審美與人格

摘 要：古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)美的鑒賞過(guò)程，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，正確的人生觀和價(jià)值觀，從而塑造健全的人格。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞魅力；審美與人格；提升學(xué)生的審美能力；人格影響

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，幾千年來(lái)，祖先給我們留下了無(wú)數(shù)輝煌的詩(shī)篇，這是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶，也是培育民族精神的沃土。古詩(shī)詞是中國(guó)古典文化的精華，學(xué)習(xí)古代詩(shī)文能陶冶人的情操，豐富人的精神世界，幫助學(xué)生塑造人格。古詩(shī)詞的教學(xué)兼具審美引導(dǎo)和人格培養(yǎng)這兩方面。本文將粗淺地談?wù)劤踔性?shī)詞教學(xué)的雙重指向——審美與人格。

一、 古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能使學(xué)生受到美的熏陶

首先是古詩(shī)詞本身充滿著美。

音韻之美。古代詩(shī)詞不僅僅只可以吟誦，配上曲更是可以唱出來(lái)的，如《野望》，其音律平仄俱有其范。再看《念奴嬌·赤壁懷古》，執(zhí)狼牙板唱大江東去，直抒胸臆，一氣呵成，豈不快哉？

結(jié)構(gòu)之美?！秾る[者不遇》，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)令人拍案叫絕，后三句皆是童子答中含問(wèn)之句，言簡(jiǎn)意約，回味無(wú)窮；《題西林壁》亦極妙。

詞句之美。如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”之“爭(zhēng)”，“悠然見南山”之“見”，“山抹微云”之“抹”等等，皆是煉字之精彩處，可推敲也。

境界之美?！度碎g詞話》開篇：詩(shī)詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。如《秋詞》，其境界便可輕易引詩(shī)情入碧霄中。再如太白詩(shī)，渾然天成，似床前明月光一樣自然。

詩(shī)詞本身的美是令人愉快的，而很多孩子也是因?yàn)檫@原因而喜歡詩(shī)詞的。

其次學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能讓學(xué)生受到美的熏陶。古詩(shī)把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，學(xué)生從中能受到美的熏陶，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。王維的詩(shī)《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐幽深的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，這樣寫既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又以動(dòng)寫靜，更加突出地顯示了春澗的幽靜，這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁?，正是以靜為前提的?！傍B鳴山更幽”，這句是包含著藝術(shù)辯證法的。白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，色彩鮮明，交融強(qiáng)烈，給人以炫彩奪目之感。以“能不憶江南”收尾，涌起一股意味深長(zhǎng)的眷念之情。古詩(shī)詞中“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”、“詩(shī)中有情”、“詩(shī)中有理”既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又引發(fā)學(xué)生在思想情操上受到美的陶冶和升華。古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程其實(shí)就是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞過(guò)程。

再者對(duì)于初中生而言，他們的審美體系還沒有形成完整的架構(gòu)，對(duì)于好與壞、美與丑、善與惡往往只是憑借外部表象去下定論，在樹立正確人生觀和價(jià)值觀方面還需要引導(dǎo)，古詩(shī)詞教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)，因?yàn)楣旁?shī)詞往往反映的是一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩(shī)人把自己的意志和情感這些抽象的東西通過(guò)各種意象寓含在詩(shī)詞中，如學(xué)了李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保寣W(xué)生們相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天；學(xué)了顏真卿的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，學(xué)生們知道時(shí)間的寶貴，要趁年輕抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”明白做人要有錚錚鐵骨，正所謂“詩(shī)以道志”。

古詩(shī)詞，尤其那些名篇、名句都是人生哲理，優(yōu)秀的文化知識(shí)潛移默化到每一個(gè)人的心中。教師可以通過(guò)和學(xué)生共同賞析詩(shī)詞，拓寬學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、 詩(shī)詞教學(xué)中的人格指向

在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)詞賞析教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)難點(diǎn)，也是一個(gè)要點(diǎn)。很多古代作家進(jìn)行寫作都是抒發(fā)自己的情感，這些文字不僅能夠清晰地折射出作者的處境及情懷，還能夠很好地體現(xiàn)作者的思想與人格，在這些經(jīng)典的詩(shī)篇中，透過(guò)那些厚重的文字，學(xué)生首先能夠體會(huì)到的是詩(shī)人的風(fēng)骨與人格。因此教師就要引導(dǎo)學(xué)生從文字中體會(huì)作者的人格魅力。

仔細(xì)看中外古代大家，外國(guó)懷才不遇者往往選擇自殺，自我折磨，精神崩潰的人很多，日本的芥川龍之介、太宰治、三島由紀(jì)夫、川端康成四人是20世紀(jì)世界知名的大作家，但他們最后均選擇自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。而中國(guó)，封建王朝的絕對(duì)統(tǒng)治，滿懷一腔熱血，卻報(bào)國(guó)無(wú)門的人應(yīng)該更多，但是，崩潰的少，自殺的也少，大多數(shù)被流放，被囚禁，被永不錄用折磨著的人，紛紛選擇或寄情山水或?qū)ひ混o謐之處專心寫文章，找到了新的精神寄托。陶淵明自號(hào)“五柳先生”，出身于一個(gè)衰落的世家，因家境貧寒，曾做過(guò)幾年的官，卻因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。日子雖然過(guò)得很艱苦卻能好讀書，常著文章自?shī)?，安貧樂道，忘懷得失?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”是他一生的真實(shí)寫照。柳永被永不錄用，卻能坦然離去“奉旨填詞柳三變”，文天祥兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年多，寫出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”后在柴市從容就義。被流放的更是比比皆是，卻大多都能振奮起來(lái)尋找新的精神寄托。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，歐陽(yáng)修的與民同樂，李白不為五斗米折腰……這些人的精神、心境、情懷，都掩藏在古詩(shī)詞里。細(xì)細(xì)讀來(lái)，別有一番滋味。當(dāng)你讀古人的作品的時(shí)候，古人都變成了你的朋友，陶淵明、李白、杜甫、文天祥……都在你的眼前，詩(shī)人的經(jīng)歷和他們身上體現(xiàn)出來(lái)的精神教會(huì)我們認(rèn)識(shí)生活，感悟人生。我們要從古詩(shī)詞汲取的不只是一個(gè)故事，一個(gè)景，而是學(xué)會(huì)了一份冷靜，一份寬容，一份堅(jiān)強(qiáng)；是一種心境，一種闊達(dá)，一種熱愛人類和關(guān)愛自然界一切生命的大愛思想和高尚的人格魅力。

“讀史書使人明智，讀詩(shī)書使人靈秀?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅能使人靈秀，更重要的是使人從庸俗和低級(jí)趣味中脫離，讓我們變得更加文明和高雅。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能造就和改變一個(gè)人的性格，能使人的志向、思想情操得到陶冶和升華。教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，對(duì)詩(shī)人的介紹，以及擴(kuò)展閱讀等讓學(xué)生的審美視野擴(kuò)大，讓學(xué)生感悟詩(shī)詞里的思想，感受詩(shī)人偉大的人格魅力，潛移默化地引導(dǎo)感染他們，讓他們得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而塑造健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]《晨讀選粹》.

[2]《學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有好處》.

[3]《中國(guó)的古詩(shī)詞美在哪里》.

作者簡(jiǎn)介：

林鳳妹，福建省南平市，南平市延平區(qū)夏道中學(xué)。endprint