全球化視野下青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析

摘 要 隨著全球化腳步的加快和信息化發(fā)展的迅速，各國、各民族的文化大規(guī)模接觸和碰撞，為我們吸收各國先進(jìn)文明成果創(chuàng)造了許多便利條件，于此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家的各種文化思潮借助其各種新媒體涌入我國，對(duì)我國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和文化造成影響甚至沖擊，特別是對(duì)于精神活躍，辨別能力較弱，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，精神支撐尚不成熟的青少年而言，影響巨大。在全球化背景下的某種程度上的文化霸權(quán)已經(jīng)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)安全和固有的民族傳統(tǒng)文化形成了潛在的威脅。因此，本文認(rèn)為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于全球化時(shí)代背景下的中國來說具有重要的意義。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 青少年 創(chuàng)新 國民教育

作者簡介：張亞哲，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.331

當(dāng)今，世界各國、各民族文化相互激蕩，以文化為載體的意識(shí)形態(tài)愈加紛繁復(fù)雜、變化無窮。同時(shí)，我國的文化建設(shè)已明顯落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民在物質(zhì)生活領(lǐng)域不斷改善，作為文化建設(shè)精神支柱的傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域卻日漸荒蕪。在各種文化進(jìn)行交流、碰撞、融合的多元化背景下，一些青少年在價(jià)值觀念、政治信念領(lǐng)域出現(xiàn)偏差甚至謬誤。其主要表現(xiàn)為：

第一，傳統(tǒng)文化的精華得不到充分的吸收，人們所吸收的糟粕大于本質(zhì)。

第二，要么一味崇拜西方文化，不加甄別的內(nèi)化西方文化的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出來，在政治層面上表現(xiàn)出懷疑甚至是反對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的趨勢(shì)；要么一味抵觸西方文化，對(duì)于西方文化的轟炸都有一種恐懼感。

第三，在西方資本主義潛移默化的熏陶下，以經(jīng)濟(jì)利益作為首要目標(biāo)，注重經(jīng)濟(jì)收入較多的熱門知識(shí)和技能培養(yǎng)而忽視融入社會(huì)所需的人文素養(yǎng)。

承載著為人民和國家奮斗的希望和未來的青少年，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，擔(dān)任著社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的偉大使命。十年樹木，百年樹人。提升青少年的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德水平，是關(guān)乎民族的興衰、國家的命運(yùn)決定性因素，而文化熏陶又是青少年的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德培養(yǎng)中的關(guān)鍵。作為中華民族的精神命脈、文化建設(shè)的重要資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在世界文化激蕩中更應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)腳跟，扎好根基。因此，如何通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)青少年既積極傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重建中國文化自信，又自覺鑒別和抵制有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的腐朽糟粕，保持民族自豪感，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前文化建設(shè)與思想道德教育領(lǐng)域一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重在與創(chuàng)新相結(jié)合

中華文化歷經(jīng)風(fēng)雨，源遠(yuǎn)流長，蕩氣回腸的文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、余音裊裊的曲藝音樂系統(tǒng)，震撼人心的視覺文化系統(tǒng)、含義深刻的總體藝術(shù)傳統(tǒng)、聯(lián)系實(shí)際的生活藝術(shù)傳統(tǒng)，是一個(gè)既浩如煙海又環(huán)環(huán)相扣的整體，一個(gè)既旗幟鮮明又內(nèi)涵豐富的整體。同時(shí)，中華文化是一個(gè)自我完善與創(chuàng)新的體系，從這個(gè)體系出發(fā)，追本溯源，可以厘清很多基本因素。這些因素是文化自信的根本所在，它使中華文化不斷修復(fù)、不斷完善、不斷更新。

