些負(fù)面價(jià)值？這也正是2017年國(guó)際博物館日主題（博物館與有爭(zhēng)議的歷史：博物館講述難以言說(shuō)的歷史）所探討的問(wèn)題——作為伴隨人類(lèi)發(fā)展而固有的有爭(zhēng)議的歷史，如何理解其中難懂的方方面面。日本明治工業(yè)革命遺產(chǎn)申遺事件為我們探索該問(wèn)題提供了一個(gè)視角。該事件中，不同的國(guó)家和組織從各自立場(chǎng)出發(fā)在對(duì)待明治工業(yè)革命遺產(chǎn)負(fù)面價(jià)值問(wèn)題上表現(xiàn)出了截然不同的態(tài)度，從而在對(duì)該遺產(chǎn)價(jià)值理解及能否成為世界遺產(chǎn)的問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧。那么，日本為充滿(mǎn)爭(zhēng)議的明治工業(yè)革命遺產(chǎn)申遺有哪些考量？針對(duì)申遺的爭(zhēng)端其實(shí)質(zhì)是什么？世界其他國(guó)家和地區(qū)又是如何對(duì)待類(lèi)似問(wèn)題？我們應(yīng)該如何對(duì)待工業(yè)遺產(chǎn)的負(fù)面價(jià)值？

一、明治工業(yè)革命遺產(chǎn)申遺及其爭(zhēng)端分析

1996年7月，日本文化廳開(kāi)始了為期8年的大規(guī)模近代遺跡普查。2007年日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省組成了產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)活用委員會(huì)，對(duì)“近代化產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)”進(jìn)行評(píng)選。在此基礎(chǔ)上，挖掘礦業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值及申報(bào)立項(xiàng)保護(hù)的工作得以展開(kāi)。2007年，位于鳥(niǎo)根縣中部大田市石見(jiàn)銀山被指定為世界遺產(chǎn)。該遺產(chǎn)包括幾處銀礦山遺跡，以及開(kāi)采礦山形成的歷史村落、歷史街道、港口及港口城鎮(zhèn)等。該遺產(chǎn)申遺的成果，“不僅推動(dòng)了日本國(guó)內(nèi)對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)這個(gè)類(lèi)別的遺產(chǎn)保護(hù)的重視，也基本形成了在探討該種遺產(chǎn)時(shí)，通過(guò)同一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史文化背景的線索，組織多處遺址形成群體的這么一種方式……基本上是圍繞一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史，跨地域地將相關(guān)的遺產(chǎn)地和遺跡組織成為一件，進(jìn)行申請(qǐng)?！盵5]2014年，被視為作為日本進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代的重要標(biāo)志及日本對(duì)全球絲綢產(chǎn)業(yè)做出貢獻(xiàn)的重要見(jiàn)證的“富岡制絲廠和絲綢產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)群”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

