新時代中國社會主要矛盾變化的哲學思考

摘 要 黨的十九大報告明確提出中國特色社會主義進入了新時代，進入新時代的主要標志就是社會主要矛盾發(fā)生了變化。本文從馬克思主義哲學認識論、方法論和目的論三個方面來探討新時代中國社會主要矛盾的變化，從哲學的維度闡釋這種內(nèi)在變化，從根本上把握我國社會發(fā)展的基本矛盾和規(guī)律。

關鍵詞 新時代 主要矛盾 變化 哲學思考

作者簡介：文列，中共西安市委黨校。

中圖分類號：D602 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.297

黨的十九大報告中關于我國社會主要矛盾，作了新的論斷，即我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種變化，體現(xiàn)了當代中國基本國情的新特征。深刻認識這一轉變是我們把握社會生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律、跟上經(jīng)濟社會發(fā)展的時代步伐、解決后發(fā)型發(fā)展中國家問題基本前提。本文從馬克思主義哲學維度對這一轉變作初步的分析。

一、認識論：黨對社會主要矛盾的認識深化

（一）黨對社會主要矛盾的深化認識

馬克思主義認識論首先是唯物主義的反映論。因為作為社會的人，生存和發(fā)展必須以客觀存在的物質為基礎，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活……因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質生活本身”， 而“認識是意識對客體物質的沒有止境的接近?！?認識應該從客觀實在出發(fā)，是作為主體的人對客客觀存在的在思維領域的反映，而這種反映的變化都是以客觀存在為基礎的，就是說任何社會意識的變化都是以社會存在為依據(jù)的，社會主要矛盾的轉變是基于以下的客觀實際：一是經(jīng)濟社會發(fā)展水平變化。社會主要矛盾的轉化是建立在經(jīng)濟社會文化事業(yè)不斷發(fā)展基礎上，是我國總體經(jīng)濟社會發(fā)展水平提高的結果。這樣的變化是根據(jù)當代中國具體發(fā)展情況，根據(jù)我國現(xiàn)實的生產(chǎn)力水平、我國現(xiàn)有的社會物質條件的總和而得出的論斷。二是國情變化。經(jīng)過近40年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力水平有了很大的提高，工業(yè)生產(chǎn)能力極大改善，有的商品的生產(chǎn)能力位居全球前列，2010年全國GDP總值超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟體。全國人民溫飽問題已經(jīng)解決，總體上實現(xiàn)小康。 經(jīng)濟社會發(fā)展水平和國情的變化是我國社會主要矛盾變化的物質依據(jù)。

（二）黨對馬克思認識論的自覺運用

馬克思主義認識論又是能動的反映論，首先肯定物質世界對意識的決定作用，但是作為具有獨立思維的意識的人，面對客觀物質世界，也具有主觀能動性，這就是作為獨立的人的主觀能動性的發(fā)揮。

國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，國情的變化是客觀的物質存在，在這種客觀物質世界發(fā)生變化的情況下，作為用馬克思主義理論武裝的中國共產(chǎn)黨，對這種變化做出了相應的反映，就是及時調(diào)整黨的政策、黨對國情的判斷，黨對我國社會主要矛盾變化的判斷以及黨的文件，深刻反映了黨對客觀存在變化的及時掌握，為新時代我們發(fā)展社會主義生產(chǎn)力提供了路線圖和發(fā)展譜系，突顯出了中國共產(chǎn)黨人對馬克思唯物主義認識論的自覺運用，更是我黨創(chuàng)新能力和實踐能力的體現(xiàn)。從黨的八大到黨的十一屆六中全會，再到黨的十九大，正是黨對矛盾變化的察覺到做出調(diào)整，國家發(fā)展才能取得巨大變化，這表明黨的認識能力對國家發(fā)展的重要意義。在新的時代條件下，黨還繼續(xù)領導全國人民進行現(xiàn)代化強國的建設，黨自身的執(zhí)政能力至關重要，關系國家未來命運前途。進入新時代，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設任務更為艱巨，面對這種情況，不能落荒而逃，必須迎難而上，用馬克思主義認識論武裝全黨，把握社會發(fā)展規(guī)律和時代特征，根據(jù)客觀變化來不斷適應、調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，突出顯示我黨運用馬克思主義理論解決實際問題的能力。