深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源同時(shí)賦予它們與時(shí)俱進(jìn)的新的時(shí)代含義，結(jié)合當(dāng)下發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，使它們跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采，古為今用，古為新用。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！?在各國文化激蕩交流的時(shí)代條件下，在貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求下，積極吸收中華傳統(tǒng)文化的豐厚養(yǎng)分，結(jié)合其新的時(shí)代表征，用創(chuàng)新的思維、方式、標(biāo)準(zhǔn)給予它新的時(shí)代意義。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的潤滑劑，是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。文化上的創(chuàng)新更是民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的穩(wěn)定砝碼。創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要推動(dòng)作用，對(duì)于新時(shí)代政治文明的形成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。文化的創(chuàng)新和延續(xù)直接滋養(yǎng)著民族的創(chuàng)新和延續(xù)。歐洲文藝復(fù)興、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)以及中國“五四運(yùn)動(dòng)”等歷史事件都用事實(shí)論證著這一真理性的原則。主體觀念創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有解放思想，破除對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見，以新的眼光看待和發(fā)展傳統(tǒng)文化，才能為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供土壤和源泉；科技文化創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新產(chǎn)生直接動(dòng)力，“科技是第一生產(chǎn)力”，在信息化時(shí)代只有發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使人們對(duì)世界的客觀認(rèn)識(shí)更為真實(shí)，才能是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新飛速發(fā)展；文化本身創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的助推器，文化自身會(huì)對(duì)國家和民族產(chǎn)生持久穩(wěn)定、根深蒂固的影響，因此文化自身能使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新從根源上產(chǎn)生變革；人文環(huán)境創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新制造溫床，改變?nèi)伺c自然傳統(tǒng)的相處方式，使人與人，人與社會(huì)，人與自然都和諧相處，給傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供一個(gè)天時(shí)地利人和的環(huán)境。

五千年長生不衰，中華民族有著使之保持生存功能的重要精神支柱——中華傳統(tǒng)文化。歷經(jīng)千年經(jīng)久不息，培養(yǎng)和孕育中華民族的氣節(jié)的傳統(tǒng)文化有著它“別具一格”的獨(dú)特魅力，而繼往開來，順著時(shí)代的脈絡(luò)向前發(fā)展，傳統(tǒng)文化更需要有在新的背景下“別開生面”的昂揚(yáng)生機(jī)。經(jīng)過創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使其內(nèi)涵融入到現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)化為人民日常生活中不可或缺的一部分，使人們保持中華民族自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的民族品性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好更快地完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這樣才是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好更多的傳承與發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重在普及國民教育

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要將傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作為一項(xiàng)重要任務(wù)“貫穿于國民教育始終”。作為素質(zhì)教育的主要對(duì)象，具有完整價(jià)值觀、人生觀和世界觀的青少年應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教育的主要對(duì)象。建議在九年義務(wù)教育階段，增設(shè)國學(xué)基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)書法，評(píng)講“六書”，讀歷史名著，聽經(jīng)典戲曲，在三觀養(yǎng)成的高中和大學(xué)階段，增加有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的課程，同時(shí)在基礎(chǔ)課程中，尤其是文科課程，在講授知識(shí)的同時(shí)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重挖掘課程內(nèi)容中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源?？茖W(xué)性與思想性相結(jié)合，使學(xué)生不只注重分?jǐn)?shù)，更注重品行。這些舉措可以給予孩子們更多的接近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，為青少年系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)提供綜合性平臺(tái)，使他們更加理解和認(rèn)可我們的傳統(tǒng)，領(lǐng)悟其中精神，養(yǎng)成“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代思想，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。endprint

當(dāng)下熱播的文化節(jié)目可以增加解析環(huán)節(jié)，將目標(biāo)指向感悟詩詞的意境和哲理，深度領(lǐng)會(huì)作者的感情經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的人文背景。要改變中小學(xué)以及高校上課只用多媒體儀器、老師不寫、學(xué)生不記、用手機(jī)拍拍了事的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)的板書方式重回課堂，讓學(xué)生跟隨老師的言之所至，慢慢思考，抽絲剝繭，讓學(xué)生做到耳聽、眼看、手記，從根本上預(yù)防了提筆忘字的情況發(fā)生。課堂上板書可以使學(xué)生步調(diào)一致，共同成長。