明治工業(yè)革命遺產(chǎn)由江戶(hù)幕府末期至明治時(shí)期（1850-1910）與日本工業(yè)化緊密相關(guān)鋼鐵產(chǎn)業(yè)、造船業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)等23處建筑遺存組成，分布于九州島福岡、佐賀、長(zhǎng)崎、熊本、鹿兒島、山口、巖手、靜岡等8個(gè)縣。其中，靜岡縣韭山反射爐和巖手縣橋野鐵礦山為申遺后期加入的項(xiàng)目，前者為江戶(hù)幕府所建，后者是在普遍被認(rèn)為比較落后的東北地區(qū)所建，正是由于二者的加入，此次申遺的最后定名從“九州、山口的近代化工業(yè)遺產(chǎn)群”變成了“日本明治工業(yè)革命遺產(chǎn)”。[6]這反映出日本方面是將本次申遺作為整體來(lái)看待的。這23處遺址中，包括了提供能源的煤炭產(chǎn)業(yè)、作為制造基礎(chǔ)的鋼鐵產(chǎn)業(yè)、負(fù)責(zé)運(yùn)輸?shù)脑齑a(chǎn)業(yè)，他們共同描繪出了日本工業(yè)發(fā)展初期到產(chǎn)業(yè)形成期這段歷史的連續(xù)全景。值得一提的是，松下村塾是德川幕府末期吉田松陰主導(dǎo)開(kāi)辦的私塾，是日本近代化思想引進(jìn)及人才教育的重要場(chǎng)所；作為長(zhǎng)州藩城下町的荻城下町和薩摩藩（現(xiàn)鹿兒島），在推翻德川幕府的統(tǒng)治及促進(jìn)明治維新后的現(xiàn)代化進(jìn)程中起到了推動(dòng)作用；Glover舊宅是對(duì)日本明治維新出力甚多的蘇格蘭商人居所。從中可以看出，日本不僅希望展現(xiàn)工業(yè)革命實(shí)際成果，也希望進(jìn)一步追尋其思想來(lái)源、文明傳播與社會(huì)意義。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，明治工業(yè)革命遺產(chǎn)“見(jiàn)證了日本十九世紀(jì)中期至二十世紀(jì)早期以鋼鐵、造船和煤礦為代表的快速的工業(yè)發(fā)展過(guò)程。這處遺址展示了十九世紀(jì)中期封建主義的日本從歐美引進(jìn)技術(shù)，并將這些技術(shù)融入本國(guó)需要和社會(huì)傳統(tǒng)中的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程被認(rèn)為是非西方國(guó)家第一次成功引進(jìn)西方工業(yè)化的示例?！盵7]這也正是日本方面申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)為明治工業(yè)革命遺產(chǎn)所賦予的“突出普遍價(jià)值”，也是其要著重強(qiáng)調(diào)的價(jià)值。

世界遺產(chǎn)概念的核心是具有突出的普遍價(jià)值，這也是世界遺產(chǎn)評(píng)選活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。遺產(chǎn)的價(jià)值和意義是根據(jù)現(xiàn)在的需求被創(chuàng)造和建構(gòu)的，它從來(lái)都不是中立的，作為“國(guó)家遺產(chǎn)”，文化政治總是與之如影隨形。從當(dāng)今國(guó)際慣例來(lái)看，民族國(guó)家是其基本的表述單位，是遺產(chǎn)的最高合法代表。突出的普遍價(jià)值對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織及締約國(guó)有不同的意義。對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織而言，倡導(dǎo)人類(lèi)普遍價(jià)值可以讓不同民族、國(guó)家、文化的人們相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)世界和平的目標(biāo)；對(duì)于締約國(guó)而言，“突出的普遍價(jià)值關(guān)系到對(duì)其國(guó)家、民族遺產(chǎn)的認(rèn)可、理解與闡釋?zhuān)P(guān)系到民族自尊心、自豪感、國(guó)家的凝聚力與榮譽(yù)?！盵8]英國(guó)肯特大學(xué)文化遺產(chǎn)研究方向的索菲亞·阿巴迪教授在其著作《聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)與突出普遍價(jià)值:基于世界遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)公約的價(jià)值分析》中指出，當(dāng)前的世界遺產(chǎn)評(píng)審體系中，突出的普遍價(jià)值似乎主要與積極的價(jià)值觀有關(guān)，這導(dǎo)致了各締約國(guó)更加專(zhuān)注于與遺產(chǎn)相關(guān)的積極和“安全”的歷史記錄而非與之相關(guān)的辯論和緊張關(guān)系。對(duì)于遺產(chǎn)可能引起爭(zhēng)議的負(fù)面價(jià)值，“往往出于種種‘考慮’，由于‘受害者’和‘施害者’兩方面的對(duì)立或價(jià)值觀相異，并在某種程度上含有政治因素和國(guó)家實(shí)力、話語(yǔ)權(quán)的博弈等，在官方宣傳或是世界遺產(chǎn)登錄申報(bào)文件中，被極大程度地忽略?！盵9]橫亙?cè)谌毡竞椭许n等國(guó)的侵略/被侵略的事實(shí)，使得在相關(guān)遺產(chǎn)的理解和敘事中很難繞過(guò)那段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。而遺產(chǎn)與政治的結(jié)合，讓其時(shí)常成為某種政治權(quán)力“劫持的符號(hào)”。在公共空間中的敘事中，究竟哪些人的記憶應(yīng)該最先刻記進(jìn)去？哪些人的記憶可以被無(wú)視？哪些人的記憶必須被隱藏？而被忽視或者隱藏的群體會(huì)作何反應(yīng)？

