基于地理課程校本化實(shí)施的跨學(xué)科人文素材發(fā)掘初探

摘 要：高中地理課程具有較為深刻的綜合、多學(xué)科交叉特性，賦予學(xué)生更多的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的可能，同時(shí)，其他學(xué)科課程也都存在豐富的人文教育素材。發(fā)掘其他學(xué)科蘊(yùn)含的地理內(nèi)涵的人文教育素材進(jìn)行地理學(xué)科教學(xué)，將會(huì)更有效地完善學(xué)生地理人文素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：國家課程校本化；人文素養(yǎng)；發(fā)掘方式

一、 前言

新課程理念下的學(xué)科教學(xué)過程關(guān)注“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一個(gè)維度，突顯了對(duì)人文素養(yǎng)的關(guān)注。高中地理學(xué)科所具有的文理兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在人文素養(yǎng)的培育中具有獨(dú)特的優(yōu)勢。目前地理人文教育大多局限于本學(xué)科的課程之中，素材分布有限且資源單調(diào)。在國家課程校本化實(shí)施的背景下，我們考慮立足于高中課程體系，跨學(xué)科挖掘利用人文教育的素材，以豐富地理人文教育的資源，多角度地探索高中地理人文素養(yǎng)的途徑。

二、 基于高中地理課程校本化實(shí)施的跨學(xué)科人文素養(yǎng)素材融合

新一輪課改再次強(qiáng)調(diào)國家課程校本化實(shí)施，在國家和地方課程校本化過程中，我們嘗試把各學(xué)科中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)的內(nèi)容和價(jià)值觀提取、整合，然后按知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的規(guī)律，與地理的學(xué)科教學(xué)進(jìn)行課程整合。從知識(shí)概念和情感態(tài)度價(jià)值觀二個(gè)層面，對(duì)各學(xué)科課程內(nèi)容中的人文素養(yǎng)因素的挖掘發(fā)析。

三、 三維教學(xué)目標(biāo)體系下地理人文素養(yǎng)發(fā)掘

（一） 跨學(xué)科體系內(nèi)的地理人文素養(yǎng)知識(shí)點(diǎn)發(fā)掘

1. 語文課程

文學(xué)作品所固有的“托物言志”和“借景抒情”手法，經(jīng)常會(huì)和特定地理現(xiàn)象、規(guī)律發(fā)生一些關(guān)聯(lián)。如白居易的“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”詩句，是形容氣溫日變化和月相的；而蘇軾的“高處不勝寒”則表現(xiàn)出對(duì)流層大氣溫度垂直變化的規(guī)律。《橘逾淮為枳》則反映了我國南北自然地理特征迥異的地理背景，其中還可以引申拓展出充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢條件的因地制宜的思想。

2. 歷史課程

地理事物和現(xiàn)象隨著時(shí)間的發(fā)展而變化，這使得地理與歷史有著割不斷的聯(lián)系，首先，歷史課程中的許多區(qū)位知識(shí)和地理學(xué)科有高度的關(guān)聯(lián)，如宋元時(shí)期的泉州，與古代埃及的亞歷山大港曾經(jīng)并列成為世界最大的港口城市，然而近代又都雙雙褪去曾經(jīng)的光環(huán)，這便是城市區(qū)位分析中的內(nèi)容。

其次，因?yàn)闅v史事件的發(fā)生，都有深刻的地理區(qū)域背景，所以，歷史課程中的區(qū)域知識(shí)也和地理學(xué)科有著密切的關(guān)聯(lián)。比如，中國古代經(jīng)濟(jì)重心自漢唐以來逐漸南移，就原因而言是多方面的，其中與地理學(xué)上的氣候、土壤、水文有著密切的相關(guān)。古代北方戰(zhàn)亂頻繁而南方相對(duì)穩(wěn)定，我們可以以長城所處的經(jīng)緯度位置入手分析，長城一線和400毫米年等降水量線分布高度吻合，而400毫米年降水量恰恰是種植業(yè)和畜牧業(yè)分布的過渡地帶，因此也就成為了“華夷天塹”。

3. 思想政治課程

新課程改革后的思想政治逐漸向注重學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生生活，喚醒主體意識(shí)，重視個(gè)性發(fā)展轉(zhuǎn)變，人文精神開始彰顯。思想政治課的政治功能、德育工作，使之天然具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文明道德教育等人文精神培育功能。哲學(xué)中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)與必修一地理《自然環(huán)境整體性差異性》之間、內(nèi)外因辯證分析原理與地球上生命存在條件的分析之間都存在著密切的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。矛盾的兩點(diǎn)論重點(diǎn)論、蘊(yùn)含著地理綜合思考所遵循的思辨性思維和批判性精神。

4. 數(shù)理課程

地理課堂中的天體運(yùn)動(dòng)與數(shù)學(xué)和物理學(xué)有著十分密切的關(guān)系，數(shù)學(xué)和物理學(xué)發(fā)展過程始終伴隨著人類文明的進(jìn)步、人性的復(fù)蘇與人文精神的覺醒。在地理教學(xué)中，我們除了利用物理、數(shù)學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析演算外，我們還可以充分地挖掘其學(xué)科蘊(yùn)含的人文精神。比如《宇宙中的地球》一節(jié)，可以結(jié)合人類對(duì)宇宙奧秘的探索過程中，一大批像哥白尼、布魯諾、伽利略等科學(xué)家，以科學(xué)探究的精神，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于直面神權(quán)的禁錮和迫害，從中發(fā)掘出對(duì)未知的好奇之心、科學(xué)探索精神，對(duì)人類真善美的不舍追求以及實(shí)事求是，堅(jiān)持真理，勇于創(chuàng)新等人文素養(yǎng)內(nèi)涵。

（二） 跨學(xué)科體系內(nèi)的地理人文精神價(jià)值點(diǎn)的挖掘

高中課程體系中各個(gè)學(xué)科課程內(nèi)容，都或多或少地蘊(yùn)含豐富的人文精神，不管是數(shù)理化的公理、定理、規(guī)律，還是詩詞歌賦，都滲透了千百年來中外人民崇高的精神和品格素養(yǎng)。對(duì)于文史哲學(xué)科而言，一向是“文以載道”，挖掘具有地理內(nèi)涵的“道”，進(jìn)行融合教學(xué)，有助于實(shí)時(shí)性陶冶高中生個(gè)體的情操，讓地理課堂煥發(fā)出人性的光輝和人文的情懷。如白居易《鳥》“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”，詩中借景抒情，抒發(fā)對(duì)生命對(duì)自然的尊重關(guān)愛之情，樹立可持續(xù)發(fā)展的思想，可以與必修二《人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展》的課程教學(xué)進(jìn)行完美的整合。

四、 結(jié)語

綜上所述，高中地理課程時(shí)刻呈現(xiàn)出顯著的綜合性、區(qū)域性特征，正因如此，才使得高中地理知識(shí)點(diǎn)與其余課程內(nèi)容有著多種形式的交叉、融合跡象。尤其是在高中文科背景下，選擇針對(duì)其余課程內(nèi)容加以深入性挖掘校驗(yàn)，可以賦予學(xué)生更多生動(dòng)性的啟示線索，令其在逐步深入性體驗(yàn)相關(guān)地理知識(shí)點(diǎn)之后，調(diào)動(dòng)起深層次的自主探索信念，在潛移默化之中有機(jī)改善個(gè)人的地理人文素養(yǎng)。長此以往，朝著新課標(biāo)要求的方向持續(xù)進(jìn)步發(fā)展。

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作者簡介：鄭偉山，福建省莆田市，福建省莆田第六中學(xué)。endprint