二、方法論：黨在深化認識過程中對唯物辯證法作了重要發(fā)揮

（一）遵循事物發(fā)展否定之否定規(guī)律。

“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”， 事物的發(fā)展就是事物內(nèi)部肯定和否定兩方面相互斗爭，相互作用，由肯定到否定再由否段到新的肯定，即否定之否定規(guī)律。這是事物不可抗拒的發(fā)展的過程，是馬克思唯物辯證法三大規(guī)律之一，這也是事物曲折性發(fā)展和螺旋式上升的原因，事物的發(fā)展都不是一帆風順的，都是前進行和曲折性相統(tǒng)一的結果。

在中國社會發(fā)展近40年后，原來的主要矛盾從肯定階段到否定階段，是中國社會發(fā)展過程中不可抗拒的，正是這樣的肯定和否定的運動，才推動了中國社會的發(fā)展和前進，這是整個社會發(fā)展的總方向和總趨勢。這并不是說原有的社會主要矛盾的論斷是錯誤的，而是根據(jù)新的時代背景，做出新的論斷。新的主要矛盾替代了原有的主要矛盾，是黨從變化了的中國國情出發(fā)的，是黨對馬克思唯物辯證法的遵循和運用。我們對于原有主要矛盾的肯定是基于特定的歷史發(fā)展背景，剝離了歷史背景來評論原有主要矛盾的論斷，是不科學和不切實際的。對它的肯定和否定都是要放在社會發(fā)展大背景中去的。正是對它的肯定，我們在改革開放的30多年中，抓住了社會發(fā)展矛盾中的主要矛盾，對于中國社會解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力起到了關鍵性的認知幫助。

（二）遵循事物發(fā)展對立統(tǒng)一運動

唯物辯證法認為事物都是復雜的矛盾統(tǒng)一體， 在諸多矛盾中， 有的處于支配地位， 對事物的發(fā)展起決定性作用， 而其他矛盾則處于從屬地位， 對事物的發(fā)展具有某種影響作用。

1. 抓主要矛盾

馬克思唯物辯證法一般都認為矛盾的群體性質主要由群體中的主要矛盾的主要方面來規(guī)定。這是基于它認為， 在復雜的矛盾休系當中，必定有主要矛盾和次要矛盾之分，而主要矛盾居于支配地位，因而事物的整體性質一般由主要矛盾的主要方面來決定。對我國社會主要矛盾變化做出新的論斷，正是黨運用馬克思唯物辯證法抓主要矛盾的體現(xiàn)。這體現(xiàn)了黨對我國經(jīng)濟社會不同發(fā)展階段主要矛盾的正確認識和把握。一個國家的發(fā)展理念、發(fā)展進程、發(fā)展部署都是由這個國家和社會的主要矛盾決定的。黨抓住了這個主要矛盾的變化，新時代確立了新的主要矛盾，是對國家、民族和人民的最大負責，這也是我國建設現(xiàn)代化強國做出部署的基礎和前提。endprint

2. 矛盾的轉化

馬克思唯物辯證法認為，在一定的社會歷史條件下，矛盾會打破原有的形態(tài)，隨著社會變遷而發(fā)生變化，中國社會主要矛盾歷史性變化的條件，就是這些年中國的社會發(fā)展的客觀實際情況。我們注意到，矛盾打破原有的形態(tài)，發(fā)生變化是有一定的歷史條件的，不是說隨機打破、任意轉變。中國社會主要矛盾變化的前提，就是中國經(jīng)濟社會文化的發(fā)展，致使原有的主要矛盾轉化為社會的次要矛盾，不是說它不存在了，它仍然存在于社會中，我們還有一些地方和人有物質文化的需要，偏遠的地方的社會生產(chǎn)還比較落后的事實，矛盾不是說消失了，矛盾不會消失的，而是經(jīng)過發(fā)展這個條件的轉化，成為次要矛盾。黨和國家時刻根據(jù)國情的變化，來調(diào)整對我國主要矛盾變化的認知，抓主要矛盾，解決主要問題，是對馬克思唯物辯證法的自覺運用。

三、目的論：黨深化認識的終極目標是實現(xiàn)人民全面的發(fā)展

人的需要和發(fā)展是全人類社會活動的最終目的和最高目標。馬克思關于人的全面自由發(fā)展是馬克思主義理論的中心，更是馬克思一生所孜孜不倦所追求的理想和實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的動力。