陳佳利在研究戰(zhàn)爭(zhēng)博物館敘事時(shí)指出，戰(zhàn)勝?lài)?guó)通常以國(guó)家民族角度敘述歷史觀念，并透過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之認(rèn)同，鞏固國(guó)家歷史與民族認(rèn)同；戰(zhàn)敗國(guó)（不僅限于）則以受難者敘事觀點(diǎn)，尤其受到戰(zhàn)爭(zhēng)牽連而被屠殺的無(wú)辜老百姓的觀點(diǎn)，來(lái)控訴施暴政權(quán)之不公不義。當(dāng)然，亦有不少戰(zhàn)敗國(guó)卻透過(guò)受難者之?dāng)⑹聛?lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)提出控訴，并且巧妙地規(guī)避其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之責(zé)任。[10]日本正是利用這種敘事策略，為廣島和平紀(jì)念公園（原子彈爆炸遺址）成功申遺，同時(shí)將自己塑造為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者、和平倡導(dǎo)者的形象，卻選擇性地忽略了正是其對(duì)亞洲及太平洋地區(qū)持續(xù)不斷的軍事侵略才導(dǎo)致原子彈投擲的事實(shí)。所以，在這樣的遺產(chǎn)的敘事中，爭(zhēng)論是不可避免的?！斑z跡所刻記的記憶和所標(biāo)志的歷史通常被視為共享的公共敘事的有機(jī)部分，并不斷加強(qiáng)身份意識(shí)和正統(tǒng)性意識(shí)。許多國(guó)家(盡管并非‘所有’)漸漸地利用尚未固定、還在爭(zhēng)議和充滿(mǎn)矛盾的記憶、敘事和遺跡來(lái)實(shí)現(xiàn)這種效果?！盵11]在對(duì)明治工業(yè)革命遺產(chǎn)價(jià)值的理解和敘事中，日本從國(guó)家層面突出了其所象征的特定時(shí)期（幕府末期和明治維新時(shí)期）日本與西方接觸（其中也包括戰(zhàn)爭(zhēng)）后所進(jìn)行的探索性努力及其意義，也有這種努力成為可能的社會(huì)、思想、文化等基礎(chǔ)因素，而與該遺產(chǎn)相關(guān)的強(qiáng)征勞工及其與對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系等負(fù)面價(jià)值則被忽略了。同時(shí)，飽受日本強(qiáng)征勞工及侵略戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的中韓等國(guó)作為這些負(fù)面價(jià)值的直接承受者，從世界遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)致力于維護(hù)世界和平的立場(chǎng)出發(fā)，以日本申報(bào)文本中對(duì)相關(guān)遺產(chǎn)地的價(jià)值論述是否反思?xì)v史為導(dǎo)向來(lái)判定日本明治工業(yè)革命遺產(chǎn)能否成為世界遺產(chǎn)。從中可以看出，明治工業(yè)革命遺產(chǎn)的負(fù)面價(jià)值成為雙方分歧的焦點(diǎn)。那么，如何對(duì)待工業(yè)遺產(chǎn)的負(fù)面價(jià)值呢？來(lái)自英國(guó)著名工業(yè)城市利物浦和瑞典盧馬市的案例或許能夠給我們一些啟示。