在當(dāng)下提倡傳統(tǒng)文化教育的熱潮下，一些打著傳統(tǒng)文化幌子的“女德班”、“豫章書院”等類似教育機(jī)構(gòu)，大行其道，向民眾傳播著相悖于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的糟粕文化，把糟粕傳統(tǒng)文化標(biāo)榜為傳統(tǒng)文化教育的行為是真正的反文化行為。接受傳統(tǒng)文化教育，需要提高辨別力，不要讓打著“傳統(tǒng)”旗號(hào)的“古法教育”鉆了空子。理性接受傳統(tǒng)文化教育，吸精華，棄糟粕，立足當(dāng)下，學(xué)有所教。

國民教育是文化建設(shè)重要組成部分，是人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在教育領(lǐng)域中激活傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭源泉滋養(yǎng)現(xiàn)代人的心田，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的永恒魅力。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播重在強(qiáng)化視覺文化發(fā)展

在各種文化意識(shí)形態(tài)交流碰撞的全球化時(shí)代，以手機(jī)、電腦為載體的新媒體快速發(fā)展，越來越多的人通過視覺傳遞獲取信息，引發(fā)思考。中華文化中重要的藝術(shù)魁寶當(dāng)屬中國書畫，在視覺文化日益加強(qiáng)的時(shí)代，要更加注重中國書畫的傳承與傳播創(chuàng)新。

中華民族是一個(gè)書畫大國，有千萬年的歷史。中國的象形文字有中國人的獨(dú)特的視覺感。同時(shí)，中國的書畫藝術(shù)，是世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)的東方文化翹楚，中華書學(xué)，畫學(xué)，書論，畫論，更是被文藝界爭相學(xué)習(xí)研究。同為戲劇大師，湯顯祖在全世界的影響力卻遜于莎士比亞，造成這種情形產(chǎn)生的主要原因是語言不通。而書畫在傳播過程中顯得更為直觀，語言的障礙被消除，交流更為直接明了。讓更多的人了解中國書畫，欣賞中國書畫，有利于增強(qiáng)我國的文化自信，從而使國民以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心生自豪。

在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化與鑒定中國文化自信的道路中，書畫藝術(shù)是極具觀賞性、感染力和親和力的傳播媒介，將中華優(yōu)秀文化的精髓貫穿其中，讓青少年在欣賞，領(lǐng)悟視覺文化的同時(shí)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

四、結(jié)語

文化是一個(gè)國家文明發(fā)展的標(biāo)志。我國傳統(tǒng)文化是在半封閉的地緣環(huán)境、長期的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)、根深蒂固的封建宗法制度的環(huán)境下孕育的，必然有缺陷， 但傳統(tǒng)文化的缺陷和惰性并不能抹殺我國傳統(tǒng)文化主流精華部分的現(xiàn)實(shí)積極意義，它歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，對(duì)歷代優(yōu)秀人才有著巨大的教育價(jià)值。個(gè)人修養(yǎng)、人的全面發(fā)展需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)完善發(fā)展需要中華傳統(tǒng)文化的義利觀；政治文明、社會(huì)教化的穩(wěn)定需要中華傳統(tǒng)文化的民本、民主思想；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要中華傳統(tǒng)文化的仁愛觀。通過傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)文化視覺發(fā)展，加強(qiáng)青少年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸納，使其重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并向其致敬，對(duì)于愛國主義情感的形成、倫理道德觀念的培養(yǎng)、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

重視傳統(tǒng)文化，向傳統(tǒng)文化致敬，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好更多的傳承與發(fā)展，勢(shì)在必行。通過傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)青少年思想道德和精神文明建設(shè)；通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育喚起他們內(nèi)心善良正義的道德意愿和道德情感；通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展樹立良好社會(huì)風(fēng)尚，建設(shè)人們共有的精神家園。傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使青少年為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信貢獻(xiàn)不容小覷的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春.西方文化對(duì)廣西區(qū)大學(xué)生的價(jià)值觀影響的調(diào)查分析.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào).2014（32）.

[2]張宏輝.論全球化背景下大學(xué)生的文化自覺——兼談中國大學(xué)的文化性格.湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào).2007（s1）.endprint