（一）馬克思人的全面發(fā)展思想是深化認識的內(nèi)在動力

“人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的最高命題和根本價值”， 人的全面發(fā)展學說，“體現(xiàn)著馬克思主義對于人的終極關懷”。 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來共產(chǎn)主義社會的描繪，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！敝挥薪夥潘械娜耍讶藦囊磺惺`的社會關系中解放出來，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，才是馬克思主義理論價值的實現(xiàn)。

馬克思人的全面發(fā)展是深化認識的內(nèi)在動力。深化對新時代中國社會主要矛盾變化的認識，是對人的全面發(fā)展思想運用的現(xiàn)實體現(xiàn)。人是社會發(fā)展的根本，滿足人民對美好生活的需要和向往，是我們黨和國家進行一切工作的前提、條件和中心。新時代社會主要矛盾的變化，這表明，人們不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且對發(fā)展型權利，包括政治權利、精神更高層次的滿足、生態(tài)環(huán)境等方面的要求日益增長。根據(jù)這樣的實際變化，黨和政府主要根據(jù)情況，對國家的發(fā)展戰(zhàn)略和側重點有所傾斜，從而更為精準的抓住社會發(fā)展的主要矛盾，更好的滿足人民所需。

（二）以人民為中心的發(fā)展是深化認識的終極目的

1.堅持以人民為中心，發(fā)展解決新矛盾

深化認識矛盾是為了更好、更準確的解決矛盾。解決新的矛盾就是要堅持以人民為中心發(fā)展，要理解新矛盾的內(nèi)涵和矛盾雙方的變化，對矛盾雙方的新變化和新形勢要快速適應、迅速行動、緊緊圍繞人民對美好生活的需要，以馬克思人的全面發(fā)展理論為指導，貫徹落實以人民為中心的新發(fā)展理念，實現(xiàn)有質量、有效益的更高層次發(fā)展；要在對基本需求滿足的基礎上，加大力度對更高層次需求的滿足；繼續(xù)滿足人民對物質文化生活的需要，但要下大力氣對人民發(fā)展型需求的滿足，在發(fā)展過程中對更加公平正義發(fā)展的需求，對社會管理創(chuàng)新的需求，對治理霧霾、滿足生態(tài)環(huán)境的需求；對基層黨代表更好的發(fā)聲的需求；對政協(xié)提案更加實用，更好調(diào)研的需求；對政府政策決策更加透明、更好體現(xiàn)民意的需求等；通過滿足這些更高層次的需求，更好推動中國的發(fā)展，推動人民的全面發(fā)展和社會的整體進步。

2.堅持以人民為中心，提高人民整體素質

人的全面發(fā)展，是指全社會人的整體素質的全面發(fā)展和提高?，F(xiàn)代化和工業(yè)化道路必然對人的全面發(fā)展提出新的更高要求。人是生產(chǎn)力因素中最活躍的，對人的素質的整體提高，是馬克思人的全面發(fā)展的要求，也是社會主義現(xiàn)代化建設的要求。提高全社會整體素質，就是要加大教育和宣傳，通過教育和繼續(xù)教育，提高全社會科學文化素質；通過加大宣傳社會主義核心價值觀，倡導社會主義核心價值觀在三個層面的要求，提高全社會整體道德素質，以不同形式宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在道德素質提高方面發(fā)揮自己的作用。人的素質的全面提高，是人的全面自由發(fā)展的基礎。

當前我國社會主要矛盾的變化，是社會發(fā)展的客觀存在決定的，是不依賴于人的意志為轉移的。我們黨正是把握了這一變化，對國家的發(fā)展做出了調(diào)整和部署，為我們建設現(xiàn)代化強國指明了方向，體現(xiàn)了黨對馬克思主義哲學的把握和運用，是黨哲學化思維的體現(xiàn)，更是黨的優(yōu)秀理論品格的外化。

注釋：

馬克思恩格斯選集（第一卷）.北京：人民出版社.1995.79.

列寧.哲學筆記.北京：人民出版社.1956.208.

19大報告全文.http：//news.china.com.cn/politics/2012-11/20/content_27165856.htm.

馬克思恩格斯選集（第四卷）.北京：人民出版社.1995.254.

俞可平.人的全面發(fā)展：馬克思主義的最高命題和根本價值.馬克思主義與現(xiàn)實.2001（5）.

董德剛.科學的馬克思主義觀研究.中共中央黨校學報.2005（3）；侯才.馬克思主義哲學的幾個前沿問題.中共中央黨校學報.2005（3）.endprint