二、英國(guó)、瑞典的案例的啟示

英國(guó)是工業(yè)革命的起源地，也是最早進(jìn)入工業(yè)化和完成城市化過(guò)程的國(guó)家，存在著大量工業(yè)遺產(chǎn)，其中很多亦包含負(fù)面的歷史。作為世界主要港口之一，利物浦在英國(guó)發(fā)展史上扮演著重要角色，也是現(xiàn)代船舶技術(shù)、運(yùn)輸系統(tǒng)和港口管理發(fā)展的先驅(qū)。利物浦海上商城分為6個(gè)區(qū)，見(jiàn)證了18世紀(jì)至19世紀(jì)世界主要貿(mào)易中心的發(fā)展歷程，于2004年入選《世界遺產(chǎn)名錄》。于此同時(shí)，利物浦也是跨大西洋奴隸貿(mào)易的主要城市，它曾經(jīng)承擔(dān)著運(yùn)送大量殖民地物資和奴隸的責(zé)任。18世紀(jì)，先后有超過(guò)5000艘奴隸販運(yùn)船于利物浦出港，至1780年，利物浦成為大西洋最大的奴隸販運(yùn)港，使得約150萬(wàn)名非洲人淪為奴隸。為了展現(xiàn)該歷史，作為利物浦國(guó)家博物館的一部分，利物浦成立了國(guó)際奴隸博物館。該館選擇在英國(guó)廢除奴隸貿(mào)易制度200周年的2007年8月23日正式對(duì)方開(kāi)放，當(dāng)天正是聯(lián)合國(guó)教科文組織為了紀(jì)念1791年8月23日圣多明尼哥島的奴隸起義而設(shè)定的“廢除奴隸貿(mào)易國(guó)際紀(jì)念日”。展覽包括自由墻形式的引言，“在西非的生活”、“奴役和販運(yùn)途中”和“奴役之遺產(chǎn)”三個(gè)主題展廳，以及最后的倡議區(qū)，旨在向公眾展示國(guó)際奴隸貿(mào)易對(duì)于非洲、北美洲、南美洲、西歐乃至世界的持續(xù)影響。[12]同樣是在2007年，倫敦碼頭區(qū)博物館新增“倫敦、糖和奴隸”常設(shè)展，將英國(guó)販運(yùn)奴隸史置于倫敦城市史的脈絡(luò)中展示，展覽中運(yùn)用各種文物、繪畫(huà)、展板、影音，來(lái)呈現(xiàn)倫敦于16世紀(jì)末到19世紀(jì)初販運(yùn)及廢除販運(yùn)奴隸的歷史。[13]

瑞典盧馬市斯堪的納維亞石棉水泥管工廠于1906年在瑞典成立，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)石棉水泥管建筑材料。與傳統(tǒng)水泥建材相比，石棉成分的加入使得這種材料更為堅(jiān)固、防水、耐火。這些特性促成了石棉水泥管的成功，一度被譽(yù)為“構(gòu)建了瑞典現(xiàn)代化的建筑材料”。但是，石棉纖維能引起石棉肺、胸膜間皮瘤等疾病，對(duì)人體危害極大。從20世紀(jì)50年代起，該公司就已經(jīng)知道在充滿(mǎn)石棉纖維的環(huán)境中工作的危險(xiǎn)性，卻保持了沉默，最終導(dǎo)致250名工人在肺癌或慢性窒息的折磨中痛苦死去。1976年，有關(guān)石棉水泥管制成品的貿(mào)易被廢止；次年，該工廠關(guān)閉停業(yè)。伴隨著幸存工人的漫漫索賠路，這段石棉水泥管工廠的歷史給當(dāng)?shù)亓粝铝藗吹挠洃洝?003年，盧馬市政府議員決定將這片老舊的工業(yè)區(qū)改造成沿?，F(xiàn)代住宅。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府強(qiáng)調(diào)了同時(shí)記錄這段工業(yè)歷史的積極面和消極面的重要性，要求新城市街區(qū)的設(shè)計(jì)必須尊重當(dāng)?shù)氐臍v史背景。但是，當(dāng)?shù)孛癖娤ＭＡ舻囊蛔ㄓ?961年的大型筒倉(cāng)還是被拆除了，取而代之的是被遺產(chǎn)中心的專(zhuān)家們所選中的建于1937年的工廠辦公大樓，而前者堪稱(chēng)整個(gè)工廠的地標(biāo)式建筑。為了紀(jì)念這片地區(qū)的歷史，新區(qū)開(kāi)發(fā)者們決定建設(shè)一個(gè)紀(jì)念公園。由此，本應(yīng)由遺址地本身所講述的故事將由一座新建的美麗公園來(lái)講述。紀(jì)念公園經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，將以一種完全無(wú)害的方式，提醒人們過(guò)去的榮耀和陰暗。通過(guò)這種方式，一段尖銳的苦痛歷史被淡化為一種溫和的敘事。[14]

在英國(guó)和瑞典的案例中，他們都能直面過(guò)去不光彩的歷史，引起社會(huì)和民眾的反思，為公民生活帶來(lái)新的可能。英國(guó)和瑞典的案例啟示我們，首先，要敢于正視歷史，直面黑暗過(guò)去。如前所述，工業(yè)革命與帝國(guó)主義殖民擴(kuò)張千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系及早期工業(yè)化階段普遍存在的歧視和壓迫等為近代工業(yè)遺產(chǎn)蒙上了灰塵。當(dāng)工業(yè)區(qū)敘事與沉重的歷史緊密相連時(shí)，出于某些因素，有些被銘記，有些則被淡忘。我們不能以普遍存在為由就認(rèn)為其理所當(dāng)然，就對(duì)這些負(fù)面的東西視而不見(jiàn)。承認(rèn)歷史是走向和解的第一步。我們希望工業(yè)遺產(chǎn)，以及在遺址上講述的故事和記憶得以完整保存；期待遺址能夠成為多元闡釋的載體，將歷史與時(shí)間的維度引入現(xiàn)時(shí)的發(fā)展中。第二，面對(duì)負(fù)面價(jià)值，要著眼于現(xiàn)在，面向未來(lái)。通過(guò)遺產(chǎn)講述的過(guò)去的故事對(duì)于人類(lèi)的當(dāng)下和未來(lái)有著重要的意義。如古代的戰(zhàn)場(chǎng)、監(jiān)獄、集中營(yíng)，或其他反映暴力和壓迫的遺址都能提醒我們和平、寬容及平等的重要性。我們可以利用具有負(fù)面價(jià)值、充滿(mǎn)爭(zhēng)議的遺址來(lái)開(kāi)展關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的對(duì)話，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的解決。如利物浦國(guó)際奴隸博物館將視角投向當(dāng)前社會(huì)中存在的奴役與壓迫、人口販運(yùn)與童工、強(qiáng)制勞動(dòng)、種族歧視等當(dāng)代“奴隸制度”問(wèn)題，在倡議區(qū)用反映遭受家庭剝削和虐待的勞動(dòng)者的“獨(dú)自在家：根絕奴役家庭幫傭”展，凸顯棉花制造對(duì)于勞工權(quán)益剝削的“白色黃金：棉花的真實(shí)代價(jià)”展等讓觀眾思索現(xiàn)代社會(huì)某些領(lǐng)域存在的“奴隸”問(wèn)題。第三，在遺產(chǎn)敘事中，應(yīng)鼓勵(lì)公眾參與，呈現(xiàn)多元聲音。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》規(guī)定，“文化遺產(chǎn)地的闡釋與展示必須是遺產(chǎn)專(zhuān)家、遺產(chǎn)地負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)和相關(guān)社區(qū)，以及其它利益相關(guān)者共同的有意義合作的結(jié)果?！盵15]瑞典石棉水泥管工廠的案例中，地方民眾與遺產(chǎn)專(zhuān)家在通過(guò)哪個(gè)建筑遺址來(lái)書(shū)寫(xiě)地方工業(yè)歷史問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧；明治工業(yè)遺產(chǎn)申遺事件中，在是否書(shū)寫(xiě)遺產(chǎn)負(fù)面價(jià)值問(wèn)題上引起了爭(zhēng)端。在遺產(chǎn)的敘事中，應(yīng)當(dāng)采取包容性的措施，讓專(zhuān)家、公眾及社會(huì)團(tuán)體都參與進(jìn)來(lái)。我們必須允許多種聲音出現(xiàn)，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓多種聲音得以表達(dá)，并且讓這些聲音能用自己的話語(yǔ)及方式來(lái)呈現(xiàn)，避免展出一種單一的、權(quán)威的聲音。如倫敦碼頭區(qū)博物館“倫敦、糖和奴隸”展覽中，邀請(qǐng)年輕人進(jìn)行相關(guān)議題的論辯并就該議題進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作，同時(shí)邀請(qǐng)加勒比海裔的婦女團(tuán)體針對(duì)這段歷史進(jìn)行創(chuàng)作并將作品進(jìn)行展示。通過(guò)這種方式讓更多的公眾參與到展覽中，發(fā)出自己的聲音。

結(jié)語(yǔ)

伴隨全球化不斷加劇，政治沖突、武裝暴力、種族主義、貧富差距及環(huán)境惡化等問(wèn)題嚴(yán)重威脅著人類(lèi)社會(huì)的和平與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)世界遺產(chǎn)的評(píng)選與人類(lèi)共同遺產(chǎn)的保護(hù)，給締約國(guó)參與國(guó)際對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓人們能夠相互理解和尊重，從而實(shí)現(xiàn)世界和平。但是，現(xiàn)代民族國(guó)家對(duì)遺產(chǎn)的強(qiáng)勢(shì)政治權(quán)力和話語(yǔ)霸權(quán)的介入，使得那些宏大的、久遠(yuǎn)的、具有紀(jì)念碑意義的歷史遺跡、那些代表國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的宏大的建筑和工業(yè)革命的遺跡更受青睞；在遺產(chǎn)敘事中，也是有選擇地串聯(lián)某些高潮或值得銘記的成就來(lái)組織連貫“國(guó)家故事”以建構(gòu)國(guó)家的身份認(rèn)同，而那些提出了有關(guān)過(guò)去尷尬問(wèn)題的負(fù)面遺產(chǎn)或遺產(chǎn)中的負(fù)面價(jià)值則有意無(wú)意間被忽略了。針對(duì)明治工業(yè)革命遺產(chǎn)申遺的爭(zhēng)端主要是圍繞日本是否承認(rèn)部分遺址點(diǎn)存在的強(qiáng)征勞工問(wèn)題所展開(kāi)的，是對(duì)其淡化該遺產(chǎn)與軍國(guó)主義及侵略戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的不滿(mǎn)。就該事件而言，爭(zhēng)端本身及爭(zhēng)端中折射出的近代工業(yè)遺產(chǎn)的負(fù)面價(jià)值問(wèn)題值得我們深思。沙倫·麥克唐納在《騷動(dòng)不安的記憶——對(duì)棘手的公共遺跡的干預(yù)與爭(zhēng)論》一文中介紹了社會(huì)力量的介入改變了紐倫堡納粹建筑再利用形式的案例，并指出，“越來(lái)越多的團(tuán)體要求一個(gè)容納了各種興趣并表征了讓人不快的過(guò)去層面的公共空間?！薄皼_突并非必然僅僅松動(dòng)現(xiàn)有的立場(chǎng)和規(guī)則，更應(yīng)該說(shuō)的是它們也是增大摩擦的要素，可能會(huì)創(chuàng)造新的民眾聯(lián)合和利益集團(tuán)，甚至?xí)淖兾磥?lái)的行動(dòng)和判斷得以做出的參數(shù)?！盵16]作為評(píng)價(jià)世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的突出的普遍價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是不斷修訂的，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)不斷修改突出的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的再詮釋來(lái)回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)及變遷中的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念。我們希望，這種針對(duì)爭(zhēng)議性遺產(chǎn)的負(fù)面價(jià)值敘事能夠進(jìn)入到世界遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)修訂的討論中，希望在以后世界遺產(chǎn)申報(bào)文本中能夠看到更全面、更完整、更真實(shí)的針對(duì)遺產(chǎn)的敘事。來(lái)自英國(guó)和瑞典的案例為我們提供了一些思考近代工業(yè)遺產(chǎn)負(fù)面價(jià)值的視角。我們要正視歷史，反思?xì)v史，我們應(yīng)該直面黑暗的過(guò)去，反省自身在不光彩的歷史及其所帶來(lái)的巨大災(zāi)害所扮演的角色，而非繼續(xù)選擇對(duì)自己最有利的觀點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)歷史事件、繼續(xù)扮演受難者角色并使博物館成為反省他人的重要場(chǎng)域。在遺產(chǎn)敘事中，應(yīng)鼓勵(lì)公眾參與，呈現(xiàn)多元聲音。特別是負(fù)面價(jià)值的敘事中，讓事件親歷者、相關(guān)社會(huì)團(tuán)體等所有利益相關(guān)者都能參與進(jìn)來(lái)進(jìn)行對(duì)話，透過(guò)對(duì)話才能形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)